Tibetan
ས། བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དང་། བུམ་མཚན་པད་ཉི་བདུད་བཞིའི་གདན་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ནས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ། ཤར་དུ་ཚངས་པ་ནས་ཉི་མའི་གདན་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ། ཤར་དུ་གཽ་རཱི་ནག་མོ་སོགས་ནས། སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་གནས་པ། མིག་ཏུ་མོཾ་སོགས་ནས་སྐྱེ་མཆེད་དང་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་པར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱ། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབས་ལ། དག་ཅིང་དྲི་མེད་སོགས་ཆུ་གསུམ་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ། །གཽ་རཱི་སོགས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད། ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་སོགས་བསྟོད་པ་ཉི་ཤུ་པས་བསྟོད། གཟུངས་ཐག་གི་སྣེ་གཡོན་པའི་ ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་ལ། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ནས་སོང་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། ཞེས་གཙོ་འཁོར་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པ་བཟླས་པའི་མཐར་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་བུམ་པར་བླུགས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་བུམ་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པའི་དབུས་དང་། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་དང་བཅས་པ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་ཤིང་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། དབུ་སྐྲ་དང་སྨིན་མ་སྨ་ར་དམར་སེར་འབར་བ། སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་ཟླུམ་ཞིང་ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྐུ་སྦོམ་ཞིང་ཐུང་ལ་གསུས་པ་འཕྱང་བ། སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་ པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན་གྱི་བར་སྲུང་འཁོར་གྱི་སྐབས་ལྟར་བསྐྱེད། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས། ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་རོལ་མོས་མཆོད། རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཐབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་པ། །ཁྲོ་རྒྱལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་བསྟོད། གཟུངས་ཐག་ལས་བུམ་གྱི་སྟེང་དུ་སྤོས་ལ་བཟུང་སྟེ། ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླས་ནས། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅ
Chinese
萨。从（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中，生出珍宝妙瓶，其中一切特征皆圆满，在尊胜佛母的中央，红色莲花八瓣的中心，梵天等座垫之上，以及瓶、标志、莲花、太阳、四魔之座上，刹那间，薄伽梵欢喜金刚，身色黑色，与父相拥。八瓣之上，东方从梵天开始，在太阳座垫之上。东方为黑高里等。以半跏趺坐的姿势安住。眼中（藏文：མོཾ，梵文天城体：मों，梵文罗马拟音：moṃ，汉语字面意思：种子字）等，加持生处和三处。迎请智慧尊者，如仪轨般进行灌顶和印封。供养加持时，以清净无垢等三水、五妙欲和乐器供养。高里等八天女供养。以一切事物等二十赞来赞颂。持咒绳的左端 以拳头握住，咒语的光芒缠绕在咒绳上，薄伽梵父母心续被唤醒。菩提心充满宝瓶。念诵主尊和眷属心咒百字等后，将颅器中的甘露倒入宝瓶中，观想薄伽梵父母和眷属化为光融入宝瓶水中，融为一体。在一切事业之宝瓶的中央，以及具有各种金刚标志的莲花和太阳之上，忿怒尊甘露漩，身色蓝色，一面二臂。右手持金刚杵，左手作忿怒印。左腿伸展的姿势安住。头发、眉毛和胡须呈红黄色燃烧。三眼红色而圆，露出獠牙。身体粗壮而短，腹部下垂。以八串蛇作为装饰。老虎 皮为裙，其间如防护轮般生起。从（藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：ओँ वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe，汉语字面意思：嗡 班杂 布 贝）开始，到（藏文：ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：आलोके आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：āloke āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：光明 啊 吽 梭哈）之间，以五妙欲和乐器供养。虽然未曾动摇清净法界，却 以方便示现种种化身，为了调伏恶毒而示现忿怒身，忿怒之王甘露漩，我向您顶礼。如此赞颂。从咒绳上，在宝瓶上拿着香，念诵（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओँ वज्र अम्रित कुण्डलि हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班杂 甘露 军荼利 吽 啪）百字等后，我们师徒眷属
English
Sa. From (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), arises a precious vase, complete with all characteristics, in the center of the Namgyal (Victorious One), on the center of an eight-petaled red lotus, upon the seats of Brahma and others, and upon the seats of vase, emblem, lotus, sun, and the four maras, in an instant, the Bhagavan Hevajra, body color black, embracing the father. On the eight petals, to the east, starting from Brahma, upon the sun seat. In the east, Gauri the Black, etc. Abiding in a half-lotus posture of dance. In the eyes, (Tibetan: མོཾ, Sanskrit Devanagari: मों, Sanskrit Romanization: moṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) etc., bless the birthplaces and the three places. Invite the wisdom beings, perform the empowerment and sealing as in the sadhana. For the offering and blessing, offer the three waters, five sensual objects, and music, with purity and without stain. The eight goddesses, Gauri, etc., make offerings. Praise with the twenty praises, such as 'All things'. Hold the left end of the mantra cord with a fist, and as the light of the mantra coils around the mantra cord and goes forth, the Bhagavan father and mother arouse the mindstream. May the vase be filled with bodhicitta. After reciting the hundred-syllable mantra of the main deity and retinue, pour the nectar from the skull cup into the vase, and contemplate that the Bhagavan father and mother, together with the retinue, dissolve into light and become one taste with the vase water. In the center of the vase for all activities, and upon the lotus and sun with various vajra emblems, the wrathful Amrita Kundali, body color blue, one face and two arms. The right hand holds a vajra, and the left hand makes a threatening gesture. Abiding with the left leg extended. The hair, eyebrows, and beard blaze red and yellow. The three eyes are red and round, and the mouth bares fangs. The body is stout and short, and the belly hangs down. Adorned with eight coils of snakes. A tiger skin for a lower garment, in between, generate as in the section on the protective circle. From (Tibetan: ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्रपुष्पे, Sanskrit Romanization: oṃ vajrapuṣpe, Chinese literal meaning: Om Vajra Puspe) to (Tibetan: ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: आलोके आः हूँ स्वाहा, Sanskrit Romanization: āloke āḥ hūṃ svāhā, Chinese literal meaning: Aloke Ah Hum Svaha), offer with the five sensual objects and music. Although not moving from the pure realm of dharma, you manifest various emanations through skillful means, and show yourself in wrathful form to subdue the wicked, Wrathful King Amrita Kundali, I prostrate to you. Thus praise. From the mantra cord, holding incense over the vase, recite (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र अम्रित कुण्डलि हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra amṛta kuṇḍali hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om Vajra Amrita Kundali Hum Phat) a hundred times, etc. We, the teacher, disciples, and retinue