Tibetan
། །སྲིན་པོར་ཙཾ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །གཡོན་ན་ཐོང་གཤོལ་འཁོར་ལོ་གཡས། །ཕྱག་འཚལ་སྲིན་པོ་མནན་ཁྱོད་ལའོ། །ཌོཾ་ལས་འཁྲུངས་པའི་གཡུང་མོ་ནི། །རླུང་མཚམས་ཐག་བཟང་རིས་སྟེང་གཤེགས། །ཕྱག་གཡོན་སྡིག་མཛུབ་གཡས་རྡོ་རྗེ། །སྣ་ཚོགས་མདོག་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་གནས། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །གཅེར་བུ་སྤྱན་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ། །བདག་ནི་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕུང་པོ་ཁམས་རྣམས་རྣམ་དག་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །བདེ་རབ་སྟེར་འདི་ཐམས་ཅད་ལ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ ལོ། །ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ན་གཟུང་བ་ཡི། །ཕྱག་མཚན་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི། །བདེ་ཆེན་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །རྟག་ཏུ་ཡང་དག་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གནས་ས་བོན། །གཉིས་ལས་སྐྱེས་པའི་གཙོ་བོ་རིག་མར་བཅས། །ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྤྲུལ་པར་མཛད་དང་ལྡན། །ཉིད་ལ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པའི། །ཞི་བ་བདེ་གསོལ་རིག་མ་བསྡུ་བྱེད་པའི། །ཤེས་རབ་ཆགས་པ་བདུད་རྩིའི་རོ་ཉིད་ཀྱིས། །གནས་སུ་ཞི་བ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་གཙོ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ། །ལྷ་མོ་འཁོར་ལོ་བཅས་བསྟོད་པས། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་དེ་མཚུངས་ཤོག །ཅེས་སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་བསྟོད་པ་ཉི་ཤུ་པ་དང་། ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ནས། སྟུ་ཏི་བཛྲའི་སྔགས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་བོ། །སྒྲུབ་མཆོད་ཞག་མང་དུ་སྒྲེལ་ན་སྐབས་འདིར་བུམ་བསྐྱེད་བཟླས་པ། ལས་བུམ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བའི་བར་སྟ་ གོན་སྐབས་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བཞི། བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ། །བར་ཆད་ཞི་བའི་ཕྱིར་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ། སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ། དབང་བཞི་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། །གླུ། གཏོར་ཆོག །བདག་འཇུག་དངོས་སོ། །དང་པོ་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་དོན་དུ་དམ་ཚིག་གི་གླུས་བསྐུལ་བ་ནི། རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་མཚན་ལྡན་ཕྱིར། །ཐོག་མ་མཐའ་མ་མེད་པའི་མཆོག །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་རང་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བདག་སྒྲུབས་ཤིག །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་བདག་སྒྲུབས་ཤིག །ཉེས་པ་མེད་པ་རྟག་པ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་ཆགས། །འདོད་ཆགས་
Chinese
从罗刹“藏(藏文：ཙཾ，梵文天城体：caṃ，梵文罗马拟音：cam，字面意思：藏)”中生出，左手持犁头，右手持轮，我向您——降伏罗刹者致敬。从ḍoṃ中生出的年轻女子，在风的间隙，美好的线上行走，左手持期克印，右手持金刚杵，我向拥有各种颜色的您致敬。以半跏趺坐的姿势安住，以五印庄严自身，赤身裸体，三眼注视一切，我恭敬地向您致敬。诸蕴、诸界完全清净，从菩提心生出，赐予极乐的这一切，我以万物向您致敬。 您手中所持的，从手印种子字中生出的，一切大乐欲，我恒时真实地向您致敬。谁是日月交合之处的种子，从二者生出的主尊与明妃，您以自身之坛城，幻化三界，具备此等功德。您拥有这一切无余，寂静安乐，召集明妃，以智慧之贪欲，甘露之味，在寂静之处，我向您致敬。空行母之主，嘿汝嘎金刚，与天女眷属一同赞颂，我所获得的功德，愿以此令世间圆满。如是，莲花生大师所著之《二十赞》，以及以“您是瑜伽母”等赞颂后，以“斯度帝班杂(藏文：སྟུ་ཏི་བཛྲ，梵文天城体：stuti vajra，梵文罗马拟音：stuti vajra，字面意思：赞颂金刚)”之咒语印持。若长时间进行修供，则此时进行瓶之生起与念诵，如事业瓶委托事业之间的准备阶段一般进行。 第二，灌顶分四：自身入坛并受灌顶，为息灭障碍而布施朵玛，引导弟子入坛城，授予四种灌顶之仪轨。第一分三：歌，朵玛仪轨，真实入坛。第一，为引导弟子入坛城，以誓言之歌劝请：持金刚铃者唱诵：从虚空而生，具名，无始无终之胜者，勇识金刚大自性，请助我成就金刚持。一切大成就之胜者，大自在天殊胜之天，一切金刚持之王，请助我成就无变之胜者。无过恒常，随顺一切贪欲，贪欲
English
From the Rakshasa, born from "Tsam (Tibetan: ཙཾ, Sanskrit Devanagari: caṃ, Sanskrit Romanization: cam, literal meaning: Tsam)", holding a plowshare in the left hand and a wheel in the right, I pay homage to you, the one who subdues the Rakshasas. The young woman born from Ḍoṃ, walking on the good line in the gap of the wind, holding the threatening mudra in the left hand and the vajra in the right, I pay homage to you who possess various colors. Abiding in the posture of half-lotus, adorned with the five mudras, naked with three eyes gazing at everything, I respectfully pay homage to you. The aggregates and elements are completely pure, born from the Bodhicitta, bestowing supreme bliss, I pay homage to all of this with all things. That which you hold in your hand, born from the seed syllables of the hand symbols, all great bliss desires, I constantly and truly pay homage. Who is the seed of the union of the sun and moon, the chief deity and consort born from the two, you transform the three realms with your own mandala, possessing such qualities. You possess all of these without remainder, peaceful and blissful, summoning the consort, with the desire of wisdom, the taste of nectar, in a peaceful place, I pay homage to you. Chief of the Dakinis, Heruka Vajra, praised together with the goddess retinue, whatever merit I have obtained, may it make the world complete. Thus, the "Twenty Praises" composed by Master Padmasambhava, and after praising with "You are the Yogini" etc., seal with the mantra of "Stuti Vajra (Tibetan: སྟུ་ཏི་བཛྲ, Sanskrit Devanagari: stuti vajra, Sanskrit Romanization: stuti vajra, literal meaning: Praise Vajra)". If the offering is performed for a long time, then at this time, perform the generation and recitation of the vase, as in the preparatory stage between the activity vase and entrusting the activity. Second, the empowerment has four parts: entering the self and receiving empowerment, offering the torma to pacify obstacles, guiding the disciples into the mandala, and the ritual of bestowing the four empowerments. The first has three parts: song, torma ritual, and actual self-entry. First, to guide the disciples into the mandala, the Vajra-bell holder sings a song of commitment to urge: Born from space, with a name, the supreme one without beginning or end, the great essence of the heroic Vajra, please help me to achieve Vajradhara. The supreme of all great accomplishments, the great Lord, the supreme deity, the king of all Vajradharas, please help me to achieve the unchanging supreme one. Without fault, constant, following all desires, desire