Tibetan
་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་དུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག །དྲིན་ཅན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ༴ སངས་རྒྱས་ལ༴ ཆོས་ལ༴ དགེ་འདུན་ལ༴ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ༴ བརྒྱའམ་ ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བྱ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་ནི་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ཅིང་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀའི། །གོ་འཕང་མཆོག་ལ་འགོད་པར་བགྱི། །ལན་གསུམ། ལྔ་པ་རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་ནི་ནག་པོ་དམ་ཚིག་རྡོར་རྗེའི་བཞེད་པ་ལྟར། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླ་ལ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོར་སེམས་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་སྙེམས་པ་དཀུར་བརྟེན་པ། །དར་དང་རུས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཞབས་སེམས་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པའི་པང་དུ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་ཅན་གྱིས་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའི་གནས་གསུམ་དུ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་དང་ཁྱད་པར་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གི་མཐར་ཡིག་བརྒྱ་དཀར་པོས་བསྐོར་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། དམ་ཚིག་པ་ལ་ཐིམ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཀྱིས་དབང་ ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དབང་བསྐུར། བདུད་རྩིས་སྐུ་གང་། ཆུ་ལྷག་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཁོར་ལས་བདུད་རྩི་བབས། རྡོར་སེམས་ཀྱི་སྐུ་གང་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ལུད་དེ། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྷུང་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་བཅས་པ་དག་ནས་རང་ལུས་འོད་གསལ་བར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ། ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ ཤྲེ་ཡཿ ཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱ་ན། ཧེ་རུ་ཀ་མཱ་མེ་མུཉྩ་ཧེ་རུ་ཀོ་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས ཏྭ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་ཅི་ནུས་དང་ཡང་སྙིང་བཟླ། མགོན་པོ་བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ཡིས། ། དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀྱེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བད ག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་གོ །ཞེས་གསུངས་ཤིང་མཐར་རྡོར་སེམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པར་མོས། དྲུག་པ་བླ་མ་དག་པའི་ཆོ་ག་ལ་རྔོག་པ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པས་གསལ་བ་གདབ་པ་དང་། ཚོགས་བསགས་གཉིས། དང་པོ་ནི། བླ་མ་མཉམ་མེད་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱིན་བརླབས་པ། །བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིགས་ཀུན་གཙོ་བོ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་རྣལ་འབྱོར་མ། །གསང་བའི་མཛོད་འཛིན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང་། །གྲུབ་ པའི་སྤྱི་མེས་ས་ར་ཧ་པར་འདུད། །ཐེག་མཆོག་དབུ་མའི་སྲོལ་འབྱེད་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་། །མུ་སྟེགས་རྒོལ་བ་ཚར་གཅོད་འཕགས་པ་ལྷ། །གནས་ལྔ་རིག་པའི་པཎ་ཆེན་ཟླ་བ་གྲགས། །རྣལ་འབྱོར་མཱ་ཏངྒི་པའི་ཞབས་ལ་འདུད། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྗེ་བཙུན་ཏིལླི་པ། །མཁས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཙུག་རྒྱན་ནཱ་རོ་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་བརྙེས་མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་པ། །སྒྲ་སྒྱུར་མར་པ་ལོ་ཙཱའི་ཞབས༴ །ཟུང་འཇུག་སྐུ་བརྙེས་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ཞབས། །དེ་སྲས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སེང་གེ་སྒྲ། །ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་སྒོམ་ཡེ་ཤེས་འོད། །གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྴིའི་ཞབས་ལ༴ བླ་མ་གཉན་རས་ཚུལ་ཁྲིམས་རིན་ཆེན་མཚན། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་མཆོག །ཡེ་ཤེས་དཔལ་བ་རིག་པའི་རལ་གྲི་དང་། །ཀུན་མཁྱེན་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་ཞབས་ལ༴ །དཔལ་འབྱོར་དོན་གྲུབ་སྤྱན་སྔ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས། །ཀརྨ་ཕྲིན་ལས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་ཞབས། །དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་གྲགས་པ་ དོན་གྲུབ་དང་། །རྣམ་རྒྱལ་དཔལ་བཟང་ཡབ་སྲས་ཞབས་ལ༴ བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྲུབ་མཁན་ཆེན་ཉི་མའི་མཚན། །ཕྲིན་ལས་ཞབས་དང་གོ་ཤྲཱི་དོན་ཡོད་སྙིང་། །ཆོས་ཀྱི་དོན་གྲུབ་བསྟན་པའི་ཉིན་མོར་བྱེད། །ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ་ཀརྨ་རཏྣར་འདུད། །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པདྨ་དབང་མཆོག་དང་། །བཀའ་བརྒྱུད་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་གསོལ་བཏབ་པས། །འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚེ
Chinese
所有一切的身体、语、意、功德、事业都汇聚成一体的自性。八万四千法蕴的根本来源。所有圣者僧众的主宰。祈请慈悲的根本和传承的具德上师。皈依本尊坛城的所有圣众。皈依佛。皈依法。皈依僧。祈请具有智慧之眼的勇父空行、护法、守护者众。一百或二十一次等。发心：为了所有众生的利益。我将成为黑汝迦。愿所有众生。安住在黑汝迦。至高之位。念诵三遍。第五，金刚萨埵的观修念诵，按照黑忿怒尊誓言金刚的意愿。在自己的头顶上方的莲花月轮上，从吽字生出金刚萨埵黑汝迦，身色白色。右手持金刚杵于心间。左手持铃，倚靠在腰间。以丝绸和骨饰。珍宝所庄严。双足以菩萨跏趺坐的姿势安住，怀抱明妃金刚慢母，白色，手持钺刀和颅碗。两者的三处有三字，特别是父尊的心间月轮上有吽字，周围环绕着白色百字明咒。从那里发出光芒。迎请与自己相同的智慧尊者。融入誓言尊者。 扎 吽 邦 霍，融为一体。再次，以吽字的光芒迎请灌顶 天神，给予灌顶。甘露充满身体。剩余的甘露在头顶上盘旋，化为不动佛作为头饰。祈请世尊，请您清净、净化我所有的罪障、业障、过患和堕落。这样祈祷后。从心间的咒轮降下甘露。金刚萨埵的身体充满，从交合处流出。从自己的头顶进入，从而罪障、业障、过患和堕落，连同异熟果的蕴聚都得以清净，自身化为光明。嗡 班匝 嘿汝嘎 萨埵 萨玛雅，玛努巴拉雅，嘿汝嘎 爹诺巴，底叉哲卓美巴瓦，苏埵卡约美巴瓦，阿努ra多美巴瓦，苏波卡约美巴瓦，萨瓦 悉地 曼美 抓雅匝，萨瓦 嘎玛 苏匝美，则当 希日亚 咕噜 吽，哈哈哈哈 霍，巴嘎万，嘿汝嘎 玛美 门匝 嘿汝嘎 贝瓦 玛哈 萨玛雅 萨 埵 阿 吽 啪。如是尽力念诵。
English
The essence of all the body, speech, mind, qualities, and activities of all. The root source of eighty-four thousand collections of Dharma. The master of all noble Sangha. I take refuge in the kind root and lineage glorious and holy lamas. To the deity mandala assembly. To the Buddha. To the Dharma. To the Sangha. To the assembly of heroes, dakinis, Dharma protectors, and guardians who possess the eye of wisdom. One hundred or twenty-one times, etc. Generating the mind of enlightenment: For the sake of all sentient beings. I shall become Heruka. May all sentient beings. Be established in the supreme state of Heruka. Recite three times. Fifth, the Vajrasattva meditation and recitation is according to the intention of the Black Wrathful One, the Samaya Vajra. On the lotus and moon disc above one's own head, from the syllable Hūṃ arises Vajrasattva Heruka, with a white-colored body. The right hand holds a vajra at the heart. The left hand holds a bell, resting on the hip. Adorned with silk and bone ornaments. Decorated with jewels. Seated with legs crossed in the vajra posture, embracing the consort Vajra Krodheshvari, white, holding a curved knife and skull cup. At the three places of both are three syllables, and especially at the heart of the father is a moon disc with the syllable Hūṃ, surrounded by the white hundred-syllable mantra. From there, light radiates. Inviting the wisdom being who is the same as oneself. Merging into the samaya being. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ, becoming inseparable. Again, with the light of Hūṃ, invite the empowerment deities, and bestow empowerment. The body is filled with nectar. The remaining nectar swirls on the crown of the head, transforming into Akshobhya as a head ornament. I beseech you, Bhagavan, please purify and cleanse all my sins, obscurations, faults, and downfalls. Having prayed in this way. From the mantra wheel at the heart, nectar descends. The body of Vajrasattva is filled, flowing from the union. Entering from one's own crown, thereby sins, obscurations, faults, and downfalls, together with the aggregates of karmic ripening, are purified, and one's own body transforms into clear light. Oṃ Vajra Heruka Sattva Samaya, Manupālaya, Heruka Tvenopa, Tiṣṭha Dṛḍho Me Bhava, Sutoṣyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Supoṣyo Me Bhava, Sarva Siddhi Mme Prayaccha, Sarva Karma Suca Me, Cittaṃ Śreyaḥ Kuru Hūṃ, Ha Ha Ha Ha Hoḥ, Bhagavan, Heruka Mā Me Muñca Heruko Bhava Mahā Samaya Sattva Āḥ Hūṃ Phaṭ. Recite as much as possible.
Chinese
念诵语和心咒。 怙主我因无知愚昧， 违背并失坏誓言。 喇嘛怙主请救护！ 主尊金刚持， 您是大悲的本体， 我向众生之主祈求救护。 如是祈请后，金刚萨埵说道： 种姓之子，你的所有罪障都已清净。 语毕，金刚萨埵最终化为光融入自身。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 观想与二无别。 第六，上师清净仪轨中，按照上部俄巴的观点，安立明显之法，以及积累资粮二者。 首先是： 无与伦比的上师，珍贵的佛陀， 三时善逝及所有佛子， 以身语意之自性加持， 我向大恩德之足顶礼。 诸部之主，第六金刚持， 三时诸佛之生母瑜伽母， 持有秘密宝藏金刚藏， 我敬礼成就者之祖萨ra哈巴。 开创甚深中观之龙树， 降伏外道论敌之圣天， 五明之大学者月称， 我敬礼瑜伽母玛当给巴之足。 获得十地自在之尊者帝洛巴， 所有智者成就者之顶饰那若巴， 获得大手印自在之主麦哲巴， 我敬礼译师玛尔巴罗匝之足。 获得双运身之法身金刚之足， 其子忿怒金刚狮子吼， 贡噶多杰嘉贡耶喜沃， 我敬礼大成就者噶玛巴希之足。 喇嘛年热楚臣仁钦之名， 自生金刚法幢胜， 耶喜华智识之宝剑， 我敬礼全知见即有义之足。 华沃顿珠千嘎秋吉扎， 噶玛钦列弥觉多杰之足， 衮秋颜拉扎巴 顿珠， 南嘉华桑父子之足。 扎西华哲堪钦尼玛之名， 钦列夏和果西顿约宁， 秋吉顿珠丹贝尼摩觉， 我敬礼策旺衮恰噶玛Ra那。 洛哲塔耶贝玛旺秋， 以及噶举宝鬘之所有上师， 以三门大恭敬祈请， 从今以后直到菩提
English
Recite the root verses and essence mantras. O Protector, due to my ignorance and delusion, I have transgressed and broken my vows. Lama Protector, please protect me! O Chief, Vajradhara, You are the embodiment of great compassion, I beseech the Lord of beings for refuge. Having prayed thus, Vajrasattva said: Son of the lineage, all your sins and obscurations are purified. Having spoken, Vajrasattva ultimately dissolved into light and merged into oneself. Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Meditate on becoming non-dual. Sixth, in the pure ritual of the Lama, according to the views of the upper Ngokpas, establishing clarity, and the two accumulations of merit. First is: The incomparable Lama, precious Buddha, All Sugatas of the three times and their sons, Blessed with the nature of body, speech, and mind, I prostrate to the feet of great kindness. Lord of all families, sixth Vajradhara, The Yogini who gives birth to the Buddhas of the three times, Holder of the secret treasury, Vajra Essence, I pay homage to Saraha, the ancestor of the accomplished ones. Nagarjuna, who pioneered the supreme Madhyamaka, Aryadeva, who defeated the Tirthika opponents, Chandrakirti, the great scholar of the five sciences, I pay homage to the feet of the Yogini Matangipa. Lord Jetsun Tilopa, master of the ten bhumis, Naropa, the crown ornament of all scholars and siddhas, Lord Maitripa, who attained the great mudra, I prostrate to the feet of the translator Marpa Lotsawa. The Dharmakaya Dorje, who attained the Yuganaddha body, His son, Wrathful Vajra Lion's Roar, Kunga Dorje, Gyagom Yeshe Ö, I prostrate to the feet of the great siddha Karma Pakshi. Lama Nyenre Tsultrim Rinchen's name, Rangjung Dorje, supreme Dharma Banner, Yeshe Pelwa, sword of awareness, I prostrate to the feet of the omniscient Tönpa Dönden. Paljor Döndrup, Chennga Chökyi Drak, Karma Trinley Mikyö Dorje's feet, Könchok Yenlak Drakpa Döndrup, Namgyal Palsang, father and son's feet. Tashi Paldrup, Khenchen Nyima's name, Trinley Zhab and Gosri Dönyö Nying, Chökyi Döndrup, who makes the teachings shine like the sun, I pay homage to Tshewang Künhyab Karma Ratna. Lodrö Thaye Pema Wangchuk, And all the rosaries of the Kagyu jewels, With great reverence through the three doors I pray, From now until Bodhi