Tibetan
བདུན་མའི་གཤམ་དུ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་དྲུང་དུ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་ལ་གནས་པར་བསྐུལ་བའི་ཆེད་དུ་འབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་ཕུལ། ཡོ་ག་ས་མཱ་དྷིཀྲ་མ་ཧཱུྃ། ཞེས་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་བར་བསྐུལ་ལོ། །དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་དྲུག་ལྡན་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་དང་། ངག་གི་མངོན་ཞེན་བཟློག་པའི་ཕྱིར་བཟླས་པ་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་སོ། །སྦྱོར་བ་ལའང་དགུ་སྟེ། དམ་ཚིག་བསྟེན་དང་གཏོར་མ་སྦྱིན། །མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྐྱབས་སེམས་དང་། རྡོར་སེམས་བླ་མ་དག་པ་དང་། །ཚངས་གནས་ཡེ་ཚོགས་སྲུང་འཁོར་རོ། །ཞེས་པའི་དང་པོ་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ནི། ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པའི་རིལ་བུ་ཡོད་ན་ལྕེར་བཞག །མེད་ན་ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་སྟེ། རང་ གི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཟླ་བའི་འོད་ལྟར་དཀར་བའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པ་སྦྱངས་ནས་སྟོང་པར་གྱུར། ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས། བདག་ཉིད་ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ༀ་དཀར་པོ། །ལྐོག་མར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿདམར་པོ། །སྙིང་གར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་བསངས། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་གིས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་། རཾ་ལས་མེ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་ཐོད་པའི་སྒྱེེད་བུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཨ་ལས་ཐོད་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཧཱུྃ་བུཾ་ཨཾ་ཛཱིཾ་ཁཾ། ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་པཱཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་། ཤ་ལྔར་གྱུར། ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ ཞེས་བརྗོད་པས། ཐ་མལ་པའི་ཁ་དོག་དང་དྲི་དང་ནུས་པ་ཕྲོགས་ ཤིང་། རླུང་གཡོས། མེ་སྦར། བཅུད་རྣམས་བསྐོལ་བས། ཉི་མ་འཆར་ཁ་ལྟ་བུའི་མདོག་ཅན་གྱི་རླངས་པ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱྃ་ག་འབར་བར་གྱུར་པ་ཞུ་ཞིང་། དེ་ཉིད་དུ་ལན་གསུམ་ལྷུང་བས་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཤེལ་ལྟར་གསལ་བའི་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་སྟེང་དུ། ༀ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་ཁ་ཆོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ལ་གཡས་སྐོར་དུ་ཨཱ་ལི་གཡོན་སྐོར་དུ་ཀཱ་ལི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོག
Chinese
第七座之后，为了劝请安住于上师与坛城主尊无二无别的尊前，天神瑜伽次第，献上供养。献上“瑜伽萨玛迪克拉玛吽”，以此劝请安住于瑜伽。之后，为了遣除身体的显现执着，修持六支具足的生起次第，为了遣除语言的显现执着，进行念诵，为了遣除心意的显现执着，修持圆满次第，这是座间所作之事。第一者分为二：加行和正行。加行也有九种，即：依止誓言和布施朵玛，供养加持、皈依发心，金刚萨埵、上师清净和梵天处、智慧尊众、防护轮。其中第一，品尝甘露是：如果具有如法修成的药丸，则置于舌上。如果没有，则加持内供，自己的心间，在日轮之上，从如月光般洁白的吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 中发出白色光芒，充满整个身体，净化所有罪业和障碍，成为空性。口中念诵吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字)，观想自身为事业黑汝嘎，一面二臂，在头顶上方的月亮之上，有白色嗡 (ༀ，oṃ，种子字)，在隐秘处八瓣莲花之上，有红色阿 (ཨཱཿ，āḥ，种子字)，在心间日轮之上，有蓝色吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 标志。念诵“嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈那哈那 吽 帕 (ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，嗡 班杂 甘露 军荼利 杀 杀 吽 呸)”进行净化。念诵“嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 昂 (ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，嗡 自性清净 一切法 自性清净 我)”进行清净。从空性中，从扬 (ཡཾ，yaṃ，种子字) 中生出风，从让 (རཾ，raṃ，种子字) 中生出火，从嗡 阿 吽 (ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，种子字) 中生出三个颅器，在阿 (ཨ་，a，种子字) 中生出宽广浩大的颅器之中，从吽 布 昂 赞 康 (ཧཱུྃ་བུཾ་ཨཾ་ཛཱིཾ་ཁཾ，hūṃ buṃ aṃ jīṃ khaṃ，种子字) ，朗 芒 邦 当 帕 (ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་པཱཾ，lāṃ māṃ pāṃ tāṃ pāṃ，种子字) 中生出五甘露和五肉。念诵“哈 呵 舍 呵 (ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ，ha hoḥ hrīḥ，种子字)”，夺走平凡的颜色、气味和力量，风吹动，火燃烧，熬煮精华，如同日出时的颜色般的蒸汽，从吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 中化为燃烧的金刚杵和卡杖嘎，融化，并在其中落下三次，脱离所有污垢，充满如水晶般清澈的誓言甘露之上，从嗡 (ༀ，oṃ，种子字) 中生出的月亮以倾斜之状安住，右旋为阿利，左旋为嘎利，完全转变，从嗡 阿 吽 (ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，种子字) 中发出光芒，照耀四方。
English
After the seventh session, in order to urge to abide in the presence of the guru and the main deity of the mandala, who are inseparable, in the order of the yoga of the deity, offer the offerings. Offer "Yoga Samādhi Krama Hūṃ," thereby urging to abide in yoga. Then, in order to reverse the manifestation of attachment to the body, meditate on the generation stage with six branches, in order to reverse the manifestation of attachment to speech, perform recitation, and in order to reverse the manifestation of attachment to mind, meditate on the completion stage. These are the activities between sessions. The first has two parts: preparation and the actual practice. The preparation also has nine aspects: relying on vows and offering tormas, offering blessings, refuge and bodhicitta, Vajrasattva, purification of the guru, and the abodes of Brahma, the assembly of wisdom, and the protection wheel. The first of these, tasting nectar, is: if there is a pill that has been properly accomplished, place it on the tongue. If not, bless the inner offering. In your own heart, on top of the sun mandala, from the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) that is as white as moonlight, emit white rays of light, filling the entire body, purifying all sins and obscurations, and becoming emptiness. By uttering Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) in the speech, visualize yourself as the Karma Heruka, with one face and two arms, on top of the moon above the crown of the head, there is a white Oṃ (ༀ，oṃ，seed syllable), in the secret place, on top of the eight-petaled lotus, there is a red Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，seed syllable), and in the heart, on top of the sun, there is a blue Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) marked. Purify by reciting "Oṃ Vajra Amṛta Kuṇḍali Hana Hana Hūṃ Phaṭ (ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，Om Vajra Amrita Kundali Kill Kill Hum Phet)". Purify by reciting "Oṃ Svabhāva Śuddhāḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho'haṃ (ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，Om Self-Nature Pure All Dharmas Self-Nature Pure I)". From emptiness, from Yaṃ (ཡཾ，yaṃ，seed syllable) comes wind, from Raṃ (རཾ，raṃ，seed syllable) comes fire, on top of the three skull-cups from Oṃ Āḥ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，seed syllable), in the wide and vast skull-cup from A (ཨ་，a，seed syllable), the five nectars and five meats arise from Hūṃ Buṃ Aṃ Jīṃ Khaṃ (ཧཱུྃ་བུཾ་ཨཾ་ཛཱིཾ་ཁཾ，hūṃ buṃ aṃ jīṃ khaṃ，seed syllable), Lāṃ Māṃ Pāṃ Tāṃ Pāṃ (ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་པཱཾ，lāṃ māṃ pāṃ tāṃ pāṃ，seed syllable). By saying "Ha Hoḥ Hrīḥ (ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ，ha hoḥ hrīḥ，seed syllable)", the ordinary color, smell, and power are robbed, the wind stirs, the fire blazes, the essences are boiled, the vapor with the color of the rising sun melts into a burning vajra and khaṭvāṅga from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable), and falling into it three times, it is free from all impurities, filled with the nectar of the vow, clear as crystal, on top of which the moon arising from Oṃ (ༀ，oṃ，seed syllable) abides in a tilted manner, with Āli rotating to the right and Kāli rotating to the left, completely transformed, light radiates from Oṃ Āḥ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，seed syllable), illuminating the directions.