Chinese
宣说八万四千法门，并且摄受弟子。心中想着，摇动金刚杵，摇动铃。给予金刚萨埵的誓言是：这尊是所有佛的金刚萨埵，常在于您的手中，您也应当恒常持握，金刚手之誓稳固。嗡，萨瓦 达塔嘎达 悉地 班杂 萨玛雅 迪叉 诶夏 德瓦 达拉雅 米 班杂 萨埵 嘿 嘿 嘿 嘿 吽。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་ཏྭཱཾ་དྷཱ་ར་ཡ་མི་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत सिद्धि वज्र समय तिष्ठ एष त्वां धारयमि वज्र सत्त्व हि हि हि हि हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa tvāṃ dhārayami vajra sattva hi hi hi hi hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来成就，金刚誓言安住，此你执持我，金刚萨埵 嘿 嘿 嘿 嘿 吽。）将金刚杵交给弟子的右手上，摇动三次，最后放入心中。心中想着，您应当舍弃所有世间人的行为，进入密咒的行为。这样说道。如此灌顶后，身体的障碍消除，对于生起次第的修习，听闻和讲解续部等，有能力成办自他的利益。献上圆满获得瓶灌顶的酬谢曼扎。第二，于身体的坛城中授予秘密灌顶：祈请，修持身体的坛城，降下智慧并抛掷鲜花，授予名字和双运灌顶，以及随许支分。务必按照这些次第。半夜时分，在坛城的南方，在五甘露的坛城中央，上师安住在好的垫子上。弟子先行献上曼扎，以恭敬心献上意幻明妃：您是黑汝嘎吉祥，赐予善逝们安乐，对于大菩萨们，是真实殊胜清净的意义。如彼甘露，殊胜的灌顶，如是请您为我，消除轮回的痛苦。瑜伽甘露无垢殊胜，摧毁无明罪过的昏暗，以此获得无上菩提，愿我在此获得。如此祈请三次。上师和坛城的主尊无二无别，是薄伽梵喜金刚，身色黑色，现出怖畏相。意幻明妃无我母，身色黑色，一面二臂三眼，咬着牙齿，黄色头发向上竖立，右手持钺刀，左手持颅器拥抱明妃。
English
Saying the eighty-four thousand gates and gathering disciples. Thinking thus, shaking the vajra and ringing the bell. Giving the vows of Vajrasattva is: This is the Vajrasattva of all Buddhas, always in your hand, you should also always hold it, the vow of Vajrapani is firm. Om Sarva Tathagata Siddhi Vajra Samaya Tishtha Esha Tvam Dhāraya Mi Vajra Sattva Hi Hi Hi Hi Hum. (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་ཏྭཱཾ་དྷཱ་ར་ཡ་མི་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत सिद्धि वज्र समय तिष्ठ एष त्वां धारयमि वज्र सत्त्व हि हि हि हि हुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa tvāṃ dhārayami vajra sattva hi hi hi hi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagata accomplishment, Vajra Samaya abide, this you hold me, Vajra Sattva hi hi hi hi hum.) Give the vajra to the disciple's right hand, shake it three times, and finally put it in the heart. Thinking in your mind, you should abandon all worldly behaviors and enter the behavior of mantra. So said. After such empowerment, the obscurations of the body are eliminated, and one has the power to benefit oneself and others by meditating on the stages of the generation stage, listening to and explaining the tantras, and so on. Offer a mandala as gratitude for completely receiving the vase empowerment. Second, the secret empowerment is conferred in the mandala of the body: Request, accomplish the mandala of the body, descend wisdom and throw flowers, empower the name and union, and the subsequent permission of the limbs. Be sure to follow these steps. At midnight, in the south of the mandala, in the center of the mandala of the five amritas, the master is seated on a good seat. The disciple first offers the mandala and respectfully offers the mind-born consort: You are Heruka glorious, giving bliss to the Sugatas, for the great Bodhisattvas, it is the true and supreme pure meaning. Like that nectar, the supreme empowerment, so please for me, eliminate the suffering of samsara. Yoga nectar is immaculate and supreme, destroying the darkness of ignorance and faults, by which one attains unsurpassed enlightenment, may I attain it here. Pray three times in this way. The guru and the main deity of the mandala are inseparable, the Bhagavan Hevajra, with a black body color, appearing terrifying. The mind-born consort Nairatmya, with a black body color, one face, two arms, and three eyes, biting her teeth, yellow hair standing upright, holding a curved knife in her right hand, and holding a skull cup in her left hand, embracing the father.
Chinese
具有五种印，以五个干骷髅为头饰，以五十个干骷髅的念珠为装饰，左肘持有卡杖嘎，下身围着虎皮。左脚伸展，以半跏趺坐姿坐在莲花和骨髓的中央，在日轮座上。从主尊心间的光芒迎请来与观修对象无二无别的智慧本尊。gauri dza 等。与誓言尊合二为一。通过心间光芒迎请来的手持甘露宝瓶的诸天女灌顶，以不动佛为顶饰。以五种供品供养。之后，用香水在自己的心间等处点上水滴。在上师坛城主尊和明妃无我母明观的心间，是不动佛，蓝色，手持金刚杵和铃。在脐轮是成所作智，绿色，手持宝剑和以此为柄的铃。在秘密处是金刚持大尊，白色，手持金刚杵和铃。在隐处是无量光佛，红色，手持莲花和以此为柄的铃。在前额是宝生佛，黄色，手持宝和以此为柄的铃。在头顶是毗卢遮那佛，白色，手持法轮和以此为柄的铃。所有这些都以金刚跏趺坐姿坐在莲花日轮座上，以所有饰品庄严。再次以五种供品供养。左手拇指和食指将内供的甘露洒向这些处所，念诵六遍 嗡 啊 吽 啪 梭哈。观想所有本尊都感到愉悦，从而成就坛城。为了表示没有见过之前的身坛城，用三字（嗡啊吽）遮盖面部。向金刚上师左绕三圈，然后面向东方站立，双脚并拢。以 啊 康 贝ra 吽 手持花朵合掌。弟子瞬间观想自己成为无我母， 坐在其中心的红色法生宫中央，是与自己一样的无我母。再次在其中心，红色法生宫中央是无我母。在其中心，红色法生宫无间断地旋转，使整个身体充满无漏的大乐。如此观想，念诵 嗡 昂 梭哈 阿 阿。
English
Possessing five seals, adorned with a crown of five dry skulls, and decorated with a garland of fifty dry skulls, holding a khatvanga in the left elbow, the lower body wrapped in a tiger skin. Seated in a half-lotus posture with the left leg extended, in the center of a lotus and marrow, on a sun disc. Inviting the wisdom deity who is inseparable from the meditational deity through the rays of light from the heart of the main deity. gauri dza, etc. Becoming one with the samaya being. The goddesses holding nectar vases, invited by the rays of light from the heart, bestow empowerment, crowned by Akshobhya, the lord of the family. Offering with the five desirable objects. Then, anointing with scented water at one's own heart and so on. In the heart, which is clear as the main deity of the mandala and the consort Nairatmya, is Akshobhya, blue, holding a vajra and bell. In the navel is Amoghasiddhi, green, holding a sword and a bell with it as a handle. In the secret place is Vajradhara, the great, white, holding a vajra and bell. In the hidden place is Amitabha, red, holding a lotus and a bell with it as a handle. On the forehead is Ratnasambhava, yellow, holding a jewel and a bell with it as a handle. On the crown of the head is Vairochana, white, holding a wheel and a bell with it as a handle. All are seated on lotus and sun discs in vajra posture, adorned with all ornaments. Again, offering with the five desirable objects. With the thumb and forefinger of the left hand, scattering the inner offering nectar to those places, reciting six times: Om Ah Hum Phat Svaha. Thinking that all the deities are pleased, thus accomplishing the mandala. As a sign of not having seen the previous body mandala, covering the face with the three syllables (Om Ah Hum). Circumambulating the vajra master three times to the left, then standing facing east, with feet together. Holding the flowers in অঞ্জali mudra with Ah Kham Bira Hum. The disciple instantly visualizes himself as Nairatmya, seated in the center of the red dharmodaya, is Nairatmya identical to oneself. Again, in its center, in the center of the red dharmodaya is Nairatmya. In its center, the red dharmodayas rotate without interruption, causing the entire body to be pervaded by the great bliss of non-contamination. Thus visualizing, reciting Om Am Svaha A A.
Tibetan
བདུག་པ་རོལ་མོ་དང་བཅས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ། པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ ཞེས་ལུས་དཀྱིལ་དུ་མེ་ཏོག་དོར་ལ་རིགས་ངེས་པར་བྱ། སེམས་ཅན་སྟོབས་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །འདི་ནས་ཡང་དག་བཟུང་བར་གྱིས།་མེ་ཏོག་སླར་བཟུང་། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་གདོང་གཡོགས་བསལ། རྨོངས་ཕྱིར་འཁོར་བའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད། །རྨོངས་མེད་འཁོར་བ་དག་པས་ནི། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་སྙིང་གར་མི་བསྐྱོད་པ། ལྟེ་བར་དོན་གྲུབ། གསང་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། ལྐོག་མར་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། དཔྲལ་བར་རིན་འབྱུང་། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རྣམ་སྣང་རྣམས་མངོན་ སུམ་དུ་མཐོང་བར་མོས། མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་གོ་རིམ་ལྟར་མིང་གདགས་ཚུལ་ཡིག་རྙིང་ལས་ཤེས། ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་མ་བདག་མེད་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་དགའ་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སིད་དང་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐུལ། ཚུར་འདུས་ཏེ་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཞུ། རྩ་དབུ་མ་ནས་སོང་། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཞུ་བའི་ངོ་བོ་གྱུར། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་ང་རྒྱལ་བཟུང་། འོ་མ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་སྦྱར་བ་ཉ་ཕྱིས་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་བླུགས་པ། སློབ་དཔོན་གྱི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བླངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་པོར་དབང་བསྐུར་ལྟར། །དེ་བཞིན་གསང་བའི་སེམས་རྒྱུན་གྱིས། །དོ་ནུབ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བྱིན་པས། ལུས་ཐམས་ ཅད་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཞེས་མོས། དམ་ཚིག་འབོགས་པ་ནི། ཁྲག་ཆེན་པོ་ནི་ག་བུར་བཅས། །ཙནྡན་དམར་དང་ཡང་དག་སྦྱར། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཆུ་དང་བཅས། །ལྔ་པ་སེམས་ལས་བྱུང་བར་བཤད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཐུན་པར་གསུངས། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་བླ་ན་མེད། །བཟང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྐྱང་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བས་ངག་གི་དྲི་མ་དག །ཤ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་བརྟེན་པ་དང་། །རྩ་རླུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །གསང་དབང་ཐོབ་པའི་གཏོང་རག་ཏུ་མཎྜལ་འབུལ། གསུམ་པ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། མཎྜལ་མཆོད་དང་གསོལ་བ་གདབ། །འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་ཅིང་ཡེ་ཤེས་དབབ། །མེ་ཏོག་དབུལ་དང་ལྷ་ངོ་བསྟན། །ཕྱག་རྒྱ་གཏད་ཅིང
Chinese
以焚香和乐器迎请智慧尊降临。帕ra谛（藏文，梵文天城体，Pratīccha，梵文罗马拟音，领受）匝（藏文，梵文天城体，vajra，梵文罗马拟音，金刚） 吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽）！如此在身体坛城中抛掷鲜花，以确定种姓。有情大力汝当知，于此之中善守护。再次取回鲜花。以三字真言移除面纱。因愚昧故轮回之有形，因无昧故轮回得清净，轮回即能转为涅槃。如是宣说，观想上师心间不动佛，脐间义成就，秘密处金刚持，喉间无量光，额间宝生佛，顶轮不空成就佛皆现前显现。鲜花所落顺序，可从古籍中得知命名之法。从意生之种姓母无我母，与坛城之主方便智慧二无别，平等入于结合之处，从如幻之喜乐，伴随悉（藏文，梵文天城体，sid，梵文罗马拟音，成就）和帕特（藏文，梵文天城体，phaṭ，梵文罗马拟音，摧破）之声的光芒放射，催请所有诸佛，汇聚于此进入口中，进入心中，从梵穴脉而出，从金刚道中，菩提心转变为所有诸佛融化的自性。嗡（藏文，梵文天城体，oṃ，梵文罗马拟音，嗡） 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎纳 瓦吉ra 梭巴瓦 阿特玛 郭 昂（藏文，梵文天城体，sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，梵文罗马拟音，一切如来爱乐金刚自性我），如是生起慢心。将牛奶与五肉五甘露混合，倒入鱼鳔等器皿中，上师以拇指和食指取出，念诵：如昔诸佛所作般，于菩提萨埵作灌顶，如是秘密心续者，今晚亦于汝作灌顶。如是念诵，并置于舌上，观想全身充满无漏之乐。如是观想。授予誓言：大红血与冰片合，与红旃檀亦善调和，如是金刚与水合，第五心生如是说，与诸佛陀皆相应，此乃无上之誓言，贤善汝当善守护。如是秘密灌顶清净语之垢染。依止五肉五甘露，有权修习气脉明点之圆满次第。为获得秘密灌顶，献曼扎供。三者，于莲花坛城中，授予智慧之智慧灌顶。献曼扎，祈请，修持轮，迎请智慧尊，献花，指示本尊，交付手印，
English
With incense and music, invite the wisdom being to descend. Pratīccha vajra hūṃ! Thus, cast flowers in the body mandala to determine the lineage. O sentient, mighty one, know that you should guard well from here. Take back the flower. Remove the veil with the three syllables. Because of ignorance, there is form in samsara. Because of non-ignorance, samsara is purified. Samsara will then transform into nirvana. In this way, visualize Akshobhya in the guru's heart, Amoghasiddhi in the navel, Vajradhara in the secret place, Amitabha in the throat, Ratnasambhava in the forehead, and Vairochana in the crown of the head, all appearing vividly. The method of naming according to the order in which the flowers fall can be learned from ancient texts. From the mind-born lineage mother, the selflessness mother, and the lord of the mandala, the union of skillful means and wisdom, from the joy like illusion, with the sounds of sid and phaṭ, rays of light emanate, urging all the Buddhas. They gather and enter the mouth, enter the heart, go from the central channel, and from the vajra path, the bodhicitta transforms into the nature of all Buddhas melting. Oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ. Thus, hold pride. Mix milk and the five nectars, pour them into containers such as fish bladders, and the guru takes them with the thumb and forefinger, reciting: Just as the Buddhas of the past did, they conferred empowerment on the Bodhisattvas, likewise, the secret mind stream, tonight, I will confer empowerment on you. Thus reciting, and placing it on the tongue, visualize the whole body being filled with uncontaminated bliss. Thus visualize. Bestowing the vows: Great red blood mixed with camphor, and also well mixed with red sandalwood, likewise, vajra with water, the fifth is said to arise from the mind, it is said to be in harmony with all the Buddhas, this is the supreme vow, virtuous one, you should guard it well. Thus, the secret empowerment purifies the defilements of speech. Relying on the five meats and five nectars, one has the authority to practice the completion stage of the channels, winds, and bodhicitta. As a reward for receiving the secret empowerment, offer a mandala. Thirdly, in the bhaga mandala, conferring the wisdom empowerment of prajna-jnana. Offer the mandala, pray, practice the wheel, invite the wisdom being, offer flowers, indicate the deity, bestow the mudra,