Tibetan
་དབང་དོན་བསྟན། །ཞེས་པ་སྟེ། ཐོ་རངས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ། །བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བྱུག་པའི་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ། ཚོན་དཀར་པོས་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་པའི་ལོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟན་པ་བྲིས་པའི་དབུས་དང་། །ཕྱོགས་བཞི། སླར་ཡང་ཕྱོགས་ མཚམས་བརྒྱད། །ཕྱིའི་ཤར་ནུབ་ཏུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱ་ཞིང་། མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད། ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་བསྐོར། །ཞིམ་པའི་བཟའ་བ་བཏུང་བ་དང་། བ་ལ་ཚེ་མཆོག་མ་དཱ་ན། ཞེས་སོགས་བཤད་པ་ལྟར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱང་བཤམ། བླ་མ་ལ་མཆོད་པའི་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་ཞི་བ་ཆེན་པོ་ཀྱེ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་བཞེད་པ། །མི་ཕྱེད་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་པོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ལས་བྱུང་བ། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་བདག་ཉིད་ཆེ། །མངའ་བདག་བདག་ལའང་དེང་སྩོལ་ཅིག །འཁོར་བ་འདམ་གྱི་ཚོགས་དག་ཏུ། །བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས། །གསོལ་གདབ་ལན་གསུམ། མཎྜལ་བསངས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་དང་བརྒྱད་པ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་རྣམས་ལ་རོ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔར་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བ་ནི། །དབུས་སུ་བདག་མེད་མ། ཕྱོགས་བཞིའི་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མ། ལྷོར་གསང་བའི་གཽ་རཱི། ནུབ་ཏུ་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་ འགྲོ་མ། ཕྱི་སྐོར་གྱི་ཤར་དུ་དཀར་མོ། །ལྷོར་ཆོམ་རྐུན་མ། ནུབ་ཏུ་རོ་ལངས་མ། །བྱང་དུ་གྷསྨ་རཱི། བྱང་ཤར་དུ་པུཀྐ་སཱི། ཤར་ལྷོར་རི་ཁྲོད་མ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གདོལ་པ་མ། ནུབ་བྱང་དུ་ཌོམྦི་ནཱི། འོག་ཏུ་ས་སྤྱོད་མ། སྟེང་དུ་མཁའ་སྤྱོད་མ་རྣམས་སྐུ་མདོག་ནག་མོ་ནས། ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་སོགས་དྲངས་བསྟིམ་དབང་བསྐུར་གོང་ལྟར་ལ། བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། །ཆུ་ལྷག་ཡར་འཁྱིལ་བ་ལས། གཙོ་མོ་དང་པུཀྐ་སཱི་དང་དཀར་མོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། རྡོ་རྗེ་མ་དང་རི་ཁྲོད་མ་དང་ཆོམ་རྐུན་མ་དང་ས་སྤྱོད་མ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། གསང་བའི་གཽ་རཱི་དང་གདོལ་པ་མོ་དང་རོ་ལངས་མ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ཌོམྦི་ནཱི་དང་གྷསྨ་རཱི་དང་མཁའ་སྤྱོད་མ་ལ་འོད་དཔག་མེད། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཞེས་རྒྱས་གདབ། བདག་འཇུག་སྐབས་སོགས་ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་མི་ ལྕོག་ན། ཉི་མའི་གདན་ལ་དབུས་སུ་བདག་མེད་མ། ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྗེ
Chinese
灌顶之义所示。即，清晨坛城的西侧，涂有甘露菩提心的坛城之上，用白色颜料在法生三角形的侧面坛城上，描绘的中央和，四方，再次四方隅八方。外侧东西方做香的点缀，布置鲜花，以与本尊数量相等的五种妙欲供养环绕。摆设美味的食物和饮料，以及如“瓦拉，长寿殊胜母，玛达尼”等所说的会供品。向喇嘛献上供养的坛城后，祈请：世尊大寂静者，嘿！金刚瑜伽母唯一所愿，不退转手印成就者，金刚瑜伽母所生者，如您一般的大自在，主宰者，今日亦赐予我，轮回泥潭的众生中，沉溺无依的我，请救护。祈请三次。坛城清扫净化。从空性中，法生之中，莲花四瓣和八瓣依次两层的中心和花瓣上，于日座上，刹那间显现十五尊天女。中央是无我母。四方的东方是金刚母，南方是秘密的郭里，西方是水瑜伽母，北方是金刚空行母。外圈的东方是白母，南方是窃贼母，西方是僵尸母，北方是食粪母，东北是普嘎西，东南是山居母，西南是旃陀罗母，西北是多姆比尼，下方是地行母，上方是空行母等，身色黑色，安住于日座之上。从主尊心间的光芒等迎请融入，如前灌顶。手持甘露宝瓶的天女们灌顶。剩余的甘露向上凝聚，主母和普嘎西以及白母为不动佛（藏文：མི་བསྐྱོད་པ།，梵文天城体：अचल，梵文罗马拟音：achala，汉语字面意思：不动），金刚母和山居母以及窃贼母和地行母为毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད།，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：vairocana，汉语字面意思：毗卢遮那），秘密的郭里和旃陀罗母以及僵尸母为宝生佛（藏文：རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན།，梵文天城体：रत्नसंभव，梵文罗马拟音：ratnasambhava，汉语字面意思：宝生），水瑜伽母和多姆比尼以及食粪母和空行母为阿弥陀佛（藏文：འོད་དཔག་མེད།，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：amitābha，汉语字面意思：无量光），金刚空行母为不空成就佛（藏文：དོན་ཡོད་གྲུབ་པ།，梵文天城体：अमोघसिद्धि，梵文罗马拟音：amoghasiddhi，汉语字面意思：不空成就）所作顶严。如是增广。自入时等，若不繁琐语句，于日座上，中央为无我母，四方为金刚
English
The meaning of empowerment is shown. That is, in the west of the mandala at dawn, on the mandala smeared with nectar bodhicitta, in white color, on the side of the Dharma-originated triangle mandala, in the center of the drawn representation, and in the four directions, and again in the eight intermediate directions. On the outer east and west, make fragrance dots and arrange flowers. Surround with five desirable objects equal to the number of deities. Arrange delicious food and drinks, as well as the Tsog offerings as described in "Vala, Supreme Longevity Mother, Madani," etc. After offering the mandala of offering to the Lama, pray: "Blessed One, Great Peaceful One, Hey! Vajra Yogini, the only wish, the one who accomplishes the irreversible mudra, born from Vajra Yogini, like you, the great sovereign, the master, grant me also today. In the multitude of the mud of samsara, protect me, the helpless one, who is drowning." Pray three times. Cleanse and purify the mandala. From emptiness, within the Dharma origin, on the center and petals of the lotus with four and eight petals in two layers respectively, on the sun seat, instantly manifest fifteen goddesses. In the center is the Selfless Mother. In the four directions, the east is Vajra Mother, the south is Secret Gauri, the west is Water Yogini, the north is Vajra Dakini. In the outer circle, the east is White Mother, the south is Thief Mother, the west is Corpse Mother, the north is Ghsmari, the northeast is Pukkasi, the southeast is Mountain Retreat Mother, the southwest is Chandala Mother, the northwest is Dombini, below is Earth-Walking Mother, above are Sky-Walking Mothers, etc., with black body color, residing on the sun seat. Invite and absorb the light rays from the heart of the main deity, etc., and empower as before. The goddesses holding nectar vases empower. From the remaining nectar gathered upwards, the main deity and Pukkasi and White Mother are Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་པ།, Sanskrit Devanagari: अचल, Sanskrit Romanization: achala, Literal Chinese meaning: Immovable), Vajra Mother and Mountain Retreat Mother and Thief Mother and Earth-Walking Mother are Vairochana (Tibetan: རྣམ་པར་སྣང་མཛད།, Sanskrit Devanagari: वैरोचन, Sanskrit Romanization: vairocana, Literal Chinese meaning: Illuminator), Secret Gauri and Chandala Mother and Corpse Mother are Ratnasambhava (Tibetan: རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན།, Sanskrit Devanagari: रत्नसंभव, Sanskrit Romanization: ratnasambhava, Literal Chinese meaning: Jewel-Born), Water Yogini and Dombini and Ghsmari and Sky-Walking Mother are Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག་མེད།, Sanskrit Devanagari: अमिताभ, Sanskrit Romanization: amitābha, Literal Chinese meaning: Immeasurable Light), Vajra Dakini is Amoghasiddhi (Tibetan: དོན་ཡོད་གྲུབ་པ།, Sanskrit Devanagari: अमोघसिद्धि, Sanskrit Romanization: amoghasiddhi, Literal Chinese meaning: Unfailing Accomplishment) as the crown ornament. Thus, expand. During self-entry, etc., if the words are not elaborate, on the sun seat, in the center is the Selfless Mother, in the four directions is Vajra.
Tibetan
་མ་སོགས་བཞི་དང་། འདབ་མ་བཅུ་ལ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་བཅུ། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་ནག་མོ་སོགས་སྔར་ལྟར་ལ། དབང་བསྐུར་བས་མི་བསྐྱོད་པ་སོགས་རིགས་བདག་སོ་སོས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་ཞེས་པ་ཙམ་གྱིས་རུང་ངོ་། །གང་ལྟར་ཡང་། ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། དབྱངས་ཡིག་བཅོ་ལྔ་ལ་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ནང་མཆོད་འབུལ། །འབྲུ་གསུམ་གྱིས་གདོང་གཡོགས་བཅིང་། ཆོས་འབྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡོན་བསྐོར་ལན་གསུམ། ཁ་ལྷོར་ཕྱོགས་པས་འགྲེང་ཞིང་མེ་ཏོག་འཛིན་པ་སོགས་སྔར་ལྟར་ལ། སློབ་མའི་སྙིང་གར་བདག་མེད་མ་སྐུ་མདོག་ནག་མོ་ནས། གདན་ལ་བཞུགས་པ་ཚོན་གང་བར་གསལ། བླ་མ་དང་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་བདག་མེད་མའི་སྐུ་ཕྲ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་སྟེ། །རང་གི་སྙིང་གར་ཞུགས། །ལུས་ཐམས་ཅད་ཤིག་ཤིག་གང་། །ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་གྱུར། །སྔགས་སོགས་གོང་ལྟར་ གྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་བོ། །དེས་མ་ཕེབ་ན། སློབ་མའི་སྨིན་མཚམས་སུ་དུས་པའི་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོའི་དབུས་སུ་གཡུང་དྲུང་རིས་དམར་པོ་འཁོར་བར་བསྒོམས་ལ་བསྐྱར་ནས་དབབ་བོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མེ་ཏོག་དོར་ཞིང་སླར་བཟུང་། གདོང་གཡོགས་བསལ་བ་སོགས་སྔར་དང་མཚུངས། རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་ལ་སོགས་མིང་གདགས། འདི་ལྟར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་ལ་བཞུགས་སོ་ཞེས་དང་། གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཆོས་འབྱུང་དང་དེར་བཞུགས་པའི་ལྷ་ཡང་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ལས་མ་འདས་པའོ། །ཞེས་གོ་བར་བྱས་ལ། སློབ་མ་ཞལ་ཕྱག་རྒྱས་པར་བསྐྱེད་དགོས་ཀྱང་བདག་འཇུག་སྐབས་སོགས་སུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་བརྒྱད། ཕྱག་བཅུ་དྲུག །ཞབས་བཞི་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ གཙོ་བོས་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་རིག་མ་བདག་མེད་མའི་རྣམ་པ་གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན་གཏད་པར་མོས་ཏེ། ལྷ་མོ་དགའ་སྦྱིན་གནས་སྦྱིན་མ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་འོང་མ། །ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཁྱེར་ལ་མཆོད་པ་རྟག་ཏུ་གྱིས། །ལྷ་མོ་དེ་དག་སྙོམས་འཇུག་གི་མཐུས་དགའ་བ་བཞི་རིམ་པར་སྐྱེས་པའི་མཐར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མོས། དེ་ནས། ལོ
Chinese
以及“玛”等四个，十瓣莲花上有“ গৌরী” （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等十个。所有主尊眷属的颜色都是黑色等，和之前一样。仅仅通过灌顶，不动佛等各自的部主用头饰庄严即可。无论如何，用五种妙欲供养。将十五个元音字母加上三个种子字，献上内供。用三个种子字系缚面具。围绕法源坛城左绕三圈。面朝南方站立，手持鲜花等，和之前一样。在弟子的心中，观想无我母，身色黑色，坐在座垫上，大小如一肘。从与上师和主尊无二无别的胸口，出现无数与所修的无我母相似的微小身躯，进入自己的心中。全身充满“ཤིག་ཤིག་”。生起无漏的大乐。咒语等如前。 以此降下智慧尊。如果这样没有降临，就在弟子的眉间，观想时轮法源中央有红色卍字旋转，再次降临。然后，向坛城抛掷鲜花，再次拿起。摘掉面具等，和之前一样。赐予金刚慢母等名字。如此这般，能依所依，是所有薄伽梵如来的身语意都安住在金刚母的莲花中。如《秘密胜乐》中所说：“一切自性恒时住。”因此，法源以及安住其中的本尊，也未超出乐空无别。这样理解后，虽然需要让弟子显现完整的面容和手印，但在自入等时候，观想薄伽梵喜金刚，身色黑色，八面，十六臂，四足，以一切饰品庄严。坛城的主尊观想将从心中生出的明妃，即无我母的形象，容貌和青春都非常圆满，如同十六岁的少女一般献出。天女喜施住施女，种种形色悦意女，持去持去大心者，持而常作诸供养。观想这些天女以等持的力量，次第生起四喜，最终体验俱生喜的智慧。然后，年
English
and the four such as "Ma", and on the ten petals are ten such as "Gauri" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). All the main deities and retinues are black in color, etc., as before. It is sufficient to have the empowerment, and the head is adorned by the respective family lords such as Akshobhya. In any case, offer with the five desirable objects. Add three seed syllables to the fifteen vowels and offer the inner offering. Bind the mask with three seed syllables. Circumambulate the Dharma source mandala three times to the left. Stand facing south, holding flowers, etc., as before. In the disciple's heart, visualize the selflessness mother, black in color, sitting on a cushion, the size of a cubit. From the heart of the guru and the main deity, which are inseparable, countless tiny bodies similar to the visualized selflessness mother appear and enter one's own heart. The whole body is filled with "Shik Shik". Great bliss free from defilements arises in the mindstream. The mantra, etc., are as before. With this, invite the wisdom being. If it does not come, then at the disciple's brow, visualize a red Dharma source rotating a red swastika in the center, and invite it again. Then, throw flowers at the mandala and pick them up again. Remove the mask, etc., as before. Bestow names such as Vajra Pride Mother. In this way, the support and the supported are that the body, speech, and mind of all the Bhagavan Tathagatas reside in the lotus of the Vajra Mother. As it is said in the Supreme Secret Delight: "All self-nature always abides." Therefore, the Dharma source and the deity residing therein are also not beyond the indivisibility of bliss and emptiness. After understanding this, although it is necessary to have the disciple manifest a complete face and hand gestures, at the time of self-entry, etc., visualize Bhagavan Hevajra, black in color, with eight faces, sixteen arms, and four legs, adorned with all ornaments. The main deity of the mandala visualizes offering the consort born from the mind, the form of the selflessness mother, with perfect beauty and youth, like a sixteen-year-old girl. Goddess joy-giver, place-giver woman, various forms, pleasing woman, take, take, great hero, take and always make offerings. Visualize these goddesses, through the power of samadhi, sequentially generating the four joys, and finally experiencing the wisdom of co-emergent joy. Then, year