Tibetan
་ཕྱག་ལེན་ཏུ་འབྱུང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་གཙོ་འཁོར་སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད་བཞིན་དུ་དབུས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་གྲུ་བཞི་དང་། །ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ལ་ཟླུམ་པོ་རེ་བྱ། དེ་སྟེང་ མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་གཙོ་བོ་ལ་ཆེ་ཞིང་འཁོར་རྣམས་ལ་དེའི་སུམ་འགྱུར་གྱི་ཆུང་བ་བཀོད་པའི་མཐར། མདུན་དུ་ཆུ་གསུམ་གཙོ་འཁོར་སྤྱི་ཁྱབ་དང་། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཆ་དགུ་དགུ་གཡས་བསྐོར་དུ་བཤམ། བསངས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའོ་དབུས་སུ་ནས། །ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་གྱི་ལྟེ་བར་བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ནས། ཉི་མའི་གདན་དང་བཅས་པའོ། །ཨ་ནཱི་ལའི་སྔགས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དང་ཨཾ་སྔོན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ནས། གཡས་བསྐུམ་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་པཾ་ཤཾ་ཙཾ་ཌཾ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཤར་དུ་གཽ་རཱི་ནག་མོ་གཡས་གྲི་གུག །གཡོན་ཉ་རོ་ཧི་ཏ་བསྣམས་པ། ལྷོར་ཙཽ་རཱི་སོགས་ནས། ནུབ་བྱང་དུ་ཌོཾམྦི་ནཱི་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག་ཅན་གཡས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ནས་གར་གྱིས་གནས་ པའོ། །རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར། ཧཱུྃ་དང་བསངས་གཏོར་གྱིས་ཕྱི་འབྲང་གི་བགེགས་བསྐྲད། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་ནས། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། གཽ་རཱི་ཛཿ ནས་ ཧོཿ སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ནས། དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད། སྔགས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ། རྡོར་དྲིལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་ལ། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །དམ་པའི་སྲིད་པ་བྱེད་པར་ཤོག །ཅེས་དང་། ཐམས་ཅད་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་མཆོག །ནས། དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་དེ་མཚུངས་ཤོག །བར་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བདུད་རྩི་འབུལ་ཞིང་མྱང་། སྔགས་རྒྱས་གདབ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྤོས་དང་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །ཁྱབ་བདག་དངོས་གྲུབ་བདག་ཉིད་ཅན། ། སྟོན་པའི་གཙོ་བོ་ཁྲག་འཐུང་དཔལ། །བདག་མེད་མ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དང་།
Chinese
成为实践。上师在念诵主尊和眷属各自的咒语时，在中央做四方形的香水滴，在八个方位做圆形。其上，花朵的组合，主尊的大，眷属的是它的三分之一小，在末尾，前方是主尊眷属共同的三水，花朵等分九份，顺时针摆放。清扫。从空性中，从守护轮的中央开始，在具有方位颜色的中心，从（藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出各种珍宝所成的楼阁，以及日座。以阿尼拉的咒语加持。中央的座垫上，吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和蓝色的昂（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）完全变化，从那里面，薄伽梵喜金刚，身体黑色，右腿弯曲拥抱明妃。八瓣莲花上，从གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་པཾ་ཤཾ་ཙཾ་ཌཾ་完全变化，东方是黑色的郭里，右手持弯刀，左手拿着鱼罗睺罗，南方是卓里等，西北方是多姆比尼，具有各种颜色，右手金刚杵，左手作忿怒印，所有天女都以舞蹈而住。 自己心间的种子字的光芒迎请智慧的坛城，安住在虚空中。以吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和清扫食子驱逐外眷属的魔障。以三字加持后，以二水和八供养天女供养。以嗔恨金刚等赞颂。郭里 匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）到 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हॊः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍），再次从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，成为头饰。加持供品。如从下面出现一样，以外内秘密那样的真实供养。以咒语加持。以金刚铃咒语守护，存在以自性而清净。以自性而脱离存在。自性清净的菩萨，愿成为殊胜的存在。这样和，一切事物自性殊胜。到，因此愿世界也相同。之间和，如修法中所说一样献供甘露并品尝。咒语加持。上师拿着香和金刚铃，从无二智慧中生出的，遍主成就自性者，导师之主饮血吉祥，与无我母真实相应，各方位的空行母和。
English
It becomes practice. While the master recites the mantras of the main deity and retinue respectively, make a square of scented water drops in the center, and a circle in each of the eight directions. On top of that, arrange flower clusters, the main one large and the retinue one-third smaller, and at the end, in front, arrange the three waters common to the main deity and retinue, and flowers etc. in nine parts, clockwise. Cleanse. From emptiness, starting from the center of the protective wheel, in the center with directional colors, from Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) arises a multi-storied palace made of various jewels, along with a sun seat. Seal with the Anila mantra. On the central seat, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and blue Aṃ (藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Aṃ) completely transformed, from that, the Bhagavan Hevajra, body black, right leg bent embracing the consort. On the eight petals, from Gaṃ Caṃ Vaṃ Ghaṃ Paṃ Śaṃ Caṃ Ḍaṃ completely transformed, in the east is black Gaurī, right hand holding a curved knife, left hand holding a fish Rohita, in the south is Caurī etc., in the northwest is Ḍombinī, with various colors, right hand vajra, left hand making a threatening gesture, all the goddesses dwell in dance. With the light rays of the seed syllable at one's own heart, invite the mandala of wisdom and have them dwell in the sky. With Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and cleansing torma, dispel the obstacles of the outer retinue. After blessing with the three syllables, offer with two waters and eight offering goddesses. Praise with wrathful vajra etc. Gaurī Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Jaḥ) to Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हॊः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoḥ), again from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart, become a head ornament. Bless the offerings. As it appears from below, offer with suchness of outer, inner, and secret. Seal with mantra. Protect with vajra bell mantra, existence is pure by nature. By nature, existence is separated. The being of pure nature, may he become a sacred existence. Thus, and, all things are of supreme nature. To, therefore may the world be the same. In between, and, as explained in the sadhana, offer and taste amrita. Seal with mantra. As the master holds incense and vajra bell, born from non-dual wisdom, the pervasive lord, possessor of siddhis, the chief of teachers, glorious blood-drinker, truly united with the selfless mother, the ḍākinīs of all directions and.
Tibetan
།རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ཀུན། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སློབ་མ་ལ་ནི་ཕན་པ་དང་། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཅན་བདག་འདི་ཞེས་བས། །ནང་པར་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བར་འཚལ། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ཏེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་གདབ་ལ། སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་རྣམས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར། ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་དགུ་ལས་བུམ་དང་བཅས་པའམ། མ་འབྱོར་ན་བུམ་པ་གཉིས་གུ་གུལ་གྱིས་འདུག །ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབས་ཤིང་། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་རིང་ཐུང་གང་མོས་བཟླས་པས་བགེགས་བསལ། ཧཱུྃ་ལན་བདུན་བཟླས་ལ་རས་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པ་སྣ་ལྔས་མགུལ་ཆིངས་ཕྲོག་ལྔ་པ་བྱ་ཞིང་སྲད་བུས་བཅིང་། ༀ་ཏཔྟེ་ཏཔྟེ་མ་ཧཱ་ཏཔྟེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ བཟླ་ཞིང་ཆུ་གཙང་མས་དགང་ལ་བུམ་རྫས་སོ་ལྔ་གཞུག །འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་རྒྱན། བུམ་མཚན་གཟུགས་དངོས་བཏགས་པའམ་དྲི་ངར་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆུས་པདྨ་ལ་གནས་པའི་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་དང་། ལས་བུམ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲི་བའམ་ཕྱག་བཞེས་སླ་ཐབས་སུ་དེ་ལྟར་བྲིས་པས་གདན་བྱ། རས་དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པར་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པ་ཡོད་ན། རྣམ་རྒྱལ་དབུས་དང་། གཞན་རྣམས་ཕྱོགས་མཚམས་དང་། ལས་བུམ་བྱང་ཤར་དུ་དགོད། རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྦྱར་བའི་ཆང་གིས་གང་བའི་ཐོད་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བརྒྱུས་པའི་གཟུངས་ཐག་བཏགས་པ་བཞག །ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་མཆོད་པ་བཤམས་ལ། སོ་སོར་བསྐྱེད་པ་ནི། རྣམ་རྒྱལ་དུ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་། བུམ་པ་གཞན་རྣམས་སུ་རིམ་པ་བཞིན་ཏུ་གཽ་རཱི་ནག་མོ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་གཞུག །ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད་ལ། །གཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཽ་རཱི་ཤར། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། བདུད་རྩི་མྱང་ནས། གཙོ་བོ་ཡམ་ཡུམ་ལ་འོག་ཏུ་འབྱུང་བ་ལྟར་དང་། གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་དེ་གཽ་རཱིའི་བྷ་གར་ཆུད་པར་བལྟས་ཏེ་བཟླས་པ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་བཏོན་པས་ལྷ་མོ་དེ་ཉིད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་ཞུ་བར་བསྒོམ། །བུམ་པ་གཞན་འདུན་ལ་ཡང་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ སོགས་རིམ་པ་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བུམ་པ་གཉིས་ལ་ནི་རྣམ་རྒྱལ་སྟེང་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་སོགས་བཅའ་གཞི་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལ
Chinese
具神通的明妃等，以及诸菩萨等一切，请垂听我的祈请。为了利益弟子，也为了供养你们，我名为金刚者，想在明日请问坛城。请以慈悲心垂念，祈请加持。如此祈请三次。将作为准备的坛城，包括所依和能依，都观想安住在虚空中。这是第二部分。九个宝瓶，或者有宝瓶也可以。如果没有，就用两个宝瓶，用古古香熏。用芥子驱散，念诵长短随意的甘露旋转咒，以消除障碍。念诵七遍“吽”。用五种颜色的新丝绸系在瓶颈上，做成五股辫，用丝线系紧。念诵“嗡 达贝 达贝 玛哈 达贝 梭哈”。然后用净水注满，放入三十五种宝瓶的材料。用结果实的树枝装饰瓶口。宝瓶上贴上名称，或者用五种香和五甘露的水，在莲花上安放各自的法器。在事业瓶上画上各种金刚杵，或者为了方便起见，就这样绘制作为底座。在洁白的布上，铺满白色的鲜花，如果数量与本尊数量相等。将尊胜佛母（坛城）放在中央，其他的放在各个方位，事业瓶放在东北方。在尊胜佛母的上方，放置装满五甘露和酒的颅器，颅器中央放置金刚杵，并系上用鲜花串成的护身线。陈设与本尊数量相等的供品。各自的生起法是：在尊胜佛母处，生起主尊父母，在其他的宝瓶中，依次生起黑高里等，迎请智慧尊降临。用五种妙欲供养。念诵“从冈字生出的高里在东方”等来赞颂。享用甘露后，对于主尊父母，如后面所说的那样，观想护身线金刚杵没入高里的密处，然后进行念诵。取出金刚杵，观想本尊母化为甘露的自性。对于其他的宝瓶，也要知道生起本尊等次第。对于两个宝瓶，尊胜佛母上方的颅器甘露等陈设与之前相同。进行清净，在空性中
English
The goddess of knowledge, endowed with miraculous powers, and all the Bodhisattvas, please listen to my request. For the benefit of the disciples, and also for the sake of offering to you all, I, who am called Vajra Holder, wish to inquire about the mandala tomorrow. Please consider me with loving kindness and grant your blessings. Thus, make the request three times. Visualize the mandala of preparation, with its support and what it supports, as abiding in the sky. This is to be done. Secondly, from nine precious vases, either with the vases or, if not available, two vases should be fumigated with gugul. Sprinkle with mustard seeds and dispel obstacles by reciting the long or short nectar-swirling mantra as you wish. Recite Hūṃ seven times, and tie five strands of undamaged silk thread around the neck of the vase, making five braids and binding them with thread. Recite "Oṃ tapte tapte mahā tapte svāhā". Then fill it with clean water and place the thirty-five vase substances inside. Decorate the mouth with fruit-bearing branches. Place the vase emblems, either actual objects or drawings, and the respective hand implements on lotuses with water of five fragrances and five nectars. On the activity vase, draw various vajras, or for ease of practice, draw them in that way to serve as a base. On a clean white cloth, spread white flowers all over, if the number is equal to the number of deities. Place the Namgyal (Victorious One) in the center, the others in the cardinal and intermediate directions, and the activity vase in the northeast. On top of the Namgyal, place a skullcup filled with chang mixed with the five nectars, with a vajra in the center of the skullcup, and attach a protection cord strung with flower garlands. Arrange offerings equal to the number of deities. The individual generation is as follows: In the Namgyal, generate the main deity, father and mother, and in the other vases, generate Gauri Nagmo (Black Gauri) and so on in order, and invite the wisdom beings to descend. Offer with the five sensual offerings. Praise with "Gauri born from Gaṃ in the east," and so on. After tasting the nectar, for the main deity, father and mother, as it will appear below, visualize the protection cord vajra entering the bhaga of Gauri and then recite. When the vajra is removed, contemplate that the goddess herself dissolves into the nature of nectar. For the other vases, also know the order of generating the deities and so on in that way. For the two vases, the arrangement of the skullcup nectar and so on on top of the Namgyal is the same as before. Purify and cleanse, in the state of emptiness.