Tibetan
ན་པའི་གདོང་ཅན་གྱི། །ཞིང་སྐྱོང་བརྒྱད་ནི་གྲི་ཐོད་འཛིན། ། ཤར་དཀར་ལྷོ་སྔོ་ནུབ་དམར་པོ། །བྱང་སེར་བྱང་ཤར་སོགས་རིམ་བཞིན། སྔོ་སྐྱ་དམར་སྔོ་ལྗང་གུའོ། །ཆུ་བརྒྱད་དབུས་གནས་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད། །ཡུམ་བཅས་སྦྲུལ་འཇུག་ཐལ་སྦྱར་ཅན། །ཤར་དང་དབང་ལྡན་ནས་རིམ་བཞིན། །སེང་དཀར་དམར་ནག་སེར་སྔོ་དཀར། །ཁྲོ་བོ་དག་གོ་སྤྲིན་ཆེན་བརྒྱད། །སེར་སེར་དཀར་སྔོ་དམར་སྔོ་སེར། །དཀར་པོ་རྣམས་སོ་རི་བོ་བརྒྱད། །སྣ་ཚོགས་དཀར་གཉིས་ལྗང་གུ་ཕྱོགས། །ནག་པོ་སེར་གཉིས་སྔོན་པོ་མཚམས། །སོ་སོར་མེ་ཆེན་འབར་བ་བརྒྱད། །རི་རྩེར་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་པོ་ཡང་། །ལྷོ་ནག་ཤར་ལྷོ་དམར་ལྷོ་ནུབ། །ལྗང་གུ་གཞན་རྣམས་དཀར་པོའོ། །ལོགས་ཀྱི་ཕུག་པར་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད། །ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་བཙུན་མོ་ཤར། །ཀུ་ཀུ་རི་པ་ཁྱི་བཅས་བྱང་། །པདྨ་བཛྲ་ཡུག་ས་ནུབ། །ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་དགེ་སློང་ལྷོ། །ཌོམྦི་སྟག་ཞོན་ཤར་ལྷོ་སྟེ། །ལཱུ་ཧི་ཉ་གསོལ་ལྷོ་ནུབ་མཚམས། །ནུབ་བྱང་དྲིལ་བུ་པ་ཡུམ་བཅས། །བྱང་ཤར་མདའ་བསྣུན་མདའ་གཞུ་འཛིན། །དུར་ཁྲོད་བཀོད་པ་འཇིགས་རུང་བྲི། །རྡོ་རྭ་གཞི་དཀར་ཕྲེང་བ་ནག །མེ་རི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སྤེལ། །མ་བརྗོད་སྤྱི་ལྟར་ཤེས་པ་བྱ། །དེ་ནས་ལྷ་མཚན་དགོད་པ་ནི། །པདྨའི་དབུས་སུ་ཐོད་པ་དཀར། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་བྲི། །པད་འདབ་ཤར་ནས་གཡས་བསྐོར་དུ། །གྲི་གུག་ཅང་ཏེའུ་རུས་སྦལ་སྦྲུལ། །ནག་དམར་སེར་དང་ལྗང་ གུའི་མདོག །བྱང་ཤར་ནས་བརྩམས་སེང་གེ་དང་། །དགེ་སློང་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །སྔོ་དཀར་སེར་པོ་སྣ་ཚོགས་མདོག །འདོད་སྣམ་ཤར་ནས་རིམ་པ་བཞིན། །པི་ཝང་མ་སེར་གླིང་བུ་དམར། །རྔ་ཟླུམ་མ་ནག་རྔ་ཆེན་དཀར། །བཞད་མ་སེར་ལ་སྒེག་མོ་དམར། །གླུ་མ་དམར་སེར་གར་ཁྲ་བོ། །མེ་ཏོག་མ་དཀར་སྤོས་མ་ནག །མར་མེ་མ་དམར་དྲི་མ་སེར། །གཟུགས་དཀར་རོ་དམར་རེག་མ་ལྗང་། །ཆོས་འབྱུང་མ་དཀར་དེ་དག་རྣམས། །གཟུགས་སམ་ཕྱག་མཚན་ཐིག་ལེ་དགོང་། དེ་ལྟར་ཚོན་བཀྱེ་གྲུབ་མ་ཐག་ཏུ་རྡུལ་ཚོན་ལྷག་མ་ལ་མཆོད་ཅིང་གཤེགས་པ་ཐིག་གི་སྐབས་ཀྱིས་འགྲེའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་རྣམས་སྤོས་དང་རོལ་མོས་སྣ་དྲངས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཏེ་རྣམ་རྒྱལ་ཤར་དང་། གཞན་རྣམས་ཕྱོགས་མཚམས། ལས་བུམ་བྱང་ཤར་དུ་བཀོད། །བླ་བྲེ་འཕན་གདུགས་ལྡ་ལྡི་རྒྱལ་མཚན་བརྒྱད་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན། །སྐུ་བརྙན་རིས་སུ་བྲིས་པའམ་འབུར་དུ་གཏོད་པའང་བཞུགས་སུ་གསོལ། སྲུང་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་མདའ་བོ་ཆེ་བཞི་དར་ཁ་དོག་བཞི་བཏགས་པ་དང་། རལ་གྲི་བཞི་དང་། མེ་ལོང་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཟུར་བཞིར་བཙུག་ལ་ཚོན་སྐུད་ཀྱི་དྲྭ་བ་སྦྲེལ། ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་པོ་རེ་རེ་ལའང་རབ་བརྒྱ་རྩ། ཐ་ན་བཅུ་ལས་མི་ཉུང་བས་བསྐོར། སྟེགས་གཞན་ནམ། ཀཾ་ཚང་གི་ཕྱག་རྒྱུན་ལྟར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོར་དབུ་རྒྱན་ཐོར་ཚུགས་སུ་ དཔྱངས། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ། བྱང་དུ་དྲིལ་བུ། དབུས་སུ་མིང་དབང་རྡོ་རྗེ། ཉེ་ལོགས་སུ་བརྟུལ་ཞུགས་རྗེས་གནང་གྲི་ཐོད། མིག་དར། མེ་ཏོག །དམ་ཆུ་བདུད་རྩི། མཆོག་དབང་གསུམ་པོའི་བཅའ་གཞི་རྒྱས་པའམ། བསྡུ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོ་དང་ནུབ་ཏུ་ཐོད་ཆང་རིག་ཙཀ་སོགས་འདུ་བྱའོ། །ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་རིགས་གྱུར་ཅི་འབྱོར་དང་། །འབྱུང་པོ་སྤྱི་དང་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ། ཁྱད་པར་དུ་དཔལ་ནཱ་རོ་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སྐྱོང་བ་དུད་པའི་སོལ་བ་མའི་གཏོར་མ་ཆེ་ཞིང་ལེགས་པ་བཤམ། བསངས་ཆུ་ལ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་ཅུང་ཟད་རེ་བསྲེའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་ཤིང་། དྲི་བཟང་པོས་བྱུགས་པ་དང་། རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་ལྔས་བརྒྱན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སྟན་ན་འཚངས་ཅན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་ནས་བདུད་རྩིའི་རིལ་བུ་ཁར་བཅུག་པའམ་ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ལྕེར་བཞག་ཅིང་། གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་ནས་རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་ཡན་ཆད་གྲུབ་པ་དང་། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསངས་སྦྱང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། བརྗོད་ཅིང་ནང་མཆོད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཐོར་ལ། ཕྱག་མཚན་རྣམས་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེར་གྱུར། ཉིན་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ། ལྷ་ཚོགས་འོད་དུ་ཞུ་བའི་ཞེས་སྦྱར་མཆན། རྡུལ་ཚོན་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངང་ལས་ལྷ་དགུ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པར་གསལ་བ་ནི། ཨེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དཀར་པོ་གྲུ་གསུམ་པ་ནས་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་གྱི་ལྟེ་བར། བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ནས་ཉི་མའི་གདན་དང་བཅས་པ། སྔགས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ། དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་ཐོད་པ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པར་གནས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ནས་གཡས་བསྐུམ་པས་འཁྱུད་པའི་བར་གྱིས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པར་གནས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཤར་དུ་གཽ་རཱི་ནག་མོ་གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་ཉ་རོ་ཧི་ཏ་བསྣམས་པ། ལྷོར་ཙཽ་རཱི་དམར་མ་གཡས་ཅ
Chinese
忿怒面容者，八位护田神手持刀和颅骨。东方白色，南方蓝色，西方红色，北方黄色，东北等依次为蓝灰、红蓝、绿色。八水中央居住着八大龙王，与眷属一起，呈蛇形交缠，双手合掌。从东方和具力者开始，依次为白色、红色、黑色、黄色、蓝色、白色狮子。忿怒者即八大云神，黄色、黄色、白色、蓝色、红色、蓝黄色、白色。八座山，各色、两个白色、绿色方位，黑色、两个黄色、蓝色方位。各自有熊熊燃烧的八大火焰。山顶上也有八座佛塔，南方黑色，东南红色，西南绿色，其他都是白色。墙壁的洞穴里有八大成就者，因陀罗菩提女在东方，库库日巴和狗在北方，莲花金刚和瑜伽女在西方，龙树和心传比丘在南方，多姆比骑虎在东南，卢伊喂鱼在西南方，西北方持铃者和眷属，东北方箭击者持弓箭。绘制恐怖的尸陀林景象，石墙底色白色，念珠黑色，火山呈现各种颜色。未言明者，按共同认知理解。然后是安放本尊标志，莲花中央绘制白色颅骨，以各种金刚杵作为标志。莲花瓣从东方开始顺时针方向，弯刀、手鼓、乌龟、蛇，黑色、红色、黄色和绿色。从东北开始是狮子，比丘、法轮、金刚，蓝白色、黄色、各种颜色。欲供天女从东方开始依次为，琵琶女黄色，笛子女红色，小鼓女黑色，大鼓女白色，嬉笑女黄色，妖艳女红色，歌女红黄色，舞女杂色，花女白色，香女黑色，灯女红色，涂香女黄色，色女白色，味女红色，触女绿色，法界生母白色，这些都是形象或法器和明点。如此着色完成后，立即以剩余的颜料粉末进行供养，并按照明点的次第撤坛。然后，用香和音乐引导所有的宝瓶，绕坛城三圈，将尊胜瓶安置在东方，其他的安置在各个方位，事业瓶安置在东北方。用幡幢、伞盖、幢幡、宝幢等八种吉祥物庄严。佛像可以绘制或雕塑。作为守护的辅助，四根大箭上装饰着彩
English
With wrathful faces, the eight field protectors hold knives and skulls. East is white, south is blue, west is red, north is yellow, northeast and so on are successively blue-gray, red-blue, and green. In the center of the eight waters reside the eight great Nagas, with their retinues, intertwined in serpent form, with hands clasped together. Starting from the east and the powerful one, they are successively white, red, black, yellow, blue, and a white lion. The wrathful ones are the eight great cloud gods, yellow, yellow, white, blue, red, blue-yellow, and white. The eight mountains are of various colors, two white, green direction, black, two yellow, blue direction. Each has eight great flames blazing. On the mountain peaks are also eight stupas, south is black, southeast is red, southwest is green, the others are white. In the wall's caves are the eight great siddhas, Indrabodhi female in the east, Kukkuripa and dog in the north, Padmavajra and yogini in the west, Nagarjuna and heart-essence bhikshu in the south, Dombi riding a tiger in the southeast, Lui feeding fish in the southwest, northwest is the bell-holder with consort, northeast is the arrow-shooter holding bow and arrow. Draw a terrifying charnel ground scene, stone wall with a white base, rosary black, volcano displaying various colors. Those not mentioned should be understood according to common knowledge. Then, the placement of the deity's symbols: in the center of the lotus, draw a white skull, marked with various vajras. The lotus petals, starting from the east in a clockwise direction, are curved knife, hand drum, turtle, snake, black, red, yellow, and green. Starting from the northeast are lion, bhikshu, dharma wheel, vajra, blue-white, yellow, various colors. The desire goddesses, starting from the east in order, are lute girl yellow, flute girl red, small drum girl black, large drum girl white, laughing girl yellow, seductive girl red, singing girl red-yellow, dancing girl multicolored, flower girl white, incense girl black, lamp girl red, perfume girl yellow, form girl white, taste girl red, touch girl green, dharmadhatu mother white, these are all forms or implements and bindus. Once the coloring is complete, immediately offer the remaining pigment powder and dismantle the mandala according to the order of the bindus. Then, with incense and music leading all the vases, circumambulate the mandala three times, placing the victory vase in the east, the others in their respective directions, and the activity vase in the northeast. Adorn with banners, parasols, victory banners, and the eight auspicious emblems. The Buddha image can be painted or sculpted. As an auxiliary for protection, decorate the four large arrows with colored
Chinese
竖立四面旗帜，四把剑和四面镜子等在四个角上，并连接彩色丝线的网。每一种五种受用，最好有一百零八个，至少不少于十个围绕。其他坛城，或者按照噶玛噶举的传统，坛城的南方悬挂着发髻头饰。西方是金刚杵。北方是铃。中央是名权金刚杵。附近是苦行者的加持刀头、眼罩、花朵、圣水甘露，以及殊胜、权能三者的陈设，或者简而言之，坛城的南方和西方聚集颅碗、酒、明妃等。供养的物品是食物、饮料等任何可得之物。以及供养给所有鬼神和护法的食子。特别是，供养给纳若巴父子不共的护法，用烟熏的煤灰制成的大而精美的食子。在洗浴水中混合少量事业瓶的水。第二是，修行者们沐浴后，涂抹上好的香，并用五种骨饰庄严。在坛城的东方，坐在舒适的垫子上，结金刚跏趺坐，口中含着甘露丸，或者将内供加持后放在舌头上。从布施食子到金刚萨埵的观修念诵完成。清扫沙坛城。念诵 嗡 阿 吽 (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽)，并将内供洒在坛城上。所有法器都变成甘露的明点。在之后的日子里，加上“诸神众融入光明”的注释。沙坛城从方便智慧的境界中，清晰地显现出九尊神祇和宫殿，从埃字 (藏文：ཨེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃) 中生出白色的三角形法生处，位于具有方位颜色的中心。从 勃隆 字 (藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆) 中生出由各种珍宝制成的楼房，连同日座。用咒语加持。中央的座垫上，有颅碗和各种金刚杵明点的形态，从那完全变化而来。薄伽梵喜金刚，身色黑色，右腿弯曲拥抱的姿势，是主尊父母。八瓣莲花上，各自的法器以明点的形态存在，从那完全变化而来。东方是黑色高丽女，右手持弯刀，左手拿着鱼肉罗睺罗。南方是红色卓丽女，右手持
English
Erect four banners, four swords, and four mirrors, etc., at the four corners, and connect a web of colored threads. Each of the five sensual objects should be surrounded by at least a hundred and eight, or at least no less than ten. In other mandalas, or according to the tradition of the Kamtsang, a hair ornament is hung in the south of the mandala. The west is the vajra. The north is the bell. The center is the name-power vajra. Nearby are the ascetic's empowerment knife-head, eye mask, flowers, sacred water nectar, and the arrangements for the three supreme empowerments, or in short, the south and west of the mandala gather skull cups, wine, consorts, etc. The gathering implements are food, drink, and whatever else is available. And the torma offerings to all spirits and protectors. In particular, offer a large and excellent torma made of smoke-stained coal ash to the uncommon protectors of Naropa and his sons. Mix a little water from the action vase into the cleansing water. Secondly, the practitioners bathe, anoint themselves with good fragrance, and adorn themselves with the five bone ornaments. In the east of the mandala, sit on a comfortable cushion in the vajra posture, put a nectar pill in the mouth, or bless the inner offering and place it on the tongue. From the giving of the torma to the completion of the Vajrasattva visualization and recitation. Cleanse the sand mandala. Recite Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽), and scatter the inner offering on the mandala. All the hand implements become nectar bindus. On the following days, add the comment "the assembly of deities dissolves into light." The sand mandala, from the state of skillful means and wisdom, clearly manifests the nine deities and the palace, from the E syllable (藏文：ཨེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃) arises the white triangular dharma origin, located in the center with the colors of the directions. From the Bhrūṃ syllable (藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆) arises a multi-storied building made of various jewels, together with the sun seat. Bless with mantras. On the central cushion, there are skull cups and various vajra bindu forms, from which the Bhagavan Hevajra, with a black body color, in a posture of embracing with the right leg bent, is the main deity, father and mother. On the eight petals, each of their hand implements exists in the form of bindus, from which they completely transform. In the east is the black Gauri, holding a curved knife in her right hand and fish meat Rohita in her left hand. In the south is the red Chauri, holding in her right hand