Tibetan
ཆེན་པོ་དགའ་བ་ཆེ། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཉིད་བདག་སྒྲུབས་ཤིག ། ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །གདོད་ནས་གྲོལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བདག་སྒྲུབས་ ཤིག །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ། །གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེར་གསལ་བས། །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པར་བདག་སྒྲུབས་ཤིག །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་ཉིད་དེ། །འདོད་ཆགས་མཉམ་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག །ཅེས་པ་དང་། བདེན་པ་བསྒྲག་པ་ཡང་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་གང་ཡིན་པའི། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་བདེན་པ་དེས། །བདག་གི་འདོད་པ་སྐོངས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སོ། འདི་ད་ལྟའི་ཕྱག་བཞེས་སུ་བདག་འཇུག་གི་རྗེས་སུ་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་བར་ཆད་ཞི་བའི་ཕྱིར་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་བཏང་བ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་མཛད་པར་མོས་ལ་སློབ་མ་གཞུག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཚིག་གི་འདོར་ལེན་ཕྱེད་བར་བྱས་ལ་རང་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་དབང་རྫོགས་པར་བླང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་རྩ་སྔགས་བཟླ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྲུང་བར་ བཞག་ལ། སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ཅིང་། ས་ཕྱོགས་གཙང་མར་དབུས་སུ་མཆོད་གཏོར། གཡས་ཆུ་གཉིས། གཡོན་དུ་མདུན་ནས་རྒྱབ་ཏུ་བརྩམས་ཏེ་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར། །མདུན་དུ་ནང་མཆོད་ཆུ་སྣོད་སོགས་འདུ་བྱས་ལ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཆོས་འབྱུང་ནས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཞེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ལ། ༀ་པྲ་ཝ་ར་སཏྐར་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཨཱརྒྷཾ་གྱི་གནས་སུ། པཱ་དྱཾ་སྦྱར་ནས་ཆུ་གཉིས། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། སོགས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོས་མཆོད། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱང་། བྱིན་གྱིས་བརླབ། ༀ་ཨིནྡྲ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། དབང་པོ་མཐར་བྱེད་ཆུ་བདག་དང་། ནོར་བྱིན་བྱིན་ཟ་བདེན་བྲལ་རླུང་། །འབྱུང་པོ་ས་ལྷ་འཁོར་དང་བཅས། །ཚངས་དང་ཟླ་ཉི་ལ་སོགས་གཟའ། །གཞན་ཡང་ཚངས་རིས་དམ་པ་དང་། །ཚངས་པའི་འདུན་ན་འདོན་པ་ཉིད། །དགའ་ལྡན་དང་ནི་འཐབ་བྲལ་བ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡི་རིས། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་དང་། །གང་ཞིག་འཕྲུལ་དགའ་ཡི་ནི་ལྷ། །གཙང་མའི་གནས་ན་གང་ དག་གནས། །བདེ་བ་ཅན་ན་གནས་རྣམས་དང་། །འོག་མིན་གནས་ན་གནས་པ་དང་། །འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གནས། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གནས་པ་རྣམས། །ཀླུ་ཆེན་སྟོབས་རྒྱུད་དུད་སྐྱོད་དང་། །དེ་བཞིན་མཐའ་ཡས་ནོར་རྒྱས་ཉིད། །འཇོག་པོ་དང་ནི་རིགས་ལྡན་ཏེ། །པད་ཆེན་པདྨ་བཟང་པོ་ཅན། །ལྷ་མིན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་བཅས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་སྣོམས་ལ། ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་རྫོགས་མཛོད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ལས་བཅོལ། རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླང་། ༀ་པྲ་ཝར་སཏྐ་ཨཱཉྩ་མཱ་ནཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་པས་མཆོད་ཡོན་སྤྲེང་ལ་མཆོད་གཏོར་གཤེགས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མུཿ བཏགས་ལ་སེ་གོལ་གཏོགས། གཏོར་མགྲོན་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་སུ་གཤེགས་པར་གྱུར། ཉེ་རེག་སྤྲོ་ན་སྐབས་འདིར་བྱ། ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ནང་དུ་འོངས་ཏེ་རྡོར་དྲིལ་རོལ་མོ་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡས་སུ་ལན་གསུམ་བསྐོར། ཤར་དུ་གཡོན་སྔོན་འགྲོའི་གཞི་བཅའ་དང་ སྦྲགས་ལ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱི་ཧཱི་བརྗོད་དེ་གཡས་བརྐྱང་སྟབས་ཀྱིས། ༀ་བཛྲ་བེ་ག་ཧཱུྃ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་འཇུག་པས་ཞུགས་པར་གྱུར། མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བ་གཙོ་བོ་ལ་འབུལ་བའི་མོས་པས། ༀ་པ་ར་མ་ས་ཁཱ་ཤ་ཡ་སུ་ལ་ལི་ཏ་བི་ལཱ་ས་ན་མ་ཏེ་ན་མཱ་མི་བྷ་ག་བནྟཾ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱིཿཔྲ་ཏཱིཙྪ་ཀུ་སུ་མཱཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོཿ ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་ཞིང་། སླར་ཡང་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པས། རང་གི་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ཏེ་ཕྱག་བྱས་ལ། དེ་རིང་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག །ལུས་པ་མེད་པའི་བཀའ་དྲིན་སྩོལ་བར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་ཏེ་སྐོར་བ་ནས་འདི་བར་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་སྐབས་མི་དགོས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡོལ་བའམ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྤོས་ཆུའི་བསང་གཏོར། མཎྜལ། མེ་ཏོག །གདོང་གཡོགས་རྣམས་ཉེར་བསྡོག་བྱ། སློབ་མ་རྣམས་གོས་གཙང་གྱོན་ཅིང་མཆིལ་ལྷམ་ཕུད་དེ་གནས་པ་འཁྲུས་བྱ། མཎྜལ་སྤྱི་མཐུན། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་དྲུང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་འབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་ཕུལ། སྡོམ་ནི། གསོལ་གདབ་གདོང་བཅིང་ནང་དུ་གཞུག །བགེགས་བསལ་དྲི་ལན་གསོལ་བ་བཏབ། །སྒོ་བཞིར་ཞུགས་དང་ལྔ་རྣམ་དང་། །སྡོམ་པ་བསྒྲག་གཟུང་མེ་ཏོག་སྦྱིན། །དོན་དམ་སེམས་བསྐྱེད་དམ་བསྒྲག་གཉིས། །མནའ་ཆུ་
Chinese
大乐何其大！祈请世尊您加持我！极其清净，胜过一切！本来解脱的如来！普贤如来，一切之主！祈请您加持我证菩提心！殊胜大成就，成就之最！大自在，诸佛之王！成就金刚大放光芒！祈请您加持我获得金刚慢！遍布一切有情之心，安住于一切有情之心，是一切有情的父亲，与贪欲平等的殊胜誓言。如是说。 亦应宣说谛实语： 智慧方便之主，坛城之，谛实加持力，无论为何， 祈请怙主您以谛实力， 成就我之所愿！ 如是说。 此在现今的仪轨中，是在自入之后行持。 第二，为息灭自身的障碍，如后文所说，应布施一切鬼神食子。 第三，观想坛城主尊与上师无别，以如同迎请弟子般，于师行事生起信解，于词句的取舍之间稍作停顿，自己进入坛城，圆满领受灌顶。 第二，修法之友持诵根本咒，将坛城置于守护之中，上师等离开坛城殿宇之外，于清净处中央安放供养食子，右边放置两份水供，左边从前到后依次排列供品。前方准备内供、水器等。前方虚空中，如修法仪轨所说，从法生处至头饰之间。 嗡 扎瓦 萨嘎 阿让 扎底擦 梭哈。（藏文：ༀ་པྲ་ཝ་ར་སཏྐར་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om pravara satkara argham pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，胜妙，供养，水，领受，梭哈。）于阿让处，加上巴当，放置两份水供。嗡 班匝 布贝 扎底擦 梭哈。（藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra puṣpe pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，花，领受，梭哈。）等以供品乐器供养。 清净食子，加持。 嗡 Indra 等念诵三遍供养。 诸根之主水神和， 财神施食真谛离贪风， 诸神土地神及眷属， 梵天月亮太阳等诸曜， 此外梵天眷属圣众和， 梵天之前祈请者自身， 知足天和无诤天众及， 四大天王之眷属圣众， 他化自在天众和， 乐变化天之诸神， 清净处所之
English
Great is the great joy! Please, O Blessed One, grant me accomplishment! Utterly pure, supreme among all! Primordially liberated, thus gone one! Samantabhadra, the essence of all! Please grant me accomplishment in the mind of enlightenment! Great accomplishment, supreme among the supreme! Great sovereign, king of the victorious ones! With the accomplished vajra greatly illuminating! Please grant me accomplishment in vajra pride! Pervading the minds of all sentient beings, abiding in the hearts of all sentient beings, being the father of all sentient beings, the supreme samaya of equality with desire. Thus it is said. One should also proclaim the truth: Whatever is the blessing of truth of the mandala of the lord of wisdom and means, By that truth of you, O protector, May my desires be fulfilled! Thus it is said. This is now practiced after self-entry in the current practice. Secondly, in order to pacify one's own obstacles, one should offer torma to all beings as will be described below. Thirdly, one should have faith that the main deity of the mandala is inseparable from the lama, and that the lama is performing the actions of a teacher. Just as one invites a disciple, one should pause between the acceptance and rejection of words, and then enter the mandala oneself and fully receive the empowerment. Secondly, while the companions in practice recite the root mantra, the mandala is placed under protection. The teacher and others go outside the mandala's building. In a clean place, a offering torma is placed in the center. Two water offerings are placed on the right. On the left, offerings are arranged in a row from front to back. In front, inner offerings, water vessels, etc. are prepared. In the sky in front, as in the sadhana, from the place of the origin of dharma to the head ornament. Om Pravara Satkara Argham Pratīccha Svāhā. (藏文：ༀ་པྲ་ཝ་ར་སཏྐར་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om pravara satkara argham pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，胜妙，供养，水，领受，梭哈。) At the place of Argham, add Padyam and place two water offerings. Om Vajra Puspe Pratīccha Svāhā. (藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra puṣpe pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，花，领受，梭哈。) etc., offer with offerings and music. Purify the torma, bless it. Offer three times, reciting Om Indra etc. The lord of the senses, the water god, and the, wealth-giver, the eater, the truth-free wind, The gods of the elements, the earth gods and their retinues, Brahma, the moon, the sun, and other planets, Furthermore, the holy retinue of Brahma, And the one who prays before Brahma, The Tushita and the No-Conflict, The retinues of the four great kings, Those who control the emanations of others, And the gods of the Joyful Emanations, Those who abide in the pure abodes,
Chinese
德瓦坚（极乐世界）处所的众生，以及色究竟天处所的众生，光明世界的处所，三十三天处所的众生们，大龙力族烟行，以及无边财增者，持世者和具种姓者，大莲花善莲花者，阿修罗有情地狱等，金刚三的自性等，享用此供施食子，乃至，心中所愿皆圆满。以此之间委派事务。唱金刚歌。嗡 班杂 萨特瓦 阿 匝 玛 南 扎 梭哈。（藏文：ༀ་པྲ་ཝར་སཏྐ་ཨཱཉྩ་མཱ་ནཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ प्रवर सत्क आञ्च मानं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ pravara satka āñca mānaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，殊胜，真实，接受，享用，梭哈。）以此供养赞颂，食子供养降临。念诵金刚萨埵百字明，加上 嗡 阿 吽 班杂 穆。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）摇动铃鼓。食子宾客各自返回自己的处所。如果喜欢近距离接触，此时进行。黑汝嘎双手尊以傲慢进入，伴随金刚铃乐器，向右绕坛城三圈。在东方，与左侧先行奠基相结合，念诵 吽 吽 嘿 嘿，以右伸展姿势，嗡 班杂 贝嘎 吽。（藏文：ༀ་བཛྲ་བེ་ག་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）以金刚之力的进入而进入坛城之中。以供养蓝色花朵花环于主尊的意念，嗡 巴拉玛 萨嘎 夏雅 苏拉 拉里达 维拉萨 纳玛 德 纳玛 米 巴嘎万当 匝 吽 旺 霍 嘿 嘿 嘿 嘿 嘿 扎 贝底扎 固苏玛 扎里 纳塔 霍。（藏文：ༀ་པ་ར་མ་ས་ཁཱ་ཤ་ཡ་སུ་ལ་ལི་ཏ་བི་ལཱ་ས་ན་མ་ཏེ་ན་མཱ་མི་བྷ་ག་བནྟཾ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱིཿཔྲ་ཏཱིཙྪ་ཀུ་སུ་མཱཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）抛向坛城中。再次以花环灌顶的意念，系于自己头顶，顶礼，祈祷：今日对一切众生，赐予殊胜成就，请毫不遗漏地施予恩德。如此祈祷，从绕圈到此处，学生灌顶时不需要。第三是，事业金刚上师在帷幕或外面，准备香水供施，曼扎，鲜花，面具等。学生们穿着干净的衣服，脱掉鞋子，进行安住沐浴。共同的曼扎，献给与上师和坛城主尊无二无别的尊前，作为请求进入坛城的法的供养。献上。 总结：祈请戴面具入内，驱除障碍问答祈祷，进入四门与五种，宣告受持誓言献花，胜义发心誓言宣告二者，誓言水。
English
And those who dwell in Dewachen (Sukhavati), and those who dwell in Akanishta, the abode of the world of light, those who dwell in the Thirty-Three, the great Naga, the lineage of power, the smoke-goers, and likewise the infinite wealth increasers, the holders of the world and those with lineage, the great lotus, those with good lotuses, Asuras, sentient beings, including hells, the nature of the three vajras, partake of this offering of the torma, and fulfill all desires in your mind. Thus, the task is entrusted in between. Sing the Vajra song. Om Pravara Satka Aañca Mānaṃ Pratīccha Svāhā. (Tibetan: ༀ་པྲ་ཝར་སཏྐ་ཨཱཉྩ་མཱ་ནཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ प्रवर सत्क आञ्च मानं प्रतीच्छ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ pravara satka āñca mānaṃ pratīccha svāhā, Literal Chinese meaning: Om, excellent, true, accept, enjoy, Svāhā.) With this, the offering is praised, and the torma offering descends. Recite the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra, adding Om Ah Hum Vajra Mu. (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) Shake the hand drum. May the torma guests return to their respective places. If you wish to get close, do it at this time. Heruka, the two-handed one, enters with pride, accompanied by the vajra bell and music, circumambulating the mandala three times to the right. In the east, combined with the preliminary foundation of the left, reciting Hum Hum Hi Hi, in a right-stretching posture, Om Vajra Vega Hum. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་བེ་ག་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) May it enter the mandala with the force of the vajra. With the intention of offering a garland of blue flowers to the main deity, Om Paramasakha Shaya Sula Lalita Vilasa Namate Nama Mi Bhagavantam Jah Hum Vam Hoh Hi Hi Hi Hi Hi Pratīccha Kusumāñjali Nātha Hoh. (Tibetan: ༀ་པ་ར་མ་ས་ཁཱ་ཤ་ཡ་སུ་ལ་ལི་ཏ་བི་ལཱ་ས་ན་མ་ཏེ་ན་མཱ་མི་བྷ་ག་བནྟཾ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱིཿཔྲ་ཏཱིཙྪ་ཀུ་སུ་མཱཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) Throw it into the mandala. Again, with the intention of empowering the garland, tie it on your head, prostrate, and pray: Today, to all beings, grant supreme accomplishment, please bestow your kindness without leaving anything out. Thus pray, from circumambulation to here, it is not necessary during student empowerment. The third is, the action vajra master prepares incense water offering outside the curtain or outside, mandala, flowers, masks, etc. The students wear clean clothes, take off their shoes, and perform the ablution of abiding. Common mandala, offer to the presence of the guru and the main deity of the mandala, who are inseparable, as an offering to request the Dharma of entering the mandala. Offer. Summary: Request, put on the mask and enter, dispel obstacles, answer questions, pray, enter the four doors and the five kinds, proclaim and take vows, offer flowers, ultimate bodhicitta, proclaim the vows, oath water.