Tibetan
། དེ་ནས་ཕུར་གདབ་དམིགས་པ་དང་དངོས་གཉིས་ལས་དང་པོ་དམིགས་པ་ཟུར་འདེབས་ནི། ཕུར་པའི་སྐུ་ལས་དེ་འདྲ་དཔག་མེད་སྤྲོས། །དགྲ་བོ་མི་ནོར་ཐན་ཤིག་རེའི་སྟེང་། །ཕུར་པའི་སྐུ་མཆོག་རང་འཚམས་དཔག་མེད་སྤྲོས། །སྟེང་བཞུགས་དགྲ་བགེགས་ཐལ་བར་རློག་པར་གྱུར། །ཅེས་དང་། གཉིས་པ་ཕུར་པ་བསྐྱེད་པ་ཕུར་གདབ་དང་རྣམ་ཤེས་སྤར་བ་སྦྱར་བ་གཞུང་གསར་ནི། བསྐྱེད་ཆོག་སྤྲོ་ན་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉི་རོ་གདན་སྟེང་། །ཧཱུྃ་བྷྱོ་མཐིང་ནག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་ཟུང་འཇུག་པ། །ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་པས་ཐོད་པ་འཛིན། །ཐོད་པ་སྦྲུལ་དང་ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཀྱིས་རྒྱན། །ཁྲོ་གཏུམ་སྐུ་སྨད་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་འབར། །གནས་གསུམ་ཡིག་གསུམ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ལས་འོད་འཕྲོས། །རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ། དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་དབང་བསྐུར་དྲི་མ་དག །སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིས་བརྒྱན་པར་གྱུར། ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལི་བཛྲ་ཀཱི་ལཱ་ཡ་པྲ་ཏིཥྛཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་ཉེར་གཅིག་གམ་བདུན་གྱིས་རབ་གནས་བྱ། དེ་ནས་ཕུར་པ་ཐོགས་ལ། དཔལ་ལྡན་སྲས་མཆོག་ནག་པོ་ཡབ་ཡུམ་ནི། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོགམཐིང་ནག་ཅན། །གཡས་ཀྱིས་གྲི་གུག་གཡོན་གྱིས་ཐོད་ཁྲག་འཛིན། །སྐུ་སྐེད་ཆུ་སྲིན་ཁ་གདངས་དུག་རླངས་འཕྱོ། །སྐུ་སྨད་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཟུར་གསུམ་གྱིས། །དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་སྲོག་ལ་ཀཱི་ལཱ་ཡ། །ཅེས་སོ། །བསྡུ་ན་བསྐྱེད་ཆོག་ཕུར་གདབ་སྦྲགས་པ་འོག་མ་འདིས་ཆོག །དེ་ནས། སྲས་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་རིགས་ཀྱི་ཕུར་པ་འདི། །དགྲ་བགེགས་གནས་བཅུ་རྣམས་སུ་བཏབ་བྱས་པས། །རྟེན་དང་ཕྲལ་ཞིང་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་བཅད་ནས། །རྣམ་ཤེས་བླ་མེད་གནས་སུ་དྲང་བར་མཛོད། །ཅེས་ཕུར་པ་གདབ་ཅིང་རྣམ་ཤེས་སྤར། བསད་པའི་དམིགས་པ་ཟུར་འདེབས་ནི། རང་ཉིད་ལཱ་མཱར་ གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །གནམ་ལྕགས་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་ཏེ། །དགྲ་བགེགས་ལ་ཕོག་མར་མེ་བསད་པ་ལྟར། །ཐུམས་ཀྱིས་བསད་དེ་ཐལ་བར་རློག་པར་གྱུར། །དམིགས་པའོ། བསད་པའི་གཞུང་གསར་དངོས་ནི། ནྲྀ་ཏྲི་ལས་བྱུང་དགྲ་བགེགས་ཀྱི། །སྲོག་རྩའི་རྒྱུད་ནས་ནད་རྣམས་དང་། །མཚོན་ཆ་ཐུན་རྫས་ཆར་དུ་བབས། །ལུས་སེམས་རབ་མྱོས་རྟེན་དང་ཕྲོལ། །བསྒྲལ་བ་དངོས་གཞུང་གསར་ནི། དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་ལས་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་ཡིས། །ཆུ་གྲི་ངར་ལྡན་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་བསྣམས། །དམིགས་བྱའི
Chinese
然后，橛（Phurba）的安插，从意念和实际两种方式来说，首先是意念的补充：从橛的身像中，变幻出不可估量之多，在每个仇敌、人和财物、灾难之上，变幻出与其自身相称的不可估量的橛的身像，愿居于其上的仇敌和魔障被摧毁成灰烬。如是说。第二，生起橛，将安插橛和转移意识结合的新仪轨是：如果想要详细的生起次第，就进行净化。从空性中，在莲花、日轮、尸垫之上，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和 བྱོ 变成深蓝色，从中，吉祥怙主夫妇双运，右手持钺刀，左手持颅器，颅器以蛇和忿怒的装饰品庄严，忿怒暴恶，下半身是金刚橛燃烧着。三处（额、喉、心）的三个字 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和 བྱོ 放光，迎请来与自己相同的智慧尊，匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 邦（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦） 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）融为一体。 迎请灌顶神，赐予灌顶，清净垢染，顶髻由不动佛庄严。 嗡 玛哈嘎拉 嘎里 班杂 枳里枳拉亚 扎地叉 拿 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭。（藏文：ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལི་བཛྲ་ཀཱི་ལཱ་ཡ་པྲ་ཏིཥྛཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाकाल काली वज्र कीलाय प्रतिष्ठान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla kālī vajra kīlāya pratiṣṭhāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大黑天，黑母，金刚，橛，安住，金刚，自性，我即是）念诵二十一遍或七遍进行加持。然后拿起橛，吉祥的殊胜之子黑怙主夫妇是，一面二手，身色深蓝，右手持钺刀，左手持颅血，腰间是张开嘴巴、喷出毒气的摩羯，下半身是三棱金刚橛，对于违背誓言的仇敌魔障的生命，基拉亚（藏文：ཀཱི་ལཱ་ཡ།）。如是说。如果想要简略，以下生起次第和安插橛结合的仪轨即可。然后，殊胜之子父母种姓的此橛，安插在仇敌魔障的十个方位，使其与所依分离，断绝生长的延续，将意识引导到无上之处。如是安插橛并转移意识。诛杀的意念补充是：自己观想为拉玛，从心间，放射出如同天铁般的光芒，击中仇敌魔障，如同熄灭蜡烛一般，用拳头击杀，使其化为灰烬。这是意念。诛杀的新仪轨实际是：从 ནྲྀ་ 和 ཏྲི་ 中产生仇敌魔障，从命脉的延续中降下疾病和，武器、诅咒之物如雨般降下，身心极度迷乱，与所依分离。驱逐的实际新仪轨是：吉祥的使者业力阎罗法王，手持利刃水刀和武器轮，所针对的
English
Then, regarding the placement of the stake (Phurba), from the two aspects of visualization and actual practice, first, the supplementary visualization: From the body of the stake, emanate immeasurable forms, upon each enemy, person, wealth, and calamity. Emanate immeasurable supreme forms of the stake, appropriate to each. May the enemies and obstructing forces residing above be utterly destroyed into ashes. Thus it is said. Second, the new ritual combining the generation of the stake, the placement of the stake, and the transference of consciousness: If you wish to elaborate on the generation stage, perform purification. From emptiness, upon a lotus, sun, and corpse seat, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Bhyo transform into dark blue. From that, the glorious protector couple in union, the right hand holds a curved knife, the left hand holds a skull cup. The skull cup is adorned with snakes and wrathful ornaments. Wrathful and fierce, the lower body is a vajra stake blazing. From the three places (forehead, throat, heart), the three syllables Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Bhyo radiate light. Invite the wisdom being identical to oneself, Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Vaṃ (藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦) Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍) become inseparable. Invite the empowerment deities, bestow empowerment, purify defilements. The crown is adorned by Akṣobhya. Oṃ mahākāla kālī vajra kīlāya pratiṣṭhāna vajra svabhāva ātmako'ham. (藏文：ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལི་བཛྲ་ཀཱི་ལཱ་ཡ་པྲ་ཏིཥྛཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाकाल काली वज्र कीलाय प्रतिष्ठान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla kālī vajra kīlāya pratiṣṭhāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大黑天，黑母，金刚，橛，安住，金刚，自性，我即是) Consecrate by reciting twenty-one or seven times. Then, holding the stake, the glorious supreme son, the black father and mother, are one-faced and two-armed, with a dark blue body. The right hand holds a curved knife, the left hand holds a skull cup filled with blood. The waist is a makara with an open mouth, exhaling poisonous fumes. The lower body is a three-edged vajra stake. To the life of the oath-breakers, enemies, and obstructing forces, Kīlāya (藏文：ཀཱི་ལཱ་ཡ།). Thus it is said. If you want to condense it, the following ritual combining the generation stage and the placement of the stake is sufficient. Then, this stake of the lineage of the supreme son, father, and mother, by placing it in the ten directions of the enemies and obstructing forces, separate them from their support, cut off the continuity of birth, and guide the consciousness to the supreme place. Thus, place the stake and transfer the consciousness. The supplementary visualization of killing is: From the heart of oneself, visualized as Lama, radiate rays of light like meteoric iron, striking the enemies and obstructing forces, like extinguishing a candle, kill them with a fist, and turn them into ashes. This is the visualization. The actual new ritual of killing is: From Nṛ and Tri arise the enemies and obstructing forces, from the continuation of the life force, diseases and, weapons and cursed substances fall like rain. Body and mind are extremely confused, separated from their support. The actual new ritual of expulsion is: The messengers of glory, the Yama lords of action, holding sharp knives, water knives, and wheels of weapons, the targeted
Tibetan
་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་སྙིང་གར་སླེབ། །ཤ་ཁྲག་དོན་སྙིང་ཏིལ་ཙམ་གཏུབས་པར་མཛོད། ༀ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྲོག་ལ་ནྲྀ་ཏྲི་ཧུར་ཐུམ་ཛཿ མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད་སོད་སོད། ཅེས་དང་། དེ་ནས་ལིངྒ་བཏུབས་ཐུན་གཏོར་ལ་བྲན་ཏེ། ཆོས་སྐྱོང་མ་མགོན་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱང་། །ཐབ་དབུས་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་དཀྱིལ་ འཁོར་པའི། །འཁོར་དུ་དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་ལ། །རོལ་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་གིས་ནི་བཞུགས་པར་གྱུར་པར་བསམ་ནས་བསྟབས་ལ་དམིགས་པ་ཟུར་འདེབས་དང་དངོས་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། བདག་མདུན་ཐུགས་ལས་ལས་མགོན་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས། །སྟག་སེང་ལ་སོགས་གཅན་གཟན་གཟུགས་སུ་གྱུར། །དགྲ་བགེགས་ཁྱུར་མིད་བྱས་ཏེ་ཚུར་འོངས་ནས། །གཏོར་མའི་སྟེང་སྐྱུགས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་གྱུར། །དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་མ་དག་པ་རྣམས་སྦྱངས། །དག་པར་གྱུར་པ་ཆོས་སྐྱོང་གིས་བཞེས་གྱུར། །གཉིས་པ་ནི། ཧཱུྃ་དགྲ་བགེག་བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་རུས། །ནག་པོ་ལྕམ་དྲལ་ཞལ་དུ་བསྟབ། །བཞེས་ཤིག་རོལ་ཅིག་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལས་རྣམས་སྒྲུབས། ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལ་ཡ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། མ་མོ་ནག་མོ་བེ་ཏཱ་ལི། ཀུ་ལུ་ཀུ་ལུ། མ་ཧཱ་མཾ་ས་ལ། མ་ཧཱ་རཀྟ་ལ། ཙིཏྟ་ལ། ཀི་ནི་རི་ཏི། བ་སུ་ཏ། གོ་རོ་ཙ་ ན་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི། དེ་ནས་ཐུན་གཏོར་ལ་དམིགས་ན། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། སོགས་ཀྱི་འགུགས་པའམ་གོང་ལྟར། ན་མོ་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་དང་། །ཞེས་པ་ནས། ཛཿཛཿཛཿའི་བར་གྱིས་གཏོར་མ་བཀུག་ནས་འབུལ་བ་ནི། དམིགས་བྱའི་དགྲ་བགེགས་བཀུག་ནས་བསྒྲལ་བྱས་ཏེ། །ཤ་ཁྲག་རི་ལྟར་སྤུངས་ཤིང་མཚོ་ལྟར་བསྐྱིལ། །བསྟན་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པ། །དགྲ་བགེགས་མྱུར་དུ་སྒྲོལ་ཕྱིར་འབུལ་བར་བགྱི། །སྲེག་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མེ་ལྷའི་ཚོགས། །མེ་དཔུང་ཕྱོགས་བཅུར་འབར་བར་གྱུར་པ་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་ཞལ་ནས་མེ་འབར་ཞིང་། །ཁ་གདངས་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་འདིའི་ནང་དུ། །གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་དམིགས་ཡུལ་འདི་དག་རྣམས། །ལྷག་མ་རྗེས་ཤུལ་མེད་པར་སྲེག་པར་མཛོད། །ཅེས་པ་ཙམ་མམ། སྤྲོ་ན། ཧཱུྃ་ཕྱོགས་བཞིའི་དབུས་བཅས་སྲེག་ཁང་བར་བ་ན། །མ་ཏྲཾ་རུ་ཏྲ་བརྩེགས་པའི་གདན་སྟེང་དུ། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཤ་ཟ་བྱེ་ བའི་དབུས། །དཔལ་ཆེན་ནག་པོ་ལྕམ་དྲལ་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག །དྲག་པོའི་མེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག །དམ་
Chinese
从梵穴进入，到达心间。 请将血肉脏腑切成芝麻大小。 嗡，室利玛哈嘎雅，玛哈嘎利，萨帕里瓦拉，敌人鬼怪的命上，讷日智，呼日吞，扎，玛拉雅，让，让，索，索。 念诵后，将林伽切碎，洒在朵玛上。 护法玛哈嘎拉及其眷属们， 以及安住于火炉中央的薄伽梵坛城之众。 为了在眷属中享用敌人鬼怪的血肉朵玛， 观想刹那间降临，然后进行抛掷，分为观想和实际两种，首先是： 自身和前方，从心中涌现出业力怙主忿怒尊众， 化为虎狮等猛兽之形。 吞噬敌人鬼怪后返回， 倾倒在朵玛之上，化为智慧甘露。 净化敌人鬼怪不净的血肉， 净化后，护法享用。 第二种是： 吽，消灭敌人鬼怪的血肉骨骸， 献给黑苯教兄妹的口中。 请享用，请享乐，卡让，卡嘿。 成办息增怀诛诸事业。 嗡，玛哈嘎拉，嘎拉雅，将敌人鬼怪的血肉骨骸，卡让，卡嘿。玛摩纳摩贝达里，库鲁库鲁，玛哈芒萨拉，玛哈RAKTA拉，则达拉，吉尼日提，巴苏达，郭若匝 纳布匝卡嘿。 然后观想朵玛， 念诵“那摩RA TNA 扎雅雅”等祈请文，或如上文， 从“那摩上师本尊护法”至“扎，扎，扎”之间，祈请朵玛并供养，即： 祈请所观想的敌人鬼怪，将其消灭， 血肉堆积如山，鲜血汇聚成海。 为了迅速消灭所有护法及其眷属的敌人鬼怪， 我将供养。 焚烧是： 世间和出世间的火神众， 火焰在十方燃烧， 护法及其眷属口中燃烧火焰， 张开嘴，露出獠牙，在此之中， 请将这些作祟的敌人鬼怪目标， 焚烧殆尽，不留残余。 仅念诵这些，或者，如果想详细念诵： 吽，在四方中央的焚烧室中间， 在堆叠着母续和鲁扎的座垫上， 在玛摩空行食肉成千上万的中央， 大黑天兄妹请张开嘴。 所有忿怒的火神请张开嘴。 所有空行的自在母请张开嘴。 誓
English
Enter from the fontanel, arrive at the heart. Please cut the flesh, blood, organs, and heart into sesame seed size. Om, Shri Mahakaya, Mahakali, Saparivara, on the life of enemies and obstacles, Nri Tri Hur Thum Dza, Maraya, Reb Reb, Sod Sod. After reciting, cut the linga and sprinkle it on the torma. May the Dharma Protector Mahakala and his retinue, And the Bhagavan mandala assembly residing in the center of the hearth, In order to enjoy the blood and flesh torma of enemies and obstacles in the retinue, Visualize descending in an instant, then throw it, divided into two types: visualization and actual. The first is: From my own and the front's heart, the wrathful assembly of Karma Mahakala arises, Transforming into the form of tigers, lions, and other beasts of prey. After devouring the enemies and obstacles, they return, Pouring onto the torma, transforming into wisdom nectar. Purifying the impure blood and flesh of enemies and obstacles, After purification, the Dharma Protectors partake. The second is: Hung, the blood, flesh, and bones of the slain enemies and obstacles, Offered to the mouths of the Black Bon siblings. Please enjoy, please revel, kharam khahi. Accomplish the activities of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful. Om, Mahakala, Kalaya, to the blood, flesh, and bones of enemies and obstacles, kharam khahi. Mamo Namo Betali, Kulu Kulu, Maha Mamsala, Maha Raktala, Chittala, Kiniri Ti, Basuta, Goro Tsa Na Puja Khahi. Then contemplate the torma, Recite "Namo Ratna Trayaya" etc., or as above, From "Namo Lama Yidam Dharmapala" to "Dza, Dza, Dza", invite the torma and offer it, that is: Invite the visualized enemies and obstacles, annihilate them, Blood and flesh piled up like mountains, blood gathered like a sea. In order to quickly eliminate all the enemies and obstacles of the Dharma Protectors and their retinue, I will offer. Burning is: The worldly and transmundane assembly of fire gods, Flames burning in the ten directions, The Dharma Protectors and their retinue burning flames from their mouths, Opening their mouths, baring their fangs, within this, Please burn these disturbing enemy obstacle targets, Completely, without leaving any residue. Just recite these, or, if you want to recite in detail: Hung, in the middle of the cremation chamber in the center of the four directions, On the seat stacked with Matram and Rudra, In the center of the millions of flesh-eating Mamo Dakinis, Great Black Heaven siblings, please open your mouths. All the wrathful fire gods, please open your mouths. The sovereign of all Dakinis, please open your mouths. Vow