English
Within the vast expanse, from (Tibetan: ཡཾ་, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yang) arises, A blue wind mandala in the shape of a bow, with two victory banners as its signs. Above those signs, from (Tibetan: རཾ་, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Rang) arises a red fire mandala, A triangular burning sign upon it, from (Tibetan: བཾ་, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Wang) arises A water mandala, white and round, with (Tibetan: བུཾ་, Devanagari: भुं, Romanized Sanskrit: bhuṃ, Literal Chinese meaning: Bhum) as its sign upon it. From (Tibetan: ལཾ་, Devanagari: लं, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal Chinese meaning: Lang) arises a yellow square earth mandala, A three-pointed vajra as its sign, each of the Seed syllables blesses, and above that, From (Tibetan: སུཾ་, Devanagari: सुं, Romanized Sanskrit: suṃ, Literal Chinese meaning: Song) arises a Mount Meru made of four jewels, Square, with eight beautiful peaks, and above it, From (Tibetan: པཾ་, Devanagari: पं, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal Chinese meaning: Pang) arises (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) in the pistil of various lotuses. From that arise various vajras, white in the east, green in the north, Red in the west, yellow in the south, and blue in the center, In the center, from (Tibetan: བུཾ་, Devanagari: भुं, Romanized Sanskrit: bhuṃ, Literal Chinese meaning: Bhum) arises a supreme palace complete with all characteristics, Having five layers of walls, Square, with four doors and archways, Adorned with crescent-shaped jewel vajras at the intersections, On the four platforms sit assemblies of goddesses, Supported by four pillars, adorned with four stairways, Above the lotus and moon discs are the wheel, parasol, and deer, Male and female, and on the right and left of the stairways, From excellent vases arise wish-fulfilling excellent trees, Adorned with royal power, jewels, and other precious gems. Golden eaves adorned with many splendors, With four belts tied to makaras, From whose mouths hang half-dangling necklaces, Below and above the bird wings are Bakula flowers, Surrounded by Kramashri, adorned with various Parasols and victory banners, inside, Above and below, all blue in the east, green in the north, Red in the west, yellow in the south, and (Tibetan: པཾ་, Devanagari: पं, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal Chinese meaning: Pang) in the center, On the periphery of various eight-petaled lotuses, Surrounded by a garland of curved knives, at the end of the heart lotus, Supported by eight pillars, on top of the roof, With a vajra jewel crest, outside the mandala, Outside the vajra fence, surrounded by flames, From the east, counterclockwise, fierce and terrifying, dense and lush, Vajra burning, the abode of skeletons, From the powerful direction, clockwise, unbearable laughter, Auspicious groves and intense darkness, Proclaiming "Kili Kila," are the charnel grounds, Complete with trees, directional guardians, field guardians, nagas, and clouds, Mountains and eight stupas. Numerous yakshas, zombies, and elementals, Heroes and yoginis, numerous assemblies revel. In the lotus center of the palace is the sun, And at the time of fear, petals of the directions and seats devoid of breath, Above the center is a blue (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) radiating light.
Tibetan
བར། །དེ་ལས་སྣ་ཚོགས་འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་སེམས་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་འོད་དུ་བསྡུས། །ཧཱུཾ་ཐིམ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔའི་ལྟེར། །ཧཱུཾ་མཚན་འོད་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་གྱི། །རྒྱུད་སྦྱངས་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གོ་འཕང་ལ། །བཀོད་ནས་ཚུར་འདུས་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་བཅས། །ཡོངས་གྱུར་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག །ཟར་མའི་མེ་ཏོག་སར་པ་ལྟར་སྔོ་བསངས། །ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས། །རལ་པའི་ཅོད་པན་རྩེ་མོ་ནོར་བུ་དང་། །མདུན་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་ཕྱོགས་སུ། ། ཟླ་བ་ཕྱེད་སྤྲས་གསུམ་འཁྱོག་གྱེས་པ་ཡི། །དར་དཔྱངས་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་སྦྲེལ་ཐོད་སྐམ་ལྔ། །རིན་ཆེན་རྩེ་བྲན་སྐྲ་ཡི་མཚམས་སུ་བཅིངས། །ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག །བརྒྱན་ཅིང་སྒེག་པ་ལ་སོགས་གར་དགུར་ལྡན། །སྟག་ལྤགས་ཤམ་གྲོལ་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་། །དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་འཁྱུད་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་། །གཡོན་བསྐུམ་དུས་མཚན་དམར་མོའི་ནུ་མའི་བར། །འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་མགོ་བལྟབ་སྟེང་དུ་བརྫིས། །དྲི་མེད་འོད་ཕྲེང་འཁྲུགས་པ་དེ་ཡི་པང་། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གཞོན་ནུ་ལང་ཚོ་ཅན། །དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། །སྐྲ་གྲོལ་ཐོད་སྐམ་ལྔས་བརྒྱན་སྐམ་པོ་ནི། །ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་སྤྲས། །གཡས་པས་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་གྲི་གུག་འཕྱར། །གཡོན་པས་ཐོད་པ་བདུད་རྩི་དང་བཅས་འཁྱུད། །གཡོན་བརྐྱང་གཡས་བསྐུམ་འཁྲིལ་བས་བདེ་ཆེན་རྒྱས། །བསྐལ་མེ་འབར་བའི་གཟི་ བརྗིད་ལྡན་པའོ། །མདུན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་མཐིང་གཡོན་ཕྱོགས་སུ། །ལཱ་མཱ་ལྗང་གུ་རྒྱབ་ཏུ་དུམ་སྐྱེས་དམར། །གཡས་སུ་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་བཞི་ག་ཡང་། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་ཀྱིས་གྲི་གུག་འཕྱར། །གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བཀང་གྲུ་མོར་ཁ་ཊྭཱཾ་ལྡན། །རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་ལྔས་མཛེས་སྤྱན་གསུམ་མངའ། །སྐྲ་གྲོལ་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས། །མཚམས་བཞིར་བདུད་རྩི་ལྔས་བཀང་བུམ་པའི་སྟེང་། །ཤ་ལྔས་གང་བའི་ཐོད་པ་གསལ་བར་གྱུར། །ལུས་དྲན་ཉེ་བར་གཞག་པ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ཚོར་དྲན་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལཱ་མཱའོ། །ཆོས་དྲན་ཉེ་བར་གཞག་པ་དུམ་སྐྱེས་མའོ། །སེམས་དྲན་ཉེ་བར་གཞག་པ་གཟུགས་ཅན་མའོ། །ཡང་དག་ཏིང་འཛིན་བཅོམ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀའོ། །ཞེས་དག་པ་དང་བཅས་ཏེ་བསྒོམ་མོ། །བཅུ་པ་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དང་གོ་ཆ་འགོད་པ་ནི། གཙོ་འཁོར་ཀུན་གྱི་སྤྱི་བོར་ཟླ་ལ་ༀ། །དཀར་པོ་མགྲིན་པད་ཨཱཿདམར་སྙིང་གར་ནི།
Chinese
嗡。從那裡放射出各種光芒，佛和菩薩的一切加持都匯聚成光。吽融入五峰藍色金剛杵的中心。吽字的閃耀光芒淨化三界眾生的心續，安置於黑汝嘎的果位。然後，連同種子字和手印一起匯聚回來。完全轉化成本性的黑汝嘎，身色如藏紅花般，又如薩拉樹般青翠。一面三眼，獠牙微露。髮髻頂端有寶珠，前方是各種金剛杵，左邊是。
English
Om. From that, various lights radiate, and all the blessings of Buddhas and Bodhisattvas are gathered into light. Hūṃ dissolves into the center of the five-pointed blue vajra. The light of the syllable Hūṃ purifies the minds of sentient beings in the three realms, placing them in the state of Heruka. Then, gathering back together with the seed syllable and hand symbols. Completely transformed into the nature of Heruka, the color of his body is like saffron flowers, and blue-green like the Sarpa tree. One face, three eyes, fangs slightly bared. The top of the matted hair is adorned with jewels, in front are various vajras, and on the left side is.