Tibetan
དག་པོ་བཀླག་མི་ཤེས་ན་མངའ་བདག་མར་པས་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་བ། པདྨ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་གནས། །པདྨ་ཉིད་ནི་ཞིང་ ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང་བྱ་སྟེ། །སྙིང་རྗེས་ཀུ་ཅོ་བསྒྲག་མི་བྱ། །དེ་རུ་སྟོབས་ལྡན་འབད་པས་བཟའ། །ཆང་ཡང་མང་པོ་བཏུང་བར་བྱ། །གྲོགས་པོ་སྐལ་ལྡན་གཞུག་པར་བྱ། །སྐལ་བ་མེད་པ་རྣམ་པར་སྤང་། །བཞི་མཉམ་གླ་རྩི་སིཧླ་དང་། །ག་བུར་རྣམས་ཀྱིས་བྱུགས་པར་བྱ། །དེར་ནི་ཚོད་མ་ཤ་ཆེན་གྱིས། །བཀང་བ་དག་ཀྱང་བཟའ་བར་བྱ། །འགྲོ་དང་འོང་བ་འགོག་མི་བྱེད། །དག་དང་མ་དག་བསམ་མི་བྱ། །རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་ལུས་ལ་བརྒྱན། །དེ་རུ་རོ་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །འདུས་ཕྱིར་གཉིས་ནི་སྦྱོར་བ་བྱ། །དེར་ནི་རེག་མིན་སྤང་མི་བྱ། །ཞེས་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་རིགས་མཆོག་ཏུ། །སྐྱེ་ཞིང་ཁེངས་མེད་དམ་ཚིག་ལྡན། །དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྟོན་པ་དང་། །བརྩེ་ལྡན་བླ་མར་གུས་གྱུར་ཅིག །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་གྱུར་པ་ན། །ལག་པ་རྡོ་རྗེ་རིལ་བུ་འཁྲོལ། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་སྟོན་པ་དང་། །བཙུན་མོའི་ཤུ་ ཀྲ་ལེན་འགྱུར་ཤོག །ཀུན་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གོ་འཕང་ལྡན། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་ཐོབ་འགྱུར་ཞིང་། །འགྲོ་བ་ལྔས་ཀྱང་ཐོབ་པར་ཤོག །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་བསྔགས་པ་ཡི། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་སྤྱོད་དང་། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གང་། །བདག་ཀྱང་དེ་ཉིད་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་བསྐྱེད་རིམ་དངོས་གཞི་བཤད་ཟིན་ནས། གཉིས་པ་ཡན་ལག་ལ་གཉིས། དམ་ཚིག་དང་། སྤྱོད་པའོ། དང་པོ་ནི། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་བཅུ་བཞི་དང་། །ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྲོག་བཞིན་དུ་བསྲུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། གཏོར་མ་ཆུ་སྦྱིན་སྭཙྪ་ལ་སོགས་ལས་དང་པོ་པའི་བྱ་བ་བཅོ་ལྔར་གྲགས་པ་རྣམས་སྐབས་སུ་ཅི་ནུས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ན། རང་བྱིན་རླབས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་བསླབ་ཅིང་། བསྲུང་བ་དང་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་བསྟེན་པས་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བར་གྱུར་བ་ན། སྤྲོས་བཅས། སྤྲོས་མེད། ཚོགས་སྤྱོད། ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་མཐར་ཕྱིན་པའི་བར་གྱི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་བཞིས་མཚམས་སྦྱར་བས་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་ རིམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལའང་གསུམ། བསྐྱེད་རིམ། རྫོགས་རིམ། གཉིས་ཀའི་མཐར་ཐུག་གི་འ
Chinese
如果不能正确念诵，则由玛尔巴译成藏语。莲花之中有金刚。莲花即是净土。 经常敲打钲鼓，不要因悲悯而喧哗。在那里，有力者努力进食，也要多喝酒。让有缘的朋友进入，彻底抛弃无缘者。用四种混合物、冰片和樟脑涂抹身体。在那里，也要吃充满大量肉的蔬菜。不要阻止来来往往，不要考虑干净与否。用骨饰装饰身体，在那里享受美味。为了聚集，将二者结合，在那里不要抛弃非触之物。要伴随着歌声这样做。 第三，将金刚掌置于心间。生生世世，于殊胜种姓中，出生且无傲慢，具足誓言。敬悦金刚之导师，恭敬慈爱之上师。于生生世世之中，摇动手中的金刚铃。宣说甚深之法，愿成为王妃的侍女。所有一切诸佛之，大金刚持具地位。以此善根愿获得，愿五道众生亦获得。以菩提金刚所赞叹，为圆满菩提而行持，以及圆满佛陀之行持，愿我也行持那般。如是等等。 如是已宣说了生起次第的正行。第二，支分有二：誓言和行持。第一，根本誓言十四条，以及支分誓言五条等，要如生命般守护。第二，食子、水施、献供等，通常所说的最初行者的十五种行为，要尽力而为。如是圆满了生起次第后，要修学与自生加持同时生起的瑜伽之圆满次第。通过依止守护和享用的誓言等，而能自在智慧时，以有戏论、无戏论、会供、超胜一切的直至圆满之间的四种行持来连接，从而使生果之次第得以圆满。那也有三种：生起次第、圆满次第、二者的究竟之
English
If one cannot read correctly, then Marpa translated it into Tibetan. In the lotus dwells the vajra. The lotus itself is the pure land. Constantly beat the cymbals, do not make a clamor out of compassion. There, the strong ones eat with effort, and also drink much beer. Let fortunate friends enter, and completely abandon the unfortunate. Anoint the body with four mixtures, ice, and camphor. There, also eat vegetables filled with much meat. Do not prevent coming and going, do not consider clean or unclean. Adorn the body with bone ornaments, and there enjoy the taste. In order to gather, combine the two, and there do not abandon the untouchable. Do this with song. Third, place the vajra palms at the heart. In life after life, in the supreme lineage, be born and without arrogance, possess vows. Respect the Joyful Vajra teacher, and be respectful to the loving lama. In life after life, shake the vajra bell in your hand. Proclaim the profound Dharma, may I become a servant of the queen. Of all the Buddhas, the Great Vajradhara possesses the state. May I obtain this merit, and may the five kinds of beings also obtain it. Praised by the Bodhi Vajra, practice for perfect Bodhi, and whatever is the practice of the perfect Buddha, may I also practice that. And so on. Having thus explained the main practice of the generation stage, secondly, the branches have two: vows and conduct. First, the fourteen root vows and the five branch vows, etc., should be protected like life. Second, the offering cake, water offering, Svatstsa, etc., the fifteen activities of the first practitioner, as they are usually called, should be done as much as possible when the opportunity arises. When the generation stage is completed in this way, one should study the completion stage of yoga, which arises simultaneously with self-blessing. By relying on the vows of protection and enjoyment, etc., and becoming empowered in wisdom, the sequence of generating the fruit is completed by connecting with the four types of conduct: with elaboration, without elaboration, feast practice, and surpassing all until perfection. There are also three aspects to that: the generation stage, the completion stage, and the ultimate of both.
Tibetan
བྲས་བུའོ། །དང་པོ་ནི། ལུས་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་ཞེན་པ་སྤངས་ཤིང་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་བཞི་དང་ཕྲན་ཚེགས་རྣམས་འགྲུབ་པས་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་གཉིས་ལས། རྟག་ནི་དུབ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པ་ཅན་ལྔ་དང་། ངེས་པ་མེད་པ་ལྔ་དང་། སྐུའི་སྒོ་དགུ་བཀག་པས་ཡན་ལག་གི་རླུང་ལ་དབང་ཐོབ་པ་དང་། གསུང་གི་སྒོ་བཀག་པས་འཁོར་ལོའི་རྩ་རླུང་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་དབྱེ་བ་ལས་མངོན་ཤེས་ལྔ་འཆར་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དབུ་མར་ཟིན་པའོ། །ཡོན་ཏན་ལ་གཉིས་ཏེ་ཐུན་མོང་གི་ཡོན་ཏན་ལྟ་སྟངས་བཞི་དང་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གསང་གནས་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་བར་དུ་རྩ་རླུང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པས་དག་པའི་ས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། །བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་ལས་རླུང་འགག་པ་ཡིས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་ས་རེ་འཐོབ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དབང་ཕྱུག་གི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་སྟེ། དེ་ཉིད་ཚེ་འདི་ལ་མངོན་ཏུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དགྱེས་རྡོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་བསྲུབས་པ་ལས། །སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་དྲི་མེད་བཻཌཱུརྱ། །རང་བཟོས་མ་བསླད་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཅན། ། དངོས་གྲུབ་གྲུ་ཆར་འཇོ་བའི་དཔྱིད་འདི་གྲུབ། །མར་རྔོག་རིང་ལུགས་བྱིན་རླབས་རྒྱུན་འབར་བ། །རང་བྱུང་ཡབ་སྲས་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱིས་ཕྱེས་པའི། །རྒྱས་པ་གང་དེ་དེང་སང་སྐྱེ་བོ་ཡི། །སྤྱོད་ཡུལ་འཚམས་པར་ཉུང་ངུ་རྣམ་གསལ་བྱས། །ནོངས་པ་གང་མཆིས་བཅོམ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་མར། །བཤགས་ཤིང་དགེ་བས་དགྱེས་མཛད་སྤྲུལ་བའི་སྐུའི། །བསྟན་པ་ཉིན་མོའི་དཔལ་བཞིན་གསལ་བ་དང་། །འགྲོ་ཀུན་ཟུང་འཇུག་ཧེ་རུ་ཀ་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་པ་འདིའང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཧེ་རུ་ཀའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་དག་གིས་གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྩལ་བ་དང་། མཁྱེན་པའི་སྤྱན་རས་ཡངས་ཤིང་བསྟན་འགྲོ་ལ་ཐུགས་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བའི་སྐྱེས་ཆེན་ཁྱད་པར་ཅན་དག་གིས་ཀྱང་ཡང་ཡང་བཀས་བསྐུལ་ལྟར། མར་རྔོག་གི་གསུང་རྣམས་གཞིར་བཞག །རྗེ་རང་བྱུང་བ་དང་སྤྱན་སྔ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དགོངས་དོན་སྲོག་ཏུ་བཟུང་སྟེ་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་བསྣོན་འབྲིད་ཕྲན་བུ་ཙམ་ལས་རང་བཟོའི་ཚིག་གིས་མ་བསླད་བར། ཀུན་མཁྱེན་ཏཱའི་སི་ཏུའི་བཀའ་འབངས་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་གདན་ས་ཆེན་པོ་དཔལ་སྤུངས་ཀྱི་ཡང་ད
Chinese
果实。第一，断除执着于平凡之身的执念，成就四大事业和细微之事，利益他人。第二，分为征相和功德两种，征相为疲惫等五种决定之相，以及五种不定之相，封闭身之九门，获得对支分气之自在，封闭语之门，使轮脉气得以运用，开启意之门，五种神通显现，智慧气融入中脉。功德分为两种，共同的功德为四种姿态和八大成就。非共同的功德为从密处到顶髻之间，脉气菩提心稳固，从而获得清净地，如云：一百一十八气断绝，次第获得各个地。第三，具备四身五智和八自在功德，即是成佛金刚持的果位，此生即可显现。从喜金刚续的海洋中提炼，成就法之精华，无垢琉璃，不掺杂自造之物，具有传承之实践。成就如雨降临之春日已成。玛尔巴、荣巴之宗风加持长燃，自生父子以智慧开启，广博之处如今为众生，适应修行而略作阐明。若有错谬，向薄伽梵瑜伽母忏悔，以善行令欢喜，化身之教法，如白昼般光明，愿一切众生证得双运嘿汝嘎！此乃于坛城之自在嘿汝嘎之体性中安住之殊胜上师们，以金莲花屡屡赐予随许，以及眼界宽广、一心利益教法与众生之大德们再三劝请，以玛尔巴、荣巴之语为基础，以自生尊者和一切智者之意为命脉，仅在繁简上略作增减，未以自造之语掺杂，由一切智者大司徒之眷属噶玛·阿旺·云丹嘉措于大寺吉祥
English
The fruit. First, abandoning the attachment to holding the ordinary body, accomplishing the four great activities and minor matters, benefiting others. Second, it is divided into two: signs and qualities. The signs are the five definite signs such as fatigue, and the five indefinite signs. By blocking the nine doors of the body, one gains control over the limb winds. By blocking the door of speech, the wheel-channel winds become workable. By opening the door of the mind, five clairvoyances arise and the wisdom wind seizes the central channel. Qualities are divided into two: common qualities are the four postures and the eight great accomplishments. Uncommon qualities are that from the secret place to the crown of the head, the channel winds and bodhicitta are stable, thus attaining the pure ground, as it is said: By stopping one hundred and eighteen winds, one will attain each ground in sequence. Third, possessing the four bodies, five wisdoms, and eight powers, it is the state of Buddhahood Vajradhara, which will be manifested in this life. From churning the ocean of the Hevajra Tantra, the essence of accomplishment methods, stainless Vaidurya, not mixed with self-made things, with the practice of the lineage. This spring that pours down siddhis like rain is accomplished. The blessings of the Marpa and Ngok traditions burn continuously, the self-born father and sons opened with wisdom, the extensive parts are now for beings, adapted for practice and slightly clarified. If there are any errors, I confess to the Bhagavan Yogini, and with virtuous deeds, may the incarnate body's teachings, like the glory of day, be clear, and may all beings attain union Heruka! This was also repeatedly granted permission with golden flowers by the glorious and venerable lamas who reside in the nature of the mandala's lord Heruka, and as repeatedly urged by the great and special beings with wide eyes of knowledge and single-mindedly devoted to the teachings and beings. Based on the words of Marpa and Ngok, holding the intention of Lord Rangjung and the omniscient Kyennga as the life force, with only slight additions and subtractions in terms of expansion and contraction, without mixing with self-made words, Karma Ngawang Yonten Gyatso, a subject of the omniscient Tai Situ, at the great seat of glorious Palpung.
Tibetan
བེན་དུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། །བླ་མའི་བཀས་གནང་རང་བཟོ་མེད་པའི་གཞུང་། །བྱིན་རླབས་དད་ལྡན་བརྒྱུད་པའི་ཟམ་མ་ཆད། ། མར་ལུགས་དགྱེས་རྡོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་ཡང་། །དཔལ་སྤུངས་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་འཁོར་གླིང་ཆེན་པོ་ན། །ཡི་གེའི་སྤྲིན་ཆེན་འཕྲོ་བའི་ཕྱི་མོ་རུ། །དགོས་པ་ཆེན་པོས་བསྒྲུབས་པའི་དགེ་གང་དེས། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་དགོངས་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང་། །ཀཾ་ཚང་བསྟན་པའི་རྫོགས་ལྡན་གསར་འཆར་ཤོག། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས།
Chinese
于便中书写，善妙增上！ 上师之教言，无有自造之论典。 加持具信，传承之桥未断绝。 此亦玛尔巴派系喜金刚修法。 于八邦寺大吉祥法轮洲。 于文字大云散布之校对处。 以大必要成办之善，凡此。 愿至尊上师之意圆满。 噶举教法之圆满兴盛新现！ 所需受用俱足亦未积聚， 于欲妙眷属众亦未贪恋， 三学藏经律学之宝库， 弃舍与读诵，置于心之中央。 如是，大圆满导师噶玛 निश्चितདོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་（噶玛·尼顿·松绕·丹贝坚赞）名者，于一小段时间，于空行岩洞所书，善妙增上！ 萨瓦芒嘎拉姆！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） सर्व मङ्गलम् sarva maṅgalam 一切吉祥！ 薄伽梵喜金刚之修法，成就降雨。
English
Written in haste, may virtue and excellence increase! The Lama's instructions, a scripture without self-creation. The bridge of blessing and faithful lineage is unbroken. This method of accomplishing Hevajra in the Marpa tradition, In the great Palpung Thubten Chokhor Ling (Palpung Monastery), At the place of proofreading where great clouds of letters emanate, By the virtue of accomplishing with great necessity, May the intention of the venerable Lama be completely fulfilled, And may a new era of perfect prosperity dawn for the Kamtsang teachings! Although possessing all desirable enjoyments, not accumulating them, Not being attached to desirable qualities, retinues, and assemblies, The treasury of the three trainings and the science of the scriptures, Abandoning and reading, placing them in the center of the heart. This was written in a short time in the Khading Cave by the Dzogchen Ponlop Karma Ngedon Sungrap Tenpai Gyaltsen, may virtue and excellence increase! Sarva Mangalam! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) सर्व मङ्गलम् sarva maṅgalam All auspiciousness! The method of accomplishing the Bhagavan Hevajra, a rain of accomplishments.