Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༀ་སྭསྟི། དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རོལ་རྩེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི། །སྙིང་རྗེ་རྣམ་གསུམ་རོ་མཉམ་ཞི་བའི་མཐར་སྤངས་མཚན་འཛིན་བཅོམ་པས་སྲིད་ལས་གྲོལ། །ཁྲག་འཐུང་བྱེ་བའི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་བདག་མེད་ལྷ་མོས་བདེ་བའི་གར་གྱིས་འཁྱུད། །ཁྱོད་ཞབས་པདྨོར་གུས་པས་འདུད་དོ་ཐུགས་བརྩེས་བྱིན་རློབས་གྲུབ་གཉིས་མཆོག་སྩོལ་མཛོད། །དགྱེས་མཛད་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཞེངས་ལོ་ཙཱ་བ། །སྙན་གྲགས་ཕྲིན་ལས་ཕུལ་བྱུང་མར་སྟོན་རྗེ། །བརྒྱུད་པའི་སྲོག་འཛིན་ཀརྨ་པ་ཡབ་སྲས། །ངོ་མཚར་རྩ་བརྒྱུད་ བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་ཚེ་འདིར་བརྙེས་བྱེད་པ། །བརྒྱུད་དང་གདམས་པའི་ཟབ་དོན་འཁྲུལ་མེད་ནི། །རྗེ་བཙུན་རྔོག་པའི་བཀའ་སྲོལ་ཇི་ལྟ་བར། །སྒྲུབ་ཐབས་རིམ་པ་བྱིན་རླབས་གཟི་ལྡན་འཆད། །དེའང་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པར་འདོད་པས་ཇི་སྐད་དུ། དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ལམ་དང་ནི། །འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ལུས་སེམས་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་སྦྱང་གཞི་བྱས་ནས། སྦྱོང་བྱེད་ལམ་གྱི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ་བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་མོ། །བསྐྱེད་རིམ་ལ་གཉིས། དངོས་དང་ཡན་ལག་གོ །དང་པོ་ལ་ལྔ། བསྒོམ་པར་བྱ་བ། སྒོམ་པའི་དགོས་པ། སྒོམ་པའི་གནས། སྒོམ་པ་པོའི་གང་ཟག །ཇི་ལྟར་ བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་རིགས་བསྡུས་པ་དང་རིགས་བྱེ་བྲག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་གཉིས་ལས་འདིར་ནི་རིགས་བྱེ་བྲག་པ་མི་བསྐྱོད་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལའང་གཙོ་བོའི་ཞལ་ཕྱག་དབང་གིས་དབྱེ་བ་བཞིར་འགྱུར་བ་ལས་སྐབས་འདིར་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། ཀུན་རྫོབ་པའི་རྣམ་རྟོག་གི་གཉེན་པོར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པས་མུན་པ་ལ་སྒྲོན མེ་བཏེགས་པ་ལྟར་གློ་བུར་འཁྲུལ་པ་སྐད་ཅིག་གིས་སེལ་ཞིང་། བརྟེན་པ་རྫོགས་རིམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་པའི་རྟེན་ཏུ་གྱུར་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། དུར་ཁྲོད་དང་ནི་ཆུ་འགྲམ་དང་། །ནགས་ཚལ་སྐྱེ་བོ་མེད་གྲོང་དུ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ། །བསྙེན་བཀུར་བ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རམ། གོང་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུའོ། །བཞི་པ་ནི། སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལས་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་སོ། །ལྔ་པ་ལ་ཉེར་བསྡོགས་དང་དངོས་སོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་ཉེ་བར་བསྡོགས་པ་ནི། གནས་ཁང་ལེགས་པར་བརྒྱན་པའི་གུང་དུ་བརྟགས་པ་ཕྱི་མའི་ལེའུ་དྲུག་པ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་རམ། བྲིས་སྐུ་རབ་ གནས་དང་ལྡན་པ་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་མཎྜལ་དང་། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ཕྱག་ལེན་བཞིན་དུ་བཤམ། སྒྲུབ་པ་པོ་སྟན་བདེ་བར་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་པའི་མདུན་དུ་གཡོན་ནས་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་བདུད་རྩི་ལྔའི་རིལ་བུ་དང་ལྡན་པའི་ཆང་གིས་གང་བ། ཌཱ་མ་རུ། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ་རྣམས་དང་། བསངས་གཏོར་དང་། ཆུ་གཉིས་ཀྱི་དུང་ཆོས་ཆུ་གཙང་འོ་མ་འདྲེས་པས་གང་བ། བཟེད་ཞལ། མེ་ཏོག་གི་སྣོད་དང་བཅས་པ་བཤམ། གཡས་ནས་བརྩམས་སྟེ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ཡང་བཀོད་ཅིང་། གཞན་ཡང་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བསྒོམ་ཚུལ་དངོས་ལ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རོ། །སྤྱིར་མངལ་སྒོང་བརྫུས་སྐྱེས་གསུམ་གྱི་སྦྱོང་བྱེད་དམ་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་རམ། ཡང་ན་གང་ཟག་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞིས་བསྐྱེད་པ་ལ་དབྱེ་བ་བཅུ་གཉིས། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བས་ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་ལ་དབྱེ་བ་བཅུ་དྲུག །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བས་དོན་ཚན་བཞི་ལས་དབྱེ་སྟེ་བསྐྱེད་པ་གསུམ་ཡོད། །དོན་ཚན་བཞི་ནི། བསྐྱེད་རིམ། བཟླས་པ། རྫོགས་རིམ། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ཆོས་སོ། །དང་པོ་ལ་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པའི་ཆོས་བཅུ། འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པའི་ཆོས་བཅུ། གཉིས་པ་ལ་དམིགས་པ་ཐ་དད་པ། གསུམ་པ་ལ་ཆགས་གྲོལ་གྱི་དབྱེ་བ། བཞི་པ་ལ་དག་པ། གཏོར་མ། གླུ། སྨོན་ལམ་བཞིར་དབྱེ་བ་རྗེ་མར་རྔོག་གི་བཞེད་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །ཁྱད་པར་རྗེ་རང་བྱུང་ཞབས་དང་སྤྱན་སྔ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཕྱག་བཞེས་སུ་གོང་བཤད་གསུམ་ཀ་ཚང་བའི་ཉམས་ལེན་གྱི་ཆིངས་སུ་མཛད་པ་བཞིན་འདིར་ཡང་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་སྟེ། ཐོག་མར་ཚོགས་པ་ཡོད་ན། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཕྱག་འཚལ། མཎྜལ་སྤྱི་མཐུན་ཚོམ་བུ་
Chinese
薄伽梵吉祥喜金刚之修法，成就降雨。 薄伽梵吉祥喜金刚之修法，成就降雨。 名为薄伽梵吉祥喜金刚之修法，成就降雨之法安住于此。 嗡 索斯帝（藏文：ༀ་སྭསྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。名为吉祥喜金刚之修法，成就降雨之法。顶礼上师与吉祥喜金刚。吉祥具德俱生喜乐之嬉戏，诸佛皆喜之金刚，慈悲三相味平等，断绝寂灭边，摧毁名相执着，从有寂中解脱。饮血百俱胝之轮之自在，无我天女以安乐之舞围绕。于汝莲足前恭敬顶礼，以慈悲加持，赐予殊胜二成就。喜乐之作者，化身之身而显现的译师，名声事业卓越的玛尔巴尊者，传承之命脉，噶玛巴父子，顶礼稀有根本 上师。金刚持之权位，于此生证得者，传承与口诀之甚深义，无谬误者，如至尊俄巴之教规，宣说修法次第，加持具光辉。彼亦欲安住于喜金刚之瑜伽，如是云：事物之实相即是道，以及生果之次第。如是所说，以身心事物之实相作为修持之基础，修持能修之道次第，有生起次第和圆满次第。生起次第有二，正行和支分。初者有五，所修之法，修法之必要，修法之处所，修法者之补特伽罗，如何 修法之方式。初者有总摄部和分别部之坛城，以轮作为道之方式二者，此处乃是分别部不动喜金刚九尊之坛城瑜伽将要开示。其中，以主尊之面和手之权位而分为四种，此处乃是以十六手为主尊之坛城。其次，以世俗分别念之对治，修持本尊瑜伽，如于黑暗中点燃明灯般，刹那间消除突发之错觉，作为依靠，引出圆满次第大乐之智慧之
English
The method of accomplishment of the Bhagavan Hevajra, a rain of attainments. The method of accomplishment of the Bhagavan Hevajra, a rain of attainments. The method of accomplishment of the Bhagavan Hevajra, called "A Rain of Attainments," resides herein. Oṃ Svasti (藏文：ༀ་སྭསྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Om, may there be well-being!). The method of accomplishment of the glorious Hevajra, called "A Rain of Attainments." I prostrate to the Lama and the glorious Hevajra. The play of joy born together with the glorious one, the Vajra that pleases all Buddhas, compassion with three tastes equal, abandoning the extreme of peace, destroying the clinging to characteristics, liberating from existence. The lord of the wheel of a billion blood drinkers, surrounded by goddesses of selflessness in a dance of bliss. I respectfully bow at your lotus feet, please bestow the supreme two attainments with your compassion. The translator who arose as an emanation of joy, the glorious Marpa who excelled in fame and activity, the Karma Pas, fathers and sons, who hold the life of the lineage, I prostrate to the wonderful root Lamas. The lord Vajradhara who attains [enlightenment] in this life, the profound meaning of the lineage and instructions, without error, according to the tradition of the venerable Ngokpa, I will explain the stages of the method of accomplishment, with the splendor of blessings. Also, desiring to abide in the yoga of Hevajra, as it is said: The reality of things is the path, and the order of the arising of the fruit. As it is said, taking the reality of body and mind as the basis for purification, the stages of the path of purification are meditation, which are two: the generation stage and the completion stage. The generation stage has two: the main part and the limbs. The first has five: what to meditate on, the need for meditation, the place of meditation, the person who meditates, how to meditate. The first has two: the condensed family and the mandala of the specific family, the way to make the wheel the path. Here, the yoga of the mandala of the nine deities of the specific family, Akshobhya Hevajra, is to be shown. Among them, there are four divisions according to the authority of the main deity's face and hands, and in this case, it is the mandala with sixteen hands as the main deity. Secondly, as an antidote to conventional conceptualizations, meditating on the yoga of the deity, like raising a lamp in the darkness, instantly dispels sudden delusions, and as a basis, it draws out the wisdom of the great bliss of the completion stage.
Chinese
因此，成为（获得）殊胜成就之因。第三，如经中所说：“尸林以及河岸边，森林无人之村落，大悲嘿日嘎金刚，供养彼者赐成就。”或者，在上师加持且合意之处。第四，从具相的上师处获得此灌顶且具有誓言。第五，分为近取和真实。第一，资具的准备是：如经堂布置，如《后品》第六品中所说。或者，在陈设着具有开光加持的画像前方的供台上，如仪轨般陈设曼扎、供品和朵玛。修行者舒适地以金刚跏趺坐姿安坐于前方，左侧放置装满具有五肉甘露丸的酒的颅碗，以及手鼓、金刚杵、铃铛等，还有桑烟朵玛，以及装满混合了净水和牛奶的双层海螺法器，盛器，以及花朵容器等。从右侧开始陈设五妙欲，此外，还应备齐其他所需的资具。第二，观修的真实方法分为共同和不共。共同而言，是净化胎生、卵生、湿生三种生起的方式，或者上、中、下三种根器的差别。或者，对于喜欢简略的人，以四种金刚生起，分为十二种；对于喜欢广繁的人，以三种仪轨生起，分为十六种；对于极其喜欢广繁的人，从四个要点来分，有三种生起。四个要点是：生起次第、念诵、圆满次第、座间法。第一，生起因嘿日嘎的十法，生起果嘿日嘎的十法。第二，所缘不同。第三，贪嗔解脱的差别。第四，清净、朵玛、歌、祈愿四种分类是热那楞伽（藏文：རྗེ་མར་རྔོག་）的独特观点。特别地，如自在幢（藏文：རྗེ་རང་བྱུང་ཞབས་）和一切智贤（藏文：སྤྱན་སྔ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་）的仪轨，将上述三种全部包含在修行的誓约中，此处也遵循此传统。首先，如果有僧众，则由业金刚顶礼，共同献上曼扎坛城。
English
Therefore, it becomes the cause of attaining supreme accomplishment. Third, as stated in the tantra: "In charnel grounds and riverbanks, forests and deserted villages, the compassionate Hevajra, bestows accomplishment upon those who serve him." Or, in a place blessed by the guru and agreeable to the mind. Fourth, having received this empowerment from a qualified master and possessing the samaya vows. Fifth, there are two parts: preparation and the actual practice. First, the preparation of materials: such as arranging the temple, as described in the sixth chapter of the Uttaratantra. Or, in front of the thangka adorned with consecration, on a platform, arrange the mandala, offerings, and torma according to the ritual. The practitioner sits comfortably in the vajra posture in front, with a skull cup filled with chang (barley beer) containing the five meats and amrita pills on the left, along with a damaru, vajra, and bell. Also, arrange the smoke offering torma, a conch shell vessel filled with a mixture of pure water and milk for the two waters, a container, and a vessel for flowers. Starting from the right, arrange the five sense objects. Furthermore, gather all other necessary materials. Second, the actual method of meditation is divided into common and uncommon aspects. Generally, it is the method of purifying the three types of birth: womb-born, egg-born, and miraculously born, or the distinction between the three faculties: superior, middling, and inferior. Alternatively, for those who prefer brevity, the generation through the four vajras is divided into twelve types. For those who prefer elaboration, the generation through the three rituals is divided into sixteen types. For those who extremely prefer elaboration, there are three generations divided from four points. The four points are: generation stage, recitation, completion stage, and the activities between sessions. First, the ten dharmas for generating the cause Hevajra, and the ten dharmas for generating the result Hevajra. Second, the objects of focus are different. Third, the distinction between attachment and liberation. Fourth, the divisions of purification, torma, song, and aspiration are the unique views of Jetsun Marpa Ngok. In particular, as the practice of Je Rangjung Dorje and Khyenpa Chenpo, all three of the above are included in the commitment of practice, and here also we follow that tradition. First, if there is a sangha, the Karma Vajra prostrates, and a common mandala offering is presented.