Tibetan
འཁོར་བཅས་ཀྱི། །ཚེ་སྲོག་རིང་དུ་གནས་པ་དང་། །དམ་ཆོས་སྒྲུབ་ལ་བར་གཅོད་པའི། །དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་མ་ལུས་པ། སརྦ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ༀ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ༀ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཀུ་ཤ་སྟེ། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་སྲུང་བ་དང་། །དམ་ཆོས་སྒྲུབ་ལ་བར་གཅོད་པའི། །དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་མ་ལུས་པ། སརྦ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ༀ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ༀ་བཛྲ་ཥཱི་བཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཤིང་ཐོག་སྣ་ཚོགས་ཏེ། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །རིགས་རྒྱུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །དམ་ཆོས་སྒྲུབ་ལ་བར་གཅོད་པའི། །དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་མ་ལུས་པ། སརྦ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་སྦྱར་རོ། །བདེ་མཆོག་སྡོམ་འབྱུང་སོགས་ལས་ནི། ཡམ་ཤིང་ནི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །ཁུ་བའི་རྫས་རྣམས་ནི་ཞལ་དུའོ། །གོང་བུའི་རྫས་རྣམས་ནི་ཕྱག་ཏུའོ། །ཀུ་ཤ་ནི་གདན་དུའོ། །དཱུཪྺ་དང་མེ་ཏོག་ནི་དབུ་ལའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱེད་པའང་ཡོད་དོ། །མེ་གསོ་བའི་ཕྱིར་བར་བར་དུ་ མར་ཁུ་དགང་བླུགས་ཀྱིས་དབུལ་ལོ། །དེ་དག་ནི་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །དེ་ཡང་སྡིག་པ་ཞི་བར་འདོད་ན་ཏིལ། ཚེ་རིང་བར་འདོད་ན་དཱུཪྺ། བགེགས་ཞི་བར་འདོད་ན་ཡུངས་དཀར་སོགས་མང་བར་དབུལ། གྲངས་ཀྱང་གཙོ་བོར་དེ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་སོ་སོའི་སྐབས་ཐོབ་དང་བསྟུན། མར་ཁུ་དང་ཡམ་ཤིང་ནི་ཀུན་ལ་མེད་ཀ་མེད་དོ། །དེ་ནས་མེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཚིག་འོག་འདྲ་བར་མཆོད་བསྟོད་ནི། གཙང་ཞིང་གཙང་མར་སྦྱར་བ་ཡི། །ལྷ་རྫས་དམ་པའི་མེ་ཏོག་འདི། །དྲང་སྲོང་མེ་ལྷའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །བཞེས་ནས་ཞི་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད། །དེ་བཞིན་དུ། རྒྱས་པའི༴ དབང་གི༴ དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་ལས་སོ་སོར་སྦྱར་རོ། །ༀ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། གཙང་ཞིང་གཙང་མར་སྦྱར་བ་ཡི། །ལྷ་རྫས་དམ་པའི་བདུག་སྤོས་འདི། །དྲང་སྲོང་མེ་ལྷའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། བཞེས་ནས༴ ༀ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་དྷཱུ་པེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། གཙང་ཞིང་གཙང་མར༴ ལྷ་རྫས་དམ་པའི་སྣང་གསལ་འདི། །དྲང་སྲོང་མེ་ལྷའི༴ །བཞེས་ནས༴ ༀ༴ ཨ་ལོ་ ཀེ༴ གཙང་ཞིང་༴ ལྷ་རྫས་དམ་པའི་དྲི་ཆབ་འདི། །དྲང་སྲོང་༴ བཞེས་ནས༴ ༀ༴ གནྡྷེ༴ གཙང་ཞིང་༴ ལྷ་རྫས་དམ་པའི་ཞལ་ཟས་འདི། །དྲང་སྲོང་༴ བཞེས་ནས༴ ༀ༴ ནཻ་ཝིདྱ༴ གཙང་ཞིང་༴ ལྷ་རྫས་དམ་པའི་རོལ་མོ་འདི། །དྲང་སྲོང་༴ བཞེས་ནས༴ ༀ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཤཔྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། གཙང་ཞིང་༴ ལྷ་
Chinese
眷属等。（愿）寿命长久，对于修持正法有阻碍的，所有怨敌魔障作害者，萨尔瓦 玛热亚 帕特（藏文：སརྦ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：सर्व मारय फट，梵文罗马拟音：sarva māraya phaṭ，汉语字面意思：一切 杀 摧毁）。嗡 阿格纳耶 萨帕里瓦ra 嗡 阿布ra底哈达 班匝亚 梭哈（藏文：ༀ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ༀ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अग्नये सपरिवार ॐ अप्रतिहत वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agnaye saparivāra oṃ apratihata vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，火天，及其眷属，嗡，无障碍金刚，梭哈）。吉祥草等。我等师徒眷属等，守护所有不顺之方，对于修持正法有阻碍的，所有怨敌魔障作害者，萨尔瓦 玛热亚 帕特（藏文：སརྦ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：सर्व मारय फट，梵文罗马拟音：sarva māraya phaṭ，汉语字面意思：一切 杀 摧毁）。嗡 阿格纳耶 萨帕里瓦ra 嗡 班匝 希瓦亚 梭哈（藏文：ༀ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ༀ་བཛྲ་ཥཱི་བཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अग्नये सपरिवार ॐ वज्रषीबाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agnaye saparivāra oṃ vajraṣībāya svāhā，汉语字面意思：嗡，火天，及其眷属，嗡，金刚喜悦，梭哈）。各种水果等。我等师徒眷属等，种姓圆满，对于修持正法有阻碍的，所有怨敌魔障作害者，萨尔瓦 玛热亚 帕特（藏文：སརྦ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：सर्व मारय फट，梵文罗马拟音：sarva māraya phaṭ，汉语字面意思：一切 杀 摧毁）。如此添加。胜乐轮根本续等中说：杨树是光明的坛城。汁液之物是口。团状之物是手。吉祥草是坐垫。杜尔瓦草和鲜花是头。如是行持也是有的。为了助燃火焰，期间不断地用酥油灌注。这些是息增怀诛四种火供。其中，如果想要平息罪业，就供奉芝麻。如果想要长寿，就供奉杜尔瓦草。如果想要平息魔障，就供奉白芥子等。数量也主要根据各自的情况而定。酥油和杨树是所有情况下都不可或缺的。然后，对所有火神像下面的词语一样进行供养和赞颂：清净且纯洁调和的，神圣的供品鲜花，供养给正士火神众，享用后请行息灭之事业。同样地，增长的……，怀柔的……，诛灭的事业。如此将事业各自添加。嗡 阿格纳耶 萨帕里瓦ra 布施贝 扎底扎 梭哈（藏文：ༀ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अग्नये सपरिवार पुष्पे प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agnaye saparivāra puṣpe pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，火天，及其眷属，花，接受，梭哈）。清净且纯洁调和的，神圣的供品熏香，供养给正士火神众，享用后……嗡 阿格纳耶 萨帕里瓦ra 杜贝 扎底扎 梭哈（藏文：ༀ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་དྷཱུ་པེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अग्नये सपरिवार धूपे प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agnaye saparivāra dhūpe pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，火天，及其眷属，香，接受，梭哈）。清净且纯洁……神圣的供品光明灯，供养给正士火神……享用后……嗡……阿洛 凯……清净……神圣的供品香水，供养给正士……享用后……嗡……根de……清净……神圣的供品食物，供养给正士……享用后……嗡……内维迪亚……清净……神圣的供品音乐，供养给正士……享用后……嗡 阿格纳耶 萨帕里瓦ra 夏布达 扎底扎 梭哈（藏文：ༀ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཤཔྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अग्नये सपरिवार शब्द प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agnaye saparivāra śabda pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，火天，及其眷属，声音，接受，梭哈）。清净……神
English
Along with the retinue. May (our) life force be long, and all enemies, obstacles, and harm-doers who obstruct the practice of the sacred Dharma, Sarva Māraya Phaṭ (Tibetan: སརྦ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: सर्व मारय फट, Sanskrit Romanization: sarva māraya phaṭ, Chinese literal meaning: all kill destroy). Oṃ Agnaye Saparivāra Oṃ Apratihata Vajrāya Svāhā (Tibetan: ༀ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ༀ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अग्नये सपरिवार ॐ अप्रतिहत वज्राय स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ agnaye saparivāra oṃ apratihata vajrāya svāhā, Chinese literal meaning: Om, Agni, with retinue, Om, Unobstructed Vajra, Svāhā). Kuśa grass, etc. May we, the teachers and disciples along with the retinue, be protected from all unfavorable directions, and all enemies, obstacles, and harm-doers who obstruct the practice of the sacred Dharma, Sarva Māraya Phaṭ (Tibetan: སརྦ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: सर्व मारय फट, Sanskrit Romanization: sarva māraya phaṭ, Chinese literal meaning: all kill destroy). Oṃ Agnaye Saparivāra Oṃ Vajra Ṣībāya Svāhā (Tibetan: ༀ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ༀ་བཛྲ་ཥཱི་བཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अग्नये सपरिवार ॐ वज्रषीबाय स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ agnaye saparivāra oṃ vajraṣībāya svāhā, Chinese literal meaning: Om, Agni, with retinue, Om, Vajra Delight, Svāhā). Various fruits, etc. May we, the teachers and disciples along with the retinue, have abundant lineage, and all enemies, obstacles, and harm-doers who obstruct the practice of the sacred Dharma, Sarva Māraya Phaṭ (Tibetan: སརྦ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: सर्व मारय फट, Sanskrit Romanization: sarva māraya phaṭ, Chinese literal meaning: all kill destroy). Thus, add. In the Chakrasamvara Root Tantra, etc., the yang tree is for the mandala of light. The liquid substances are for the mouth. The globular substances are for the hands. The kuśa grass is for the seat. The dūrva grass and flowers are for the head. There are also those who act according to what is said. In order to fuel the fire, ghee is poured in between. These are the four homas of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful activities. Moreover, if you want to pacify sins, offer sesame seeds. If you want to have a long life, offer dūrva grass. If you want to pacify obstacles, offer white mustard seeds, etc., in abundance. The number also mainly depends on the respective occasions. Ghee and yang tree are indispensable for all. Then, offer and praise all the fire deities with words similar to the following: This pure and clean mixture, this sacred divine flower, I offer to the assembly of sages and fire deities. Having accepted it, please perform the activity of pacification. Likewise, the increasing... the subjugating... the wrathful activity. Thus, add the activities separately. Oṃ Agnaye Saparivāra Puṣpe Pratīccha Svāhā (Tibetan: ༀ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अग्नये सपरिवार पुष्पे प्रतीच्छ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ agnaye saparivāra puṣpe pratīccha svāhā, Chinese literal meaning: Om, Agni, with retinue, Flower, Accept, Svāhā). This pure and clean mixture, this sacred divine incense, I offer to the assembly of sages and fire deities. Having accepted it... Oṃ Agnaye Saparivāra Dhūpe Pratīccha Svāhā (Tibetan: ༀ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་དྷཱུ་པེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अग्नये सपरिवार धूपे प्रतीच्छ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ agnaye saparivāra dhūpe pratīccha svāhā, Chinese literal meaning: Om, Agni, with retinue, Incense, Accept, Svāhā). This pure and clean... this sacred divine light, to the assembly of sages and fire deities... Having accepted it... Oṃ... Ālo ke... This pure... this sacred divine scented water, to the sages... Having accepted it... Oṃ... Gandhe... This pure... this sacred divine food, to the sages... Having accepted it... Oṃ... Naivedya... This pure... this sacred divine music, to the sages... Having accepted it... Oṃ Agnaye Saparivāra Śabda Pratīccha Svāhā (Tibetan: ༀ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཤཔྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अग्नये सपरिवार शब्द प्रतीच्छ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ agnaye saparivāra śabda pratīccha svāhā, Chinese literal meaning: Om, Agni, with retinue, Sound, Accept, Svāhā). This pure... divine
Tibetan
རྫས་འཆི་མེད་བདུད་རྩི་འདི། །དྲང་སྲོང་༴ བཞེས་ནས༴ ༀ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་པཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། གཙང་ཞིང་༴ ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་མཆོད་པ་འདི། །དྲང་སྲོང་༴ བཞེས་ནས༴ ༀ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཏཾ་གི་པྲ་ཏཱི ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མཆོད། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཚངས་དབང་མགོན་གྱི་སྲས། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཊཀྐིས་དབང་བསྐུར་བ། །ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་སྲེག །འཛིན་བྱེད་མེ་ལྷ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་འདུད། །ཅེས་པས་བསྟོད། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་མེ་ལྷ་ཡིས། །སྔོན་གྱི་དམ་བཅས་མནའ་དོར་བ། །ལྷ་རྣམས་ ཞལ་ནི་མེ་ཡིན་ཏེ། །སྦྱིན་སྲེག་དེ་ནི་མེ་ལ་གནས། །ༀ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མར་ཁུ་དགང་བླུགས་གསུམ་ཕུལ་ནས། བདེ་མཆོག་ལ། ༀ་ཁནྜ་རོ་ཧེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ལྟ་བུ་ཆོ་ག་གང་ཡིན་གྱི་ལས་སྔགས་དང་བསང་ཆུས་མེ་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་བསངས་ལ། མེ་ལྷ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །འོད་ཞུ་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར། །བར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོ་ག་ནི། མེ་ལྷའི་ལྟོོ་བའམ་ཐུགས་ཀའམ་མེ་ལྷ་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་པའི་དབུས་སུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་སྟེ་ལུགས་གསུམ་ལས་ཕྱི་མ་ལྟར་བྱས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ་ཆོ་ག་སོ་སོའི་བདག་བསྐྱེད་ཁ་སྤོས་ཏེ་མདུན་བསྐྱེད་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབས་ཀྱི་བར་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་སྒོམ་པ་ལས་འདིར་བདེ་མཆོག་ལ་མཚོན་ན། དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཨེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་གནས། །ཞེས་པ་ནས། བཞི་ལ་བཅོམ་ལྡན་རིན་འབྱུང་དབུ་བརྒྱན་གྱུར། །ཞེས་པའི་བར་བྱས་ལ། དྲག་པོ་ལ། སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཚོགས། །སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་དྲག་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། །མ་རུངས་བསྒྲལ་ནས་ཡང་ དག་ལམ་ལ་བཀོད། དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་ལ་མངའ་བརྙེས་གྱུར། །ཅེས་འདོན་སྒོམ་གསལ་བཏབ་ན་རུང་བས་སྤྲོ་ན་བྱེད་མི་སྤྲོ་ན་དམིགས་པ་ཙམ་བྱས་ནའང་ཡོང་། དེ་ནས་བྱོན་ཟན་དབུལ། ཡང་རྡུལ་མཚོན་ནམ་རས་བྲིས་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་བའམ། རབ་གནས་ཀྱི་ལྷ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་འབུལ་ན། འདི་ལ་རྒྱུད་སྡེ་དང་དབང་པོའི་རིམ་པ་དང་བསྟུན་བསྐྱེད་ཚུལ་དང་གསལ་གདབ་ཚུལ་ལ་སྒྲིབ་གཉིས་སྲེག་བྱེད་དུ། རིན་ཆེན་སེང་ཁྲིར་ལེགས་བཞུགས་པའི། །རྟེན་གྱི་གནས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་པ། །ཞེས་སམ། དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་དབུས་བཞུགས་པའི། །རྡུལ་ཚོན་གནས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་པ། །ཞེས་སྐབས་ཐོབ་བཞིན་སྦྱར་ནས། རྟེན་དང་རྟེན
Chinese
此不死的甘露。仙人……享用后…… 嗡 阿格纳耶 萨帕里瓦拉 班匝 阿弥利达 扎地扎 梭哈。 清净…… 俱生大乐供养此。仙人…… 享用后…… 嗡 阿格纳耶 萨帕里瓦拉 玛当给 扎地扎 梭哈。 如是供养。 世间自在梵天怙主之子，火神之王由扎吉灌顶，以殊胜智慧焚烧一切烦恼，敬礼执持者火神。 如是赞颂。 大仙人火神，舍弃往昔的誓言，诸神之面乃是火，火供即安住于火中。 嗡 阿格纳耶 梭哈。 如是献上三次充满酥油的勺子。 对于胜乐金刚，像 嗡 康达 罗嘿 吽 吽 啪特。 这样的仪轨，以任何仪轨的作业咒和沐浴水来净化火焰和器具。 火神及其眷属，观想成光芒消融燃烧之相。 第二，超世间的仪轨是，在火神的腹部或心中，或者在火神燃烧之相的中央，生起超世间的坛城，即按照三种方式中的最后一种进行。 在那中央，连接说，改变各个仪轨的自生，观想前生、灌顶、增益、压伏，直至四支圆满。 在此，以胜乐金刚为例，从“其中央，埃字生法界”开始，到“四方薄伽梵宝生为顶严”为止。 对于猛厉尊，刹那间胜乐轮之众，以慈悲力显现为猛厉之身，降伏难调者，安置于正道。 获得成就于猛厉的事业。 如果喜欢，可以念诵观想清晰，如果不喜欢，仅仅作意也可以。 之后，布施食子。 此外，如果是与彩粉或布画之类的坛城修供相关，或者为本尊安住的佛像作火供，对此，根据续部和根器的次第，在生起方式和观想方式上，在焚烧二障时，于珍宝狮子座上安住，从所依之境的坛城，或者，于坛城殿中央安住，从彩粉之境的坛城，根据情况配合。 所依和能依
English
This immortal nectar. Ascetics... After enjoying... Om Agnaye Saparivara Panca Amrita Pratitsa Svaha. Pure... Offering this co-emergent great bliss. Ascetics... After enjoying... Om Agnaye Saparivara Matamgi Pratitsa Svaha. Thus offering. Son of the Lord of the World, Brahma, and Protector, the Fire God King empowered by Takki, burns all afflictions with supreme wisdom, I prostrate to the holder, the Fire God himself. Thus praised. The great ascetic, the Fire God, abandoned the oath of the past, the faces of the gods are fire, and the fire offering resides in the fire. Om Agnaye Svaha. Thus offering three ladles filled with ghee. For Chakrasamvara, like Om Khandarohe Hum Hum Phet. Such rituals, purify the fire and implements with the action mantra and bathing water of whatever ritual it is. The Fire God and his retinue, visualize as a form of melting and burning light. Secondly, the supramundane ritual is, in the belly or heart of the Fire God, or in the center of the burning form of the Fire God, generate the supramundane mandala, that is, do it according to the last of the three ways. In that center, connect and say, change the self-generation of each ritual, and contemplate the front generation, empowerment, increase, and subjugation until the four branches are complete. Here, taking Chakrasamvara as an example, from "In its center, the Dharma arises from E" to "The Bhagavan Ratnasambhava is the crown ornament on the four sides." For the Wrathful One, in an instant, the assembly of Chakrasamvara, arises as a wrathful body by the power of compassion, subduing the untamed and placing them on the right path. Attaining mastery in the wrathful activities. If you like, you can recite and visualize clearly, if you don't like, you can just focus on it. After that, offer the torma. Furthermore, if it is related to the mandala offering of dust painting or cloth painting, or if you are offering a fire offering to the deity residing in the consecrated statue, for this, according to the order of the tantras and faculties, in the way of generation and the way of visualization, when burning the two obscurations, residing well on the precious lion throne, from the mandala of the support, or, residing in the center of the mandala palace, from the mandala of the dust painting, combine according to the situation. The support and the supported