Tibetan
རྒྱན་པར་བསམ་ལ། གསུམ་པ་སྔགས་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥཻ་ཀ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཡན་ལག་བཞི་པ་ལའང་གསུམ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། བདུད་རྩི་མྱང་བ། སྔགས་རྒྱས་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་གོང་དུ་འབྱུང་བ་ལྟར་འདིར་ཡང་བྱ་སྟེ། བསྡུ་ན་གོང་དུ་སོང་བས་འཐུས་པར་མཛད། གཉིས་པ་ནི། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྗགས་ཀྱི་རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པའི་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུས་བདུད་རྩི་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་དམིགས་ལ། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ནང་མཆོད་བླངས་ནས་འབུལ་ཞིང་། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་དཔལ་ལྡན་རྩ་ བའི་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི༴ རྒྱལ་སྲས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི༴ གྲུབ་ཆེན་ས་ར་ཧ་པའི༴ དཔལ་ལྡན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ༴ རྒྱལ་སྲས་ཨཱཪྻ་དེ་བའི༴ པཎ་ཆེན་ཟླ་བ་གྲགས་པའི༴ རྣམ་འབྱོར་མཱ་ཏངྒི་པའི༴ ཏཻ་ལོ་ཤེས་རབ་བཟང་པོའི༴ ནཱ་རོ་ཛྙ་ན་སིདྡྷིའི༴ མངའ་བདག་རྒྱལ་བ་མཻ་ཏྲིའི༴ མར་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས༴ རྔོག་སྟོན་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི༴ རྔོག་སྟོན་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི༴ རྔོག་སྟོན་སེང་གེ་སྒྲ་ཡི༴ རྔོག་སྟོན་ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེའི༴ རྒྱ་སྒོམ་ཡེ་ཤེས་འོད་གྱི༴ གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྴིའི༴ གཉན་རས་དགེ་འདུན་འབུམ་གྱི༴ བཤེས་གཉེན་ཚུལ་ཁྲིམས་རིན་ཆེན༴ ཀུན་མཁྱེན་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི༴ བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན༴ ཡོར་པ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་པའི༴ བཀའ་བཞིར་རཏྣ་བྷ་དྲའི༴ རྗེ་བཙུན་མཐོང་བ་དོན་ལྡན༴ བྱང་སེམས་དཔལ་འབྱོར་དོན་ གྲུབ༴ སྤྱན་སྔ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི༴ རྗེ་བཙུན་ཀརྨ་ཕྲིན་ལས༴ འཇིགས་བྲལ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི༴ སྤྲུལ་སྐུ་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག༴ རྒྱལ་ཚབ་གྲགས་པ་དོན་གྲུབ༴ སྟག་ལུང་རྣམ་རྒྱལ་དཔལ་བཟང་༴ ཆོས་རྗེ་ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ༴ མཚུངས་མེད་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྲུབ༴ མཁན་ཆེན་ཀརྨ་ཉི་མའི༴ མཁན་མཆོག་ཕྲིན་ལས་མཚན་ཅན༴ གོ་ཤྲཱི་དོན་ཡོད་སྙིང་པོའི༴ དཔལ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དོན་གྲུབ༴ ཀུན་གཟིགས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས༴ ཀརྨ་ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ༴ མཆོག་སྤྲུལ་ཕྲིན་ལས་རབ་རྒྱས༴ རྒྱལ་སྲས་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས༴ པདྨ་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་༴ རང་བྱུང་རིག་པའི་རྡོ་རྗེའི་༴ དྲིན་ཅན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་འབུལ། ༀ་དེ་བ་པི་ཙུ་བཛྲཱ་ཡ་
Chinese
善加思维。第三，加持真言：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎达 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿特玛 阔杭。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥཻ་ཀ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकाट वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：om sarva tathāgata abhiṣekaṭ vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，金刚，自性，我）。第四支也有三：加持，饮甘露，加持真言。第一，如前述甘露加持一样，这里也这样做。如果总结，前面已经说过了，所以足够了。第二，观想所有主尊和眷属的舌尖变成金刚，用光芒的管子引来甘露并享用。用左手拇指和食指拿起内供，并供养。十方三世一切如来的本体，供养给具德根本上师尊者的口中，嗡 阿 吽。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。供养给薄伽梵六种姓金刚持大尊者的口中，嗡 阿 吽。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。同样地，供养给薄伽梵金刚亥母的口中，供养给王子金刚藏的口中，供养给大成就者萨拉哈巴的口中，供养给具德圣者龙树的口中，供养给王子圣天（阿arya提婆）的口中，供养给班禅月称的口中，供养给瑜伽母玛当吉巴的口中，供养给泰洛巴智贤的口中，供养给那若巴智成就的口中，供养给自在主弥勒巴的口中，供养给玛尔巴·曲吉洛哲的口中，供养给俄·曲吉多杰的口中，供养给俄·谢当多杰的口中，供养给俄·森给扎的口中，供养给俄·衮嘎多杰的口中，供养给嘉贡·益西沃的口中，供养给大成就者噶玛巴希的口中，供养给念热·格敦崩的口中，供养给善知识楚臣仁钦的口中，供养给全知让琼多杰的口中，供养给喇嘛曲吉坚赞的口中，供养给约巴·益西华的口中，供养给噶举四派的拉特那巴扎的口中，供养给杰尊·通瓦顿丹的口中，供养给菩提萨埵华·华觉顿珠的口中，供养给坚嘎·曲吉扎巴的口中，供养给杰尊·噶玛钦列的口中，供养给吉扎·弥觉多杰的口中，供养给祖古·衮秋颜拉的口中，供养给嘉擦·扎巴顿珠的口中，供养给达隆·南嘉华桑的口中，供养给曲杰·阿旺南嘉的口中，供养给无等·扎西华哲的口中，供养给堪钦·噶玛尼玛的口中，供养给堪钦·钦列灿坚的口中，供养给果熙·顿约宁布的口中，供养给华钦·曲吉顿珠的口中，供养给衮孜·曲吉永乃的口中，供养给噶玛·才旺衮恰的口中，供养给秋祖·钦列饶杰的口中，供养给嘉色·洛哲塔耶的口中，供养给巴玛旺秋嘉波的口中，供养给让琼热巴多杰的口中，供养给恩德根本传承上师的口中，嗡 阿 吽。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。这样供养给传承上师们。嗡 德瓦毕祖 瓦日拉亚
English
Think well. Third, the mantra is amplified: OM SARVA TATHAGATA ABHISHEKA TA VAJRA SVABHAVA ATMAKO'HAM. (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥཻ་ཀ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अभिषेकाट वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: om sarva tathāgata abhiṣekaṭ vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, empowerment, vajra, self-nature, I). The fourth branch also has three: blessing, tasting nectar, and amplifying the mantra. First, as the nectar blessing occurs above, it is also done here. If summarized, it has already been said above, so it is sufficient. Second, visualize that the tips of the tongues of all the main deities and retinues have turned into vajras, and draw the nectar with tubes of light and enjoy it. Take the inner offering with the left thumb and forefinger and offer it. The essence of all the Tathagatas of the ten directions and three times, offer it to the mouth of the glorious root guru, OM AH HUM. (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ). Offer it to the mouth of the Bhagavan of the six lineages, the great Vajradhara, OM AH HUM. (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ). Similarly, offer it to the mouth of the Bhagavan Vajravarahi, offer it to the mouth of the prince Vajragarbha, offer it to the mouth of the great accomplished Saraha, offer it to the mouth of the glorious Arya Nagarjuna, offer it to the mouth of the prince Aryadeva, offer it to the mouth of the great scholar Chandrakirti, offer it to the mouth of the yogini Matangipa, offer it to the mouth of Tailopa Yeshe Zangpo, offer it to the mouth of Naropa Jñana Siddhi, offer it to the mouth of the lord Maitripa, offer it to the mouth of Marpa Chokyi Lodro, offer it to the mouth of Ngokton Choku Dorje, offer it to the mouth of Ngokton Shedang Dorje, offer it to the mouth of Ngokton Senge Dra, offer it to the mouth of Ngokton Kunga Dorje, offer it to the mouth of Gyagom Yeshe Ö, offer it to the mouth of the great accomplished Karma Pakshi, offer it to the mouth of Nyanre Gedun Bum, offer it to the mouth of the spiritual friend Tsultrim Rinchen, offer it to the mouth of the all-knowing Rangjung Dorje, offer it to the mouth of Lama Chokyi Gyaltsen, offer it to the mouth of Yorpa Yeshe Palwa, offer it to the mouth of Ratnabhadra of the four Kagyu schools, offer it to the mouth of Jetsun Thongwa Donden, offer it to the mouth of Bodhisattva Paljor Dondrup, offer it to the mouth of Chennga Chokyi Drakpa, offer it to the mouth of Jetsun Karma Trinle, offer it to the mouth of Jigdral Mikyo Dorje, offer it to the mouth of Tulku Konchok Yanlak, offer it to the mouth of Gyaltsab Drakpa Dondrup, offer it to the mouth of Taglung Namgyal Palzang, offer it to the mouth of Chöje Ngawang Namgyal, offer it to the mouth of Matchless Tashi Paldrup, offer it to the mouth of Khenchen Karma Nyima, offer it to the mouth of Khenchok Trinle Tsenchen, offer it to the mouth of Gosri Donyö Nyingpo, offer it to the mouth of Palchen Chokyi Dondrup, offer it to the mouth of Kunzig Chokyi Jungne, offer it to the mouth of Karma Tsewang Kunkhyab, offer it to the mouth of Choktrul Trinle Rabgye, offer it to the mouth of Gyalse Lodrö Thaye, offer it to the mouth of Pema Wangchok Gyalpo, offer it to the mouth of Rangjung Rigpai Dorje, offer it to the mouth of the kind root lineage gurus, OM AH HUM. (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ). Thus, offer it to the lineage gurus. OM DEVA PITZU VAJRAYA