Tibetan
ང་ལའང་ཡེངས་སུ་མ་གཞུག །ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ་འབེབས་རྫས་སམ་གུ་གུལ་བདུག་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་ཏུ་བྱ། མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་ཤར་བར་བལྟས་ཏེ། སྙིང་པོའི་གཤམ་དུ་ཨ་ཨ། བཏགས་པ་བཟླས་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པོ། །དེ་ཡང་། སྐུ་ཕེབས་ན་འཕར་བ་དང་འདར་བ་སོགས་དང་། གསུང་ཕེབས་ན་ཆོས་སྨྲ་བ་དང་། ཐུགས་ཕེབས་ན་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབྱུང་ངོ་། །དེས་མ་ཕེབས་ན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡང་ཡང་བསྐྱར་ཏེ་དབབ་པས་ཕེབས་པར་འགྱུར་རོ། །ཕེབས་པར་གྱུར་ན། སློབ་མ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་བསྒོམས་ཏེ། ལྕེ་ལ་ཨཱཿདམར་པོ་བསམ་ནས། སྨྲོས་ཤིག་བུ་ཡིས་དགེ་མི་དགེ །ཞེས་དྲིས་པས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་པ་བབས་པ་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་པ་སྤོས་ཆུས་བརླན་ ཏེ། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་པས་བརྟན་པར་བྱ་ཞིང་། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁ་དོག་ཇི་ལྟ་བུ་མཐོང་ཞེས་འདྲིའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་གིས་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་བཞིན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཞི་བ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། དབང་དང་། མངོན་སྤྱོད་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་པ་འགྲུབ་པའི་ལྟས་སུ་ངེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཡང་དག་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བདག་གི་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རིགས་ཇི་བཞིན། །ཇི་ལྟར་བསོད་ནམས་དེ་བཞིན་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་པའི་རྗེས་སུ། སློབ་མས་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ ཞེས་པས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་དམིགས་ལ་དོར་རོ། །དེ་ཡང་གཙོ་བོ་ལ་ཕོག་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཕོག་ན་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ། ཕོ་བྲང་གི་ནང་དུ་ཚུད་ན་འཇིག་རྟེན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང་། ལན་གསུམ་བསྐྱར་ཡང་ཕོ་བྲང་དུ་མ་ཆུད་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་འཆིའོ། །ཞེས་བཤད། སློབ་དཔོན་གྱིས་སླར་ཡང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དེ་བླངས་ཏེ། སེམས་ཅན་སྟོབས་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །འདི་ནི་རབ་ཏུ་གཟུང་བར་གྱིས། །ཤེས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་མགོ་ལ་བཅིང་། སློབ་མའི་མིག་ཏུ་ༀ་ ཡིག་རེ་རེ་གསལ་བར་གྱུར། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛོད། །ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ཅེས་གདོང་གཡོགས་བསལ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས། །ད་ནི་དད་པ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རིགས་སྐྱེས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །འགྲོ་བ་ཕུན་ཚོགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་། །ཐམས་ཅད་འདི་ལས་མངོན་དུ་འགྱུར། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སྐྱོངས། །གསང་སྔགས་ལ་ཡང་བརྩོན་པར་གྱིས། །ཞེས་ལྟ་བར་བསྐུལ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོགས་ནས་དུར་ཁྲོད་མེ་རིའི་བར་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ལྷ་ངོ་རྒྱས་པར་བསྟན། །བདག་འཇུག་སྐབས་སོགས་བསྡུ་ན། ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུར་ཁྲོད་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ དབུས་སུ། པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡབ་ཡུམ། །འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་སོགས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར། ཞེས་སམ། མཚན་ཙམ་གྱིས་ལྷ་ངོ་བསྟན་ལ། དེ་ལས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ནོ། །བཞི་པ་ལ་བཞི། བུམ་པ། གསང་བ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས། དབང་བཞི་པའོ། །དང་པོ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བཅོ་བརྒྱད་དེ། གསོལ་གདབ་རིག་པའི་དབང་ལྔ་དང་། །ཐུན་མོང་རྗེས་གནང་དམ་ཚིག་གསུམ། །རིགས་ལྔའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་། །ལུང་བསྟན་གཟེངས་བསྟོད་དབུགས་དབྱུང་དང་། སློབ་དཔོན་དབང་དང་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དབང་བསྐུར་བ། འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ཕྱིར་གཟི་བརྗིད་ཅན། །ཇི་ལྟར་ཡོན་ཏན་འབྱུང་ལ་སོགས། །དེ་བཞིན་བདག་ལའང་དེ་སྩོལ་ཅིག །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་མི་ལྡོག་པའི། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། ། བདག་ནི་རྟག་ཏུ་སློབ་དཔོན་བགྱིད། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་རྒྱུ་དབང་ནི། །སློབ་མ་བའི་རྣམ་ལྔས་བྱུགས་པའི་མཎྜལ་ཤར་དུ་བཀོད་པ་ལ་བཞག་ནས། ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། རཀྵའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དབང་སྟེགས་མཆོད་པའི་བཀོད་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་དབུས་སུ། །སློབ་མ་སྐད་ཅིག་གིས་པད་ཉིའི་གདན་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། མཱ་མ་ཀི་སྔོན་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལ། །མཁའ་འགྲོ་མ་དུ་མས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བར་སྒོམས། བུམ་པ་རྒྱས་པར་ཡོད་ན་སོ་སོའི་བུམ་ཆུ་རྣམ་རྒྱལ་དུ་བསྡུས་ཏེ། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཀོད་དེ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི།
Chinese
也请不要疏忽我。（这样）发出信号，焚烧祭品或古古尔香，并使乐器的声音响亮。观想所有空行母的加持融入弟子的身心中，在心咒的下方念诵ཨ་ཨ། （藏文ཨ་ཨ།，梵文天城体अ अ，梵文罗马拟音a a，汉语字面意思：阿阿），然后降下智慧尊。也就是，如果身降临，就会出现颤动等现象；如果语降临，就会说法；如果意降临，就会生起无分别的禅定。如果这样还没有降临，就如先前一样反复降，就会降临。如果已经降临，弟子观想为无量光佛，并观想舌头上有红色的ཨཱཿ（藏文ཨཱཿ，梵文天城体आः，梵文罗马拟音āḥ，汉语字面意思：阿），然后提问：“说吧，孩子，是善还是不善？”他就会显示所有善与不善。当智慧尊降临后，上师用香水润湿手，放在弟子的头顶上，用ཏིཥྛ་བཛྲ་（藏文ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚）使其稳固。然后询问：“你看到了什么样的坛城颜色？”他们也应如实说出自己所见，白色、黄色、红色、绿色和各种颜色，依次确定为息灾、增益、怀爱、诛灭和成就一切事业的征兆。然后，上师说：“于此真实之坛城，我之弟子令进入，诸天之族如四种，如何福德如是生。”说完之后，弟子念诵པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ（藏文པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ，梵文天城体 प्रतीच्छ वज्र होः，梵文罗马拟音pratīccha vajra hoḥ，汉语字面意思：领受金刚 吽），将花环投向坛城的中央。如果击中主尊，则获得殊胜成就；如果击中眷属，则获得共同成就；如果进入宫殿内，则获得世间成就。如果重复三次仍未进入宫殿，则会被鬼怪吞噬而死。这样说道。上师再次拿起花环说：“有情大力汝当受，此花善妙取受持。”知道后将花环戴在头上。在弟子的眼中，ༀ་（藏文ༀ་，梵文天城体ॐ，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：嗡）字清晰显现。黑汝嘎尊，现在您请努力开眼，开启后将能见一切，金刚之眼无与伦比。这样揭开面纱后说：“看此善妙之坛城，现在生起极大之信心，汝乃瑜伽母族生，以咒及手印加持。”
English
Also, please do not neglect me. (Thus) signal, burn offerings or Gugul incense, and make the sound of the instruments loud. Visualize that the blessings of all the dakinis enter the disciple's body, and recite a a (Tibetan: ཨ་ཨ།, Devanagari: अ अ, Romanized Sanskrit: a a, literal Chinese meaning: A A) below the heart mantra, and then bring down the wisdom deity. That is, if the body descends, there will be tremors and other phenomena; if the speech descends, it will preach the Dharma; if the mind descends, it will arise non-conceptual samadhi. If it does not descend in this way, repeat the descent as before, and it will descend. If it has descended, the disciple should visualize himself as Amitabha, and visualize a red ĀḤ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: A) on the tongue, and then ask, "Speak, child, is it good or not good?" He will then reveal all that is good and not good. When the wisdom deity descends, the master moistens his hands with incense water and places them on the disciple's head, securing it with TIṢṬHA VAJRA (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ་, Devanagari: तिष्ठ वज्र, Romanized Sanskrit: tiṣṭha vajra, literal Chinese meaning: Abide Vajra). Then ask, "What kind of mandala colors do you see?" They should also truthfully state what they see, and the white, yellow, red, green, and various colors should be determined in order as signs of pacification, increase, subjugation, wrathful activity, and the accomplishment of all actions. Then, the master says, "In this true mandala, may my disciple enter, may the families of the gods be like the four, may merit arise accordingly." After saying this, the disciple recites PRATĪCCHA VAJRA HOḤ (Tibetan: པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ, Devanagari: प्रतीच्छ वज्र होः, Romanized Sanskrit: pratīccha vajra hoḥ, literal Chinese meaning: Receive Vajra Hūṃ), and throws the garland of flowers towards the center of the mandala. If it hits the main deity, one will obtain supreme accomplishment; if it hits the retinue, one will obtain common accomplishment; if it enters the palace, one will obtain worldly accomplishment. If it is repeated three times and still does not enter the palace, one will be devoured by demons and die. Thus it is said. The master picks up the garland of flowers again and says, "Sentient being, powerful one, you should receive this, take and hold this excellent flower." Knowing this, he places the garland on his head. In the disciple's eyes, the letter OṂ (Tibetan: ༀ་, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om) appears clearly. Heruka, now please strive to open your eyes, and when opened, you will see everything, the Vajra eye is unsurpassed. Thus, after removing the veil, he says, "Look at this excellent mandala, now generate great faith, you are born into the family of yoginis, blessed by mantra and mudra."
Chinese
加持。众生圆满之成就，一切皆由此显现。为得成就故，守护誓言，亦当勤奋于密咒。如是劝请观看后，于坛城中央，从薄伽梵等至尸林火焰山之间，如现观般详尽展示本尊。若摄略自入等环节，于法生之中，在各种莲花与各种金刚之中央，于一切特征皆圆满之宫殿，尸林金刚围墙火焰围绕之宫殿的中央，于红色八瓣莲花之中央，薄伽梵父母。八瓣之上，有高丽等八位天女等，如是能见具足所依与能依之坛城。或者，仅以名号展示本尊，更由此展示你的花朵所落之本尊即是此尊。第四灌顶有四：宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧慧灌顶、第四灌顶。初于彩粉坛城中授予宝瓶灌顶有十八：祈请智慧之五灌顶，共同随许三誓言，五部之随许，授记赞叹与开许，阿阇黎灌顶与苦行。其中首先献曼扎，祈请为：嘿汝嘎吉祥灌顶，为救度众生而具光辉者，如是功德生起等，亦如是赐予我。大雄不可逆转之灌顶，请赐予我。为利一切有情故，我恒常作为导师。三遍。其后是因灌顶：将涂有五种颜色的曼扎放置于东方所设的灌顶台上，以嗡 班匝 阿弥利达（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रुत，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露）清净，以 रक्षा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：保护）之咒语守护，于坛城之东方，在具备众多供品之灌顶台中央。观想弟子刹那间于莲花日轮之座上，不动佛身蓝色，手持金刚与铃，与蓝色玛玛吉手持弯刀颅碗相合。众多空行母以甘露宝瓶灌顶。若宝瓶众多，则将各自之宝瓶水汇集于胜幢中，置于弟子头顶，大灌顶金刚者：
English
blessed. The perfect accomplishments of beings, all manifest from this. To attain accomplishments, guard the vows, and also diligently practice secret mantras. Thus, after urging to look, in the center of the mandala, from the Bhagavan and so on to the charnel ground fire mountain, the deities are shown in detail as in Abhisamaya. If summarizing the self-entry etc., within the Dharmadhatu, in the center of various lotuses and various vajras, in the palace that is completely perfect in all characteristics, in the center of the palace surrounded by the charnel ground vajra fence and fire, in the center of the red eight-petaled lotus, the Bhagavan father and mother. On the eight petals, there are the eight goddesses such as Gauri, etc., thus one sees the mandala complete with the supported and the supporters. Or, the deities are shown only by name, and further from that, it is shown that the deity on whom your flower falls is this deity. The fourth empowerment has four: vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, fourth empowerment. First, in the colored powder mandala, the vase empowerment is conferred in eighteen parts: the five empowerments of requesting wisdom, the three common subsequent permissions and vows, the subsequent permission of the five families, prophecy, praise and permission, Acharya empowerment and asceticism. Among these, first offer the mandala, the request is: Heruka glorious empowerment, glorious one for saving beings, how virtues arise, etc., likewise grant that to me as well. Great hero, irreversible empowerment, please grant to me. For the benefit of all sentient beings, may I always be a teacher. Three times. After that is the cause empowerment: place the mandala smeared with the five aspects of the student on the east-facing empowerment platform, purify with oṃ vajra amṛta (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रुत，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露), protect with the mantra of raksha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：保护), in the east of the mandala, in the center of the empowerment platform with many offerings. Visualize the student instantaneously on the lotus sun seat, Akshobhya body blue, holding vajra and bell, united with blue Mamaki holding curved knife and skull cup. Numerous dakinis empower with nectar vases. If there are many vases, then gather the water from each vase into the victory banner, place it on the student's head, the great empowerment vajra: