Tibetan
བོ་ངྷི་བྲྀཀྵཱ་སོགས་སམ། ཡང་ན་སྦྲེལ་ནས། ༀ་ཌཱ་ཱཀི་ནཱི་ཡེ༴ ལཱ་མེ༴ ཁནྜ་རོ་ཧེ༴ རཱུ་པི་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ ཕཊ། ༀ་བོ་དྷིི་བྲྀཀྵཱ་སོགས་སྦྱར་བ་ཚར་བདུན་ཙམ་འབུལ་བ་གང་འོས་དང་། བསྡུ་ན་བསྟན་མ་ཐག་པ་ལྟར་གཙོ་བོའི་རྙིང་པོའི་མཇུག་ཏུ། ས་པ་རི་ཝཱ་ཱར་བཏགས་པས་དོན་འགྲུབ་བོ། །མདོར་ན་བསྲེག་རྫས་ཀྱི་སྔགས་བདུན་རེ་ཙམ་གྱི་མགོར་སྙིང་པོ་ཚར་རེ་དང་མཇུག་ཏུ་སྤེེལ་ཚིག་ཚར་རེ་བྱ་བ་སྟེ། འདས་མ་འདས་གཉིས་ཀ་ལའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལ་ཤིང་ཏོག །དེའི་མཇུག་ཏུ་ན་བཟའ། མེ་ཏོག་ཙན་དན་དཀར་དམར། ཨ་ཀ་རུ། སྤོས་སོགས་ཡོད་ན་རང་རང་གི་ཚིག་བཅད་སྔགས་དང་བཅས་ཆོ་ག་རང་རང་གི་གཞུང་ལ་ཡོད་ན་དེ་ཀ་ལྟར་འབུལ་བ། དཔེར་ན་བདེ་མཆོག་ལ་མཚོན་ན། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ན་རེག་བྱའི་ཚོགས། །ཅེས་སོགས་དང་། འཇིག་རྟེན་འདིའམ་འཇིག་རྟེན་གཞན་དག་ན། །ཆུ་དང་ཐང་སྐྱེས་སོགས་དང་། སྤོས་ཀྱི་ཤིང་དང་ལྷ་ཡི་བདུག་སྤོས་སོགས། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ན་བཟའ། མེ་ཏོག །སྤོས་འབུལ་བ་ ལྟ་བུའམ། མེད་ན་སྙིང་པོའི་མཐར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། བཏགས་ལ་འབུལ་ཞིང་། རིན་པོ་ཆེ་སྨན་སོགས་ཀྱང་སྙིང་པོའི་མཇུག་ཏུ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། བཏགས་ལ་འབུལ། གཞན་ཡང་ལས་མཐུན་གྱི་ཁྲུས་རས་དང་གོས་ཟུང་ཀྱང་བཤམ་གསུངས་པའི་རིག་པས་ཁྲུས་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས། ༀསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཕྱི་བ་ནི། དེ་དག་སྐུ་ལ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་གོས། །གཙང་ལ་དྲི་རབ་བསྒོས་པས་སྐུ་ཕྱིའོ། །ༀ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲིཿཨཱཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་ངྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཕྱི། འདི་ནི་ཁྲུས་མཆོག་སོགས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་སོགས། དེ་དག་སྐུ་ལ༴ ༀ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཿཨཱཿསོགས་ཀྱིས་ཕྱི། རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཉོན་མོངས་མི་མངའ་ཡང་། །སོགས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བི་ཤོ་ངྷ་ནི་ཧཱུྃ། ཞེས་བཀྲུ། དེ་དག་སྐུ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱི། ལྷག་བསམ་དག་པའི་ན་བཟའ་སོགས། སྣ་ཚོགས་དབང་པོའི་སོགས། སྲབ་འཇམ་ཡང་པ་ལྷ་ཡི་གོས། སོགས། ༀ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་ཁྲུས་ཕྱི་བ་གོས་ཟུང་འབུལ་བ་སོགས་བྱའོ། མི་སྤྲོ་ན་མ་ བྱས་ཀྱང་ཆད་སྐྱོན་མེད། ༈ དྲག་པོའི་སྐབས་སུ་དམིགས་གསལ་འདོན་བྱ་ནི། དངོས་སུ་མ་མཐོང་ཡང་སྒྲིབ་གཉིས་སྲེག་བྱེད་ཀྱི་དགོངས་པ་བླངས་ན་འདི་བཞིན་ཆོག་པ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ན། བདེ་མཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་ཟུར་འདེབས་དྲག་པོ་བྱེད་ན་གཟུགས་ཅན་མའི་ང་རྒྱལ་
Chinese
菩提树等，或者连接着：嗡 达吉尼耶… 啦美… 堪卓嘿… 茹比尼耶 吽 吽 啪！ 嗡 菩提树等结合供养七次左右是合适的。如果归纳，就像刚开始所说的那样，在主尊的旧仪轨末尾，加上眷属，就能成就意义。总之，焚烧供品的咒语，大约七遍的开头加上心咒一遍，结尾加上扩展词一遍，这是对已逝和未逝者都适用的。对于超越世间者，供养水果，之后供养衣服，花朵，白色和红色的檀香，沉香，香等，如果有，就按照各自的词句和咒语，如果各自的仪轨中有，就按照那个来供养。例如，以胜乐金刚为例，十方世界一切可触之物。等等。或者在这个世界或其他世界，水生和陆生之物等，香树和天神的焚香等。等等，这样供养衣服、花朵、香。或者，如果没有，就在心咒的末尾，加上 嗡 阿 吽，来供养。珍宝、药物等也在心咒的末尾，加上 嗡 阿 吽，来供养。此外，如果乐意用与事业相应的浴巾和双层布，按照所说的智慧来沐浴，就像诞生时那样等。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利耶 吽。（藏文：ༀསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकत समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽）擦拭是：那些身体上无与伦比的衣服，用干净且香味浓郁的来擦拭身体。嗡 吽 创 舍 阿 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 比修达尼 梭哈。（藏文：ༀ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲིཿཨཱཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་ངྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ हूँ त्रं ह्रीः आः सर्व तथागत काय विशोधनि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ sarva tathāgata kāya viśodhani svāhā，汉语字面意思：嗡，吽，创，舍，阿，一切如来，身，清净，梭哈）这就是殊胜的沐浴等。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 等等。那些身体上… 嗡 吽 创 舍 阿 等等来擦拭。虽然诸佛的身语意没有烦恼，等等。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 比修达尼 吽。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བི་ཤོ་ངྷ་ནི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वाक चित्त विशोधनि हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta viśodhani hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，身，语，意，清净，吽）这样清洗。用那些身体等来擦拭。以清净的意乐供养衣服等。各种感官的等等。柔软轻薄的天神之衣，等等。嗡 班扎 瓦斯扎 阿 吽。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र वस्त्र आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra vastra āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，衣服，阿，吽）这样沐浴擦拭，供养双层布等。如果不乐意，不这样做也没有过失。如果是在猛烈的仪轨中，需要特别念诵的是：即使没有亲眼见到，如果取了焚烧二障的意图，那么就允许这样做。在这种情况下，如果做与胜乐金刚相关的猛烈的补充仪轨，那么就要生起有形体的我的慢心。
English
Bodhi trees, etc., or connected with: Om Dakiniye... Lame... Khandarohe... Rupiniye Hum Hum Phat! It is appropriate to offer about seven times combining Om Bodhi trees etc. If summarized, as just taught, at the end of the main old ritual, adding the retinue will accomplish the meaning. In short, for the mantra of the burnt offering, add the essence mantra once at the beginning of about seven recitations, and add the expanding words once at the end. This applies to both the deceased and the non-deceased. For those who have transcended the world, offer fruit, then offer clothes, flowers, white and red sandalwood, agarwood, incense, etc. If available, offer them according to their respective phrases and mantras, as found in their respective rituals. For example, in the case of Chakrasamvara, "All tangible things in the ten directions of the world." etc. Or, "In this world or other worlds, aquatic and terrestrial plants, etc., fragrant trees and divine incense, etc." Offer clothes, flowers, and incense in this way. Or, if not available, add Om Ah Hum to the end of the essence mantra and offer. Precious stones, medicines, etc., also add Om Ah Hum to the end of the essence mantra and offer. Furthermore, if you are willing to bathe with a bath towel and a pair of cloths corresponding to the activity, according to the wisdom that has been taught, like at the time of birth, etc. Om Sarva Tathagata Abhishekata Samaya Shriye Hum. (Tibetan: ༀསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अभिषेकत समय श्रीये हुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, all Tathagatas, empowerment, samaya, auspiciousness, Hum) The wiping is: "Those incomparable clothes on those bodies, wipe the body with clean and fragrant ones." Om Hum Tram Hrih Ah Sarva Tathagata Kaya Vishodhani Svaha. (Tibetan: ༀ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲིཿཨཱཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་ངྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ हूँ त्रं ह्रीः आः सर्व तथागत काय विशोधनि स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ sarva tathāgata kāya viśodhani svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Hum, Tram, Hrih, Ah, all Tathagatas, body, purification, Svaha) This is the supreme bath, etc. Om Sarva Tathagata Abhishekata etc. Those bodies... Wipe with Om Hum Tram Hrih Ah etc. Although the Buddhas' body, speech, and mind have no afflictions, etc. Om Sarva Tathagata Kaya Vaka Citta Vishodhani Hum. (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བི་ཤོ་ངྷ་ནི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत काय वाक चित्त विशोधनि हुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta viśodhani hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, all Tathagatas, body, speech, mind, purification, Hum) Wash in this way. Wipe with those bodies etc. Offer clothes with pure intention etc. Various senses etc. Thin, soft, and light divine clothes, etc. Om Vajra Vastra Ah Hum. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र वस्त्र आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra vastra āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, cloth, Ah, Hum) Bathe and wipe in this way, offer a pair of cloths, etc. If you are not willing, there is no fault in not doing so. If it is during a wrathful ritual, what needs to be recited specifically is: Even if not seen directly, if the intention of burning the two obscurations is taken, then it is permissible to do so. In this case, if you are doing a wrathful supplementary ritual related to Chakrasamvara, then generate the pride of a corporeal being.
Tibetan
དུ་འཕོ་བར་གསུངས་འདུག་ཀྱང་། འདིར་དྲག་པོ་སྤྱི་ཁྱབ་དང་མཐུན་པར་ལཱ་མའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ལས་བསྐུལ་བ་པོ་བྱའོ། །དྲག་པོའི་ལས་བྱེད་པར་མགོན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་བཀུག །བསད་པ་ལས་བཞི་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་མཛད་པར་དམིགས་ན་ཡོང་བ་འདྲ་སྙམ་པ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ན་འདིའི་ཟུར་འདེབས་སྦྱིན་སྲེག་རང་དུ་དམིགས་གསལ་དང་། གཞན་བསད་ལས་ཟོར་ཡང་ཙམ་བྱེད་ན་ཐོག་མར་དམིགས་པ་ཟུར་འདེབས་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་ལཱ་མཱ་སྐུ་མདོག་ལྗང་། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་། །གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བཀང་གྲུ་མོར་ཁ་ཊྭཱཾ་ལྡན། །རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་ལྔས་མཛེས་སྤྱན་གསུམ་པ། །སྐྲ་གྲོལ་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་སྟབས་བཞུགས་པའི། །ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཀུག །དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ མཐའ་དག་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྐད་ཅིག་དཔལ་ལྡན་མ་མགོན་འཁོར་བཅས་རྣམས། །ལས་མཁན་ཚུལ་དུ་བསྐུལ་ཏེ་སྤྱན་དྲངས་པ། །མདུན་དུ་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་མྱུར་བར་བྱོན། །དྲག་པོའི་སྐུར་བཞེངས་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བ་སོགས། ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྒྲུབ་པར་གྱུར། །ཅེས་འདོན་བསྒོམ་བྱ། ༈ །བསྒྲལ་ལས་ནི་རྒྱས་པར་སྤྲོ་བ་དང་མགོན་པོ་ཤེས་ན་མཚལ་མའི་མངོན་རྟོགས་སྤྱན་འདྲེན་ནས་མཆོད་བསྟོད་མཎྜལ་བར་བྱས། དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་དབུལ། བསྒྲལ་ཆོག་བྱ་བའམ་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་ན་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་བསྟོད་པ་བསྐང་བ་སྔགས་བར་བྱ། ལས་འགྲིག་དང་བསྟུན་བསྒྲལ་ཆོག་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་པོ་གང་རུང་ལ་ཞུགས་པ་སོགས་དཀྱུས་ལྟར་བྱར་རུང་ངོ་། །བསྡུ་ན་སྐད་ཅིག་གིས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་གསད་ལས་སོགས་དྲག་པོའི་ལས་མཛད་པར་བསམས་ན་རུང་བས་དེ་གང་མོས་བྱ། ད་ལམ་འདིར་དངོས་བསྟན་བྲིས་པ་ནི་ཕྱི་མའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ནས་སྨད་ལས་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་ཆ་ལག་ལ་ལས་ཁུང་བསྐྱེད་ཆོག་སོགས་ཚིགས་གཅད་མ་གསར་པ་དང་ཚིག་ལྷུག་གཞུང་ཆེན་ལྟར་དང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་ལྕགས་ཁང་དང་བསད་པ་ལས་བཞི་ སྤྱི་འགྲེ་གསར་བསྒྲིགས་སོ། །ཞུད་ནི། མདུན་དུ་ཨེ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་གནམ་ལྕགས་ཀྱི། །གཤིན་རྗེའི་ཕོ་བྲང་བདུད་ཀྱི་བཤས་ཁང་ཆེ། །ཟུར་གསུམ་རིམ་གསུམ་སྒོ་མེད་སྐྱི་གཡའ་བ། །ནད་དང་དུག་གསུམ་རླངས་པས་གང་བའི་ནང་། །བསྐྱེད་པ་ནི། ནྲྀ་ཏྲི་ཡོངས་གྱུར་གནོད་བྱེད་དགྲ་བ གེགས་རྣམས། །མདོག་རིང་ཀྲ་གཟེངས་སྔོ་སྐྱ་ཐལ་བའི་མདོག །དངངས་ཡིད་དམིག་ཧྲིག་སྨྲེ་སྔགས་ཆོ་ངེ་འདེབས། །འགོ་བའི་ལྷ་སྲུང་གཉེན་བཤེས
Chinese
虽然有说要转移，但此处与猛烈的总规一致，以具有上师的傲慢来作为役使者。为了进行猛烈的事业，祈请怙主的本尊众。如果观想诛杀等四种事业由怙主兄妹眷属一同进行，感觉会成功，如果依此而行，则此处的补充火供自身就成为特别的观想。如果想稍微简化诛杀事业，首先观想的补充是：自己刹那间变为上师，身色绿色，一面二手，右手持弯刀，左手持盛满血的颅碗，臂弯处有卡杖嘎。以五种骨饰庄严，三眼圆睁，头发散乱，右腿伸展，左腿弯曲，以此姿势安住。从其心中放出光芒，勾召所有怨敌魔障。为了成办一切猛烈的事业。刹那间将具德母怙主眷属，作为办事者而祈请降临。于前方刹那间迅速降临。化现为猛烈的身相，降伏怨敌魔障等，无碍地成办事业。如此念诵观修。༈ 如果想 विस्तृत 诛杀事业，并且了解怙主，则从红色的现观迎请开始，到供养赞颂曼扎之间进行。之后供养焚烧物。如果想做诛杀仪轨或者想做所有的事情，则进行药酒朵玛的赞颂、圆满和念诵。根据事业的安排，可以参与 विस्तृत 或简略的诛杀仪轨中的任何一个，按照通常的方式进行即可。如果想简略，则刹那间迎请怙主眷属，观想进行诛杀等猛烈的事业即可，随自己喜欢而行。这次在这里实际写出来的是以后者的角度来写的。之后，在下部事业中，对于降伏怨敌魔障的部分，有两种，一种是创建事业场所等的新的偈颂体，一种是如长篇散文体。对于第一种，是铁室和诛杀等四种事业的新编总规。说明如下：前方，从埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字化为铁制，阎罗王的宫殿，魔鬼的屠宰场。三棱三层，无门，令人毛骨悚然。充满疾病和三种毒气的蒸汽之中。生起：从 呢（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：णृ，梵文罗马拟音：ṇṛ，汉语字面意思：呢） 扎（藏文：ཏྲི་，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：扎）字化为损害者怨敌魔障等。身形细长，竖立，青蓝色和灰色的颜色。惊慌失措，怒目圆睁，发出悲鸣和咒骂声。守护神和亲友
English
Although it is said to transfer, here, in accordance with the general fierce practice, one should act as the instigator with the pride of a lama. To perform fierce actions, invoke the assembly of deities of Gonpo. If you visualize that the four actions of killing, etc., are performed together by Gonpo, his sister, and their retinue, it seems likely to succeed. If you do so, then the supplementary fire offering here becomes a special visualization in itself. If you want to simplify the killing action a little, the initial supplementary visualization is: Instantly transform yourself into a lama, with a green body, one face, two hands, the right holding a curved knife, the left holding a skull cup filled with blood, with a khatvanga in the crook of the arm. Adorned with five bone ornaments, with three eyes, hair loose, right leg extended, left leg bent, in this posture. From his heart, light radiates, summoning all enemies and obstacles. For the sake of accomplishing all fierce actions. Instantly, the glorious mother Gonpo and her retinue, are urged to come as workers. Instantly come quickly to the front. Transforming into a fierce form, subduing enemies and obstacles, etc., accomplishing actions without hindrance. Recite and meditate in this way. ༈ If you want to elaborate the killing action, and if you know Gonpo, then from the red Abhisamaya, invite, make offerings, praises, and mandalas. Then offer the burning substances. If you want to do the killing ritual or want to do everything, then do the praise, completion, and mantra of medicine, alcohol, and torma. According to the arrangement of the action, you can participate in either the elaborate or সংক্ষিপ্ত killing ritual, and proceed as usual. If you want to abbreviate, then instantly invite Gonpo and his retinue, and visualize them performing fierce actions such as killing, etc., and do as you like. What is actually written here this time is from the latter point of view. After that, in the lower actions, for the part of subduing enemies and obstacles, there are two types: one is a new verse form such as creating a workplace, etc., and the other is like a long prose text. For the first type, it is a newly compiled general rule for the iron chamber and the four actions of killing, etc. The explanation is as follows: In front, from the letter E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Literal meaning: E) transforms into iron, the palace of Yama, the slaughterhouse of demons. Three-sided, three-tiered, without doors, eerie. Filled with the steam of disease and three poisons. Arising: From the letters Nri (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari: णृ, Sanskrit Romanization: ṇṛ, Literal meaning: Nri) and Tri (Tibetan: ཏྲི་, Sanskrit Devanagari: त्रि, Sanskrit Romanization: tri, Literal meaning: Tri) transforms into harmful enemies and obstacles, etc. Slender in shape, upright, bluish-gray and ashen in color. Terrified, with wide eyes, uttering cries of lamentation and curses. Guardian deities and relatives.