Tibetan
རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་དམ་ལྔ་ཚན་ལྔ་ལས་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ། རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་དམ་ལྔ་ཚན་ལྔ་ལས་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ། རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་དམ་ལྔ་ཚན་ལྔ་ལས་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྗེ་ཀརྨ་པ་བརྒྱད་པས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ། ། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པ་དཔལ་ལྡན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བྱིན་གྱིས་བ་རླབ་ཏུ་གསོལ་ལོ། །འདིར་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ལྔ་ཚན་ལྔར་གྲགས་པ་ལས། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་མངོན་དཀྱིལ་གྱི་ཆོ་ག་རྟོགས་ལྡན་རིན་པོ་ཆེ་ཞྭ་དམར་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ན་རིམ་སོགས་གཞན་ཡང་སྒྲུབ་བ རྒྱུད་འདི་པའི་གྲུབ་ཆེན་མང་པོའི་ཡིག་ཆ་འདུག་ནའང་། ཐེག་པ་མཆོག་གི་སྤོང་བ་པ་མང་པོས་མངོན་དཀྱིལ་ཚིགས་བཅད་མ་ཞིག་ཏུ་སྦྱོར་ཞེས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། བླ་མ་གོང་མའི་ཆོ་ག་ཁྲིགས་ལུགས་བཞིན་བྲི་བར་བྱའོ། །གསང་བའི་གནས་དམ་ པར་མཆོད་གཏོར་འདུ་བྱ་ཞིང་། ནང་མཆོད་དང་ཅང་ཏེའུ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མདུན་དུ་བཀོད་ནས། དང་པོ་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ནི། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་ཧེ་རུ་ཀ །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར། །ༀ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ནང་མཆོད་བསངས། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། གིས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་། །རཾ་ལས་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལས་ཐོད་སྒྱེད་གསུམ། །དེར་གནས་ཨ་ལས་ཐོད་པ་ནི། །ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེའི་དབུས་ཕྱོགས་བཞིར། །ཧཱུྃ་ༀ་ཁྃ་ཨྃ་ཏྲཱྃ་དང་ནི། །བཱྃ་ ལཱྃ་མཱྃ་པཱྃ་ཏཱྃ་ཡིག་ལས། །ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་དང་སྒྲོན་མ་ལྔར། །གྱུར་པ་རང་རང་ས་བོན་མཚན། །རླུང་བསྐྱོད་མེ་སྦར་བསྐོལ་བ་ལས། །ས་བོན་དང་བཅས་རྫས་རྣམས་ཞུ། །འཆར་ཁའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུར་འབར། །དེ་ཡི་རླངས་པ་ལས་གྲུབ་པའི། །དངུལ་ཆུའི་མདོག་མཚུངས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །འོག་ཏུ་ཁ་ལྟ་དེ་ཡང་ཞུ། །བཅུད་དང་དབྱེར་མེད་འདྲེས་པའི་སྟེང་། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡོངས་གྱུར་ལས། །བརྩེགས་པའི་ༀ་དང་ཨཱཿཧཱུཾ་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་སྤྲོས་སེམས་ཅན་གྱི། །དོན་བྱས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནས། །ཡིག་གསུམ་ལ་ཐིམ་ཡིག་གསུམ་ཡང་། །དམ་ཚིག་བདུད་རྩིར་གཅིག་ཏུ་གྱུར། །གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་སྦྱར་བས་བདུད་རྩི་མྱང་ངོ་། །གཉིས་པ་གཏོར་མ་བཏང་བ་ནི། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས་བྱིན་རླབས་སྔར་ལྟར་བྱས་ལ་པད་ཀོར་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་ཕྱེ
Chinese
杰 杜松钦巴（དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ།，三世知）的五类心要法中胜乐金刚五尊的现观。 杰 杜松钦巴的五类心要法中胜乐金刚五尊的现观。 杰 杜松钦巴的五类心要法中胜乐金刚五尊的现观，是第八世噶玛巴所著。 恭敬顶礼并皈依法王仁波切噶玛巴，吉祥杜松钦巴的莲足。祈请加持！此处，在彼之五类心要法中，关于胜乐金刚五尊的俱生现观坛城仪轨，虽有证悟者仁波切夏玛巴的转世次第等，以及此传承众多成就者的仪轨，然因众多大乘修行者劝请将现观坛城编成偈颂，故当依上师之仪轨次第书写。于秘密圣地 陈设供品朵玛，内供、钹、金刚铃杵置于前方。首先，享用甘露：自身刹那变为嘿汝嘎，成为俱生之体性。嗡 班杂 卓达 黑 吽 吽 呸（ༀ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，oṃ khaṇḍa ro he hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 班扎 卓达 黑 吽 吽 啪），如是净化内供。嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多 杭（ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，嗡 自性清净一切法 自性清净我），以此清净。从空性中，由扬字生风，让字生火之坛城上，嗡 阿 吽（ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་，oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽）生三颅器，其上阿字化为颅器，广大无边，中央及四方，吽 嗡 康 阿 幢，以及 邦 朗 芒 邦 当 字，化为五铁钩和五灯，各自具有自种字，风动火燃煮沸，种子及诸物融化，如旭日般燃烧，其蒸汽所成，如水银色之卡章嘎，下方之颅器亦融化，与精华无别融合之上，由阿哩嘎哩遍满，重叠之嗡 阿 吽（ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་，oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽），为坛城众生，行利乐而入定，三字融入，三字亦融入，成为誓言甘露。以左手拇指与无名指相合享用甘露。其次，布施朵玛：朵玛如前净化加持，莲花座金刚合掌微开。
English
The realization of the five deities of Chakrasamvara from the five sets of vows of Je Tsongkhapa. The realization of the five deities of Chakrasamvara from the five sets of vows of Je Tsongkhapa. The realization of the five deities of Chakrasamvara from the five sets of vows of Je Tsongkhapa was composed by the eighth Karmapa. I respectfully prostrate and take refuge in the feet of the Dharma Lord, the precious Karmapa, the glorious Dusum Khyenpa. Please grant your blessings! Here, from his famous five sets of vows, the ritual of the spontaneous manifestation mandala of the five deities of Chakrasamvara, although there are documents from many great accomplished masters of this lineage, such as the successive incarnations of the Tulkus of Shamarpa, the realized ones, due to the urging of many practitioners of the supreme vehicle to compose the manifestation mandala into verses, I shall write according to the ritual tradition of the previous lamas. In a secret and sacred place, Offerings and tormas should be arranged, and inner offerings, cymbals, vajra and bell should be placed in front. First, the tasting of nectar: I instantly become Heruka, transformed into the nature of the spontaneously born. Oṃ khaṇḍa ro he hūṃ hūṃ phaṭ (ༀ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，oṃ khaṇḍa ro he hūṃ hūṃ phaṭ，Om Khanda Ro He Hum Hum Phet), thus purifying the inner offering. Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ (ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham), purify with this. From emptiness, from yaṃ comes wind, above raṃ is a mandala of fire. From Oṃ Āḥ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་，oṃ āḥ hūṃ，Om Ah Hum) come three skull-cups. There, from a, the skull-cup is vast and wide, in the center and four directions. Hūṃ Oṃ Khaṃ Aṃ Traṃ, and Bāṃ Lāṃ Māṃ Pāṃ Tāṃ, from these syllables, transform into five iron hooks and five lamps. The wind moves, the fire blazes, and from the boiling, the substances, together with the seed syllables, melt. It blazes like the color of the rising sun. From its vapor, a khaṭvāṅga is formed, resembling the color of mercury. The skull below also melts. Above the inseparable mixture of essence, from Āli and Kāli completely transformed, from the stacked Oṃ and Āḥ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་，oṃ āḥ hūṃ，Om Ah Hum), for the sake of the mandala beings, having acted for their benefit, enters into equipoise. The three syllables dissolve, and the three syllables also dissolve, becoming one samaya nectar. By joining the thumb and ring finger of the left hand, taste the nectar. Second, the offering of the torma: Purify, cleanse, and bless the torma as before, and open the lotus-shaped vajra palms.
Tibetan
་བས། ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་ཡཀྵ་རཀྵ་ས་བྷཱུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙོནྨཱ་དཱ་པ་སྨཱ་ར་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནྱཱ་ད་ཡཿ ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞནྟུ། ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ། སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ། ཡ་ཐཻ་བཾ། ཡ་ཐཻཥྚཾ། བྷུཉྫ་ཐ། པི་བ་ཐ། ཛི་གྷྲ་ཐ། མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ། སརྦཱ་ཀཱ་ར་ཏ་ཡཱ་སཏྶུ་ཁཾ་བི་ཤུདྡྷ་ཡེ་ས་ཧཱ་ཡི་ཀཱཾ་བྷ་ཝནྟུ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། གསུམ་གྱིས་འབུལ་ལ། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་དང་། །འབྱུང་པོ་ཡི་དྭགས་ཤ་ཟའི་ཚོགས། །སྨྱོ་བྱེད་བརྗེད་བྱེད་མཁའ་འགྲོ་མ། །མ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་སྐལ་པ་བཟང་། །ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་ཀུན་ཐོབ་ཅིང་། །ཞི་དང་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་བདག་ལ་སྲུངས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱིས་སྟོང་གྲོགས་མཛོད། །དུས་མིན་འཆི་དང་ནད་རྣམས་དང་། །གདོན་དང་བགེགས་རྣམས་མེད་པར་མཛོད། །རྨི་ལམ་ངན་དང་མཚན་མ་ངན། །བྱ་བྱེད་ངན་པ་མེད་པར་མཛོད། །འཇིག་ རྟེན་བདེ་ཞིང་ལོ་ལེགས་དང་། །འབྲུ་རྣམས་འཕེལ་ཞིང་ཆོས་འཕེལ་དང་། །བདེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་མཛོད། །ཅེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཏེ་གཏོར་མ་གཙང་སར་བསྐྱལ། གསུམ་པ་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། བསངས་སྦྱངས་སྔར་བཞིན། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཐོད། །ནང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་མཆོད་ཡོན་དང་། །ཞལ་བསིལ་བསང་གཏོར་ཞབས་བསིལ་བ། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་སྣང་གསལ་དང་། །དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་རྣམས། །དྭངས་ཤིང་ཐོགས་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །རྣམ་ཐར་ཇི་བཞིན་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་དགྱེས་བསྐྱེད་གྱུར། །ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་པ་ནས། ཤཔྡའི་བར་བརྗོད་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །བཞི་པ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། བདག་སོགས་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཀུན། །དུས་འདི་ནས་བཟུང་བྱང་ཆུབ་བར། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་རྒྱན་འཁོར་ལྔ། །གཅིག་བསྡུས་ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་དང་། །བཞི་ སྟོང་འབྱུང་གནས་འཕགས་པ་ཡི། །དགེ་འདུན་བདག་ཉིད་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི། །བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །རྟག་ཏུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་ལན་ཅི་རིགས་དང་། རྣལ་འབྱོར་གསང་སྔགས་མཁའ་འགྲོ་མ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །དཔའ་བོ
Chinese
嗡，卡卡卡嘿，卡嘿，萨瓦，雅叉，罗刹萨，布达，比列达，比夏匝，温玛达，巴斯玛拉，达卡，达金雅达雅，伊芒，巴林，格里赫南图，萨玛雅，拉恰南图，萨瓦，悉地，美，札雅恰南图，雅泰邦，雅泰西当。 享用吧！饮用吧！嗅闻吧！不要违越！以一切行相，恒常幸福，清净，成为助伴，吽，吽，啪，梭哈！以三（次）供养。 天、龙、夜叉、罗刹， 生灵、饿鬼、食肉众， 狂魔、忘却魔、空行母， 所有母曜众，无一遗漏。 降临于此，垂念于我。 请享用此供施食子， 瑜伽士我等及眷属， 无病长寿，具权威， 财富、名声、善缘分， 获得广大诸受用， 息灭与增长等事业， 赐予我等诸成就。 具誓者请守护我， 以诸成就助我成。 非时死与诸疾病， 邪魔鬼魅愿息灭。 恶梦与诸恶征兆， 恶行凶兆愿息灭。 世间安乐丰收年， 谷物增盛佛法兴， 吉祥圆满皆具足， 心中所愿皆成就。 如是嘱托事业，将食子送至净处。第三，加持供品：如前进行清扫净化。从空性中，由阿字生出颅器。其中，由吽字生出供水、浴水、香水、食子、足浴水，花、香、灯、明，香水、食物、乐器等，清净无碍，普贤供云，如实陈设，令勇士瑜伽欢喜。嗡，班杂，阿让，阿，吽。如是直至夏巴，念诵各自手印并伴随乐器进行加持。第四，皈依发心：我等同虚空一切有情，从此时起直至菩提果，三时诸佛之庄严眷属五部，总集八万四千法蕴之源，圣者僧伽之自性，根本传承之诸上师，我等皈依。皈依佛、法、僧，我恒常皈依。如是念诵多次。瑜伽士、秘密咒、空行母，具足三轮之自性，勇士
English
Om, kha kha khahi khahi sarva yaksha raksha sa bhuta preta pishacha unmada pasmara daka dakinya dayah, imam balim grihnantu, samaya rakshantu, sarva siddhimme prayachchantu, yathaivam, yathaistam. Enjoy! Drink! Smell! Do not transgress! In all aspects, may you be constantly happy, pure, and helpful, Hum, Hum, Phat, Svaha! Offer with three (times). Gods, Nagas, Yakshas, Rakshasas, Beings, Pretas, flesh-eating assemblies, Madmen, forgetful demons, Dakinis, All the assemblies of Matris, without exception. Come here, and consider me. Please accept this offering of Torma, For us yogis and our retinues, Without illness, long life, and power, Wealth, fame, and good fortune, May we obtain all vast enjoyments, Pacifying and increasing activities, Grant us the accomplishments of these actions. Guard me with vows, Help me accomplish all attainments. May untimely death and all diseases, Demons and obstacles be eliminated. May bad dreams and bad omens, Bad actions and evil omens be eliminated. May the world be peaceful and have good harvests, May grains increase and Dharma flourish, May well-being and prosperity be complete, May all wishes of the mind be fulfilled. Having entrusted the activities in this way, the Torma is taken to a clean place. Third, the blessing of the offerings: Cleanse and purify as before. From emptiness, from the letter A arises a skullcup. Inside, from the letter Hum arise offering water, washing water, scented water, Torma, foot washing water, flowers, incense, lamps, light, scented water, food, musical instruments, pure and unobstructed, Samantabhadra's clouds of offerings, arranged as they are, may they please the heroes and yogis. Om, Vajra, Argham, Ah, Hum. Like this, up to Shabda, bless each by reciting the respective mudras and accompanied by musical instruments. Fourth, taking refuge and generating Bodhicitta: All sentient beings equal to the sky, from this time until enlightenment, the five families of the adorned retinues of the Buddhas of the three times, the source of the eighty-four thousand collections of Dharma, the nature of the noble Sangha, the root and lineage Gurus, I take refuge. I always take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha. Recite as many times as appropriate. Yogis, secret mantras, Dakinis, the nature of the three wheels, heroes.