Tibetan
ད་གསུམ། །དེར་གནས་ཨ་ལས་ཐོད་པ་ནི། །ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེའི་དབུས་ཕྱོགས་བཞིར། །ཧཱུྃ་ༀ་ཁྃ་ཨྃ་ཏྲཱྃ་དང་ནི། །བཱྃ་ལཱྃ་མཱྃ་པཱྃ་ཏཱྃ་ཡིག་ལས། །ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་དང་སྒྲོན་མ་ལྔར། །གྱུར་པ་རང་རང་ས་བོན་ མཚན། །རླུང་བསྐྱོད་མེ་སྦར་བསྐོལ་བ་ལས། །ས་བོན་དང་བཅས་རྫས་རྣམས་ཞུ། །འཆར་ཁའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུར་འབར། །དེ་ཡི་རླངས་པ་ལས་གྲུབ་པའི། །དངུལ་ཆུའི་མདོག་མཚུངས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །འོག་ཏུ་ཁ་ལྟ་དེ་ཡང་ཞུ། །བཅུད་དང་དབྱེར་མེད་འདྲེས་པའི་སྟེང་། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡོངས་གྱུར་ལས། །བརྩེགས་པའི་ༀ་དང་ཨཱཿཧཱུཾ་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་སྤྲོས་སེམས་ཅན་གྱི། །དོན་བྱས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནས། །ཡིག་གསུམ་ལ་ཐིམ་ཡིག་གསུམ་ཡང་། །དམ་ཚིག་བདུད་རྩིར་གཅིག་ཏུ་གྱུར། །ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཚོགས་མགྲོན་སྤྱན་འདྲེན་ཞིང་བྱིན་རླབས་འབེབས་པ་ནི། གནས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་གསང་བ་ནས། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་གནས་འདིར་བྱོན། །གནས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཏཻ་ལོ་གནས་འདིར་བྱོན། །ཡུལ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་ནས། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ནཱ་རོ་གནས་འདིར་བྱོན། །ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ གནས་མཆོག་ནས། །རྗེ་ལྷོ་བྲག་ཆེན་པོ་གནས་འདིར་བྱོན། །ཐང་སྟོང་རི་ཡི་རྩེ་མོ་ནས། །རྗེ་རས་པ་ཆེན་པོ་གནས་འདིར་བྱོན། །ཤར་དྭགས་ལྷ་དཔལ་གྱི་སྒམ་པོ་ནས། །རྗེ་ལྷ་རྗེ་ཁུ་དབོན་གནས་འདིར་བྱོན། །མཚུར་མདོ་བོ་ལུང་གི་དབེན་པ་ནས། །གྲུབ་ཐོབ་ཁམས་པ་དབུ་སེ་གནས་འདིར་བྱོན། །འོག་མིན་ཀརྨའི་གནས་མཆོག་ནས། །རྗེ་འགྲོ་མགོན་ཡབ་སྲས་གནས་འདིར་བྱོན། །ཤར་ཕྱོགས་སྤུངས་རིའི་གནས་མཆོག་ནས། །གྲུབ་ཐོབ་ཀརྨ་པཀྴི་གནས་འདིར་བྱོན། །གདུང་ཤུགས་དྲག་པོའི་དབེན་པ་ནས། །རྗེ་སངས་རྒྱས་མཉན་པ་གནས་འདིར་བྱོན། །བྱིན་རླབས་འགྱུར་བ་མེད་པ་ནས། །རྗེ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་གནས་འདིར་བྱོན། །ཐུགས་རྗེ་འགག་པ་མ་མཆིས་པའི། །དྲིན་ཆེན་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་གནས་འདིར་བྱོན། །དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་འབེབས་མཛད་པའི། །རྗེ་བཙུན་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་གནས་འདིར་བྱོན། །བདེ་སྟོང་གི་ ཚོགས་ལ་རོལ་པ་ཡི། །རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གནས་འདིར་བྱོན། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་གནས་འདིར་བྱོན། །ཆོས་དབྱིངས་གཉུག་མའི་གཞལ་ཡས་ནས། །དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་གནས་འདིར་བྱོན། །ཐུགས་རྗེ་འགག་མེད་གཞལ་ཡས་ནས། །རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གནས་འདིར་བྱོན། །
Chinese
又三，于彼处安住颅器中，宽广浩大的中央四方，由吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、康（藏文：ཁྃ།，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）、阿（藏文：ཨྃ།，梵文天城体：āṃ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿）、章（藏文：ཏྲཱྃ།，梵文天城体：trāṃ，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：章）以及，邦（藏文：བཱྃ།，梵文天城体：bāṃ，梵文罗马拟音：bāṃ，汉语字面意思：邦）、朗（藏文：ལཱྃ།，梵文天城体：lāṃ，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：朗）、芒（藏文：མཱྃ།，梵文天城体：māṃ，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：芒）、帕（藏文：པཱྃ།，梵文天城体：pāṃ，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：帕）、当（藏文：ཏཱྃ།，梵文天城体：tāṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）等字，化为五铁钩和五灯，成为各自的种子字之自性。由风吹动，火燃烧，煮沸之后，与种子字一起，所有物质都融化，如黎明之色般燃烧。由那蒸汽所形成的，如水银颜色般的卡章嘎，在其下方的颅器也融化。与精髓无别地混合之上，由阿哩嘎哩完全转变，重叠的嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，为了坛城尊众和有情众生，行利益而平等入定，融入三字，三字也，成为誓言甘露而合一。如是加持。迎请会供宾客并降临加持：从金刚瑜伽母的秘密处，吉祥胜乐金刚降临于此。从三轮坛城处，瑜伽自在泰洛巴降临于此。从大尸陀林八处，大英雄那若巴降临于此。从二十四处 圣地，洛扎大成就者降临于此。从唐东山顶，热巴大士降临于此。从东方达拉帕的甘布处，拉杰昆仲降临于此。从蔡地沃隆的寂静处，成就者康巴乌色降临于此。从邬金噶玛的圣地，竹贡父子降临于此。从东方朋日的圣地，成就者噶玛巴希降临于此。从贡旭扎波的寂静处，桑结年巴降临于此。从加持不变之处，不动金刚降临于此。从大悲无尽之处，大恩昆秋延拉降临于此。从降下如雨般成就之处，杰尊旺秋多杰降临于此。从乐空之
English
Then, in the skullcup situated there, in the center and four directions of the vast expanse, from the syllables Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), Khaṃ (藏文：ཁྃ།，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Khaṃ), Āṃ (藏文：ཨྃ།，梵文天城体：āṃ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：Āṃ), Trāṃ (藏文：ཏྲཱྃ།，梵文天城体：trāṃ，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Trāṃ), and Bāṃ (藏文：བཱྃ།，梵文天城体：bāṃ，梵文罗马拟音：bāṃ，汉语字面意思：Bāṃ), Lāṃ (藏文：ལཱྃ།，梵文天城体：lāṃ，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：Lāṃ), Māṃ (藏文：མཱྃ།，梵文天城体：māṃ，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：Māṃ), Pāṃ (藏文：པཱྃ།，梵文天城体：pāṃ，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：Pāṃ), Tāṃ (藏文：ཏཱྃ།，梵文天城体：tāṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：Tāṃ), they transform into five iron hooks and five lamps, becoming the nature of their respective seed syllables. By the wind moving, the fire burning, and boiling, all substances, together with the seed syllables, melt. It burns like the color of dawn. From the vapor that forms, the Khaṭvāṅga, like the color of mercury, and the skullcup below it also melt. Above the inseparable mixture with the essence, from the complete transformation of Āli and Kāli, from the stacked Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), for the sake of the maṇḍala deities and sentient beings, engaging in benefit and entering into equipoise, they dissolve into the three syllables, and the three syllables also become one as the nectar of samaya. Thus, it is blessed. Inviting the feast guests and bestowing blessings: From the secret place of Vajrayoginī, glorious Cakrasaṃvara comes to this place. From the maṇḍala of the three wheels, the yogi master Tailopa comes to this place. From the eight great charnel grounds, the great hero Nāropa comes to this place. From the twenty-four sacred places, the great Lo-dragpa comes to this place. From the peak of Tangtong Mountain, the great Repa comes to this place. From the Gambo of Daklha Pal in the east, Lhaje and his nephews come to this place. From the secluded place of Tsurdo Wolung, the accomplished Khampa Use comes to this place. From the sacred place of Karma in Ogyen, Drogön and his sons come to this place. From the sacred place of Pungri in the east, the accomplished Karmapakshi comes to this place. From the secluded place of Dungshuk Drakpo, Sangye Nyenpa comes to this place. From the place of unchanging blessings, Mikyö Dorje comes to this place. From the place of endless compassion, the kind Könchok Yenlak comes to this place. From the place that bestows siddhis like rain, Jetsün Wangchuk Dorje comes to this place. From the bliss-emptiness of
Tibetan
ཚད་མེད་བཞི་ཡི་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དོན་གྲུབ་གནས་འདིར་བྱོན། །གནས་ཀུན་མཁྱེན་དྲ་བ་སྡོམ་པ་ནས། །རྒྱལ་དབང་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་གནས་འདིར་བྱོན། །གཤིས་ཀུན་ཁྱབ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ནས། །རྗེ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གནས་འདིར་བྱོན། །བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོར་རྟག་རོལ་བ། །རྗེ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་གནས་འདིར་བྱོན། །དངོས་སྣང་སྲིད་སྒྱུ་མའི་རོལ་པ་ཅན། །རྗེ་ཆོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ༴ དོན་འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ནས། །རྗེ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་གནས་འདིར་བྱོན། །མཆོག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་འདུས་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །རྒྱལ་དབང་ ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གནས་འདིར་བྱོན། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅན། །རྗེ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་གནས་འདིར་བྱོན། །མཆོག་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་པས། །རྒྱལ་དབང་མཁའ་ཁྱབ་རྡོ་རྗེ་གནས་འདིར་བྱོན། །དོན་འཁོར་འདས་ཡོངས་གྲོལ་ཕོ་བྲང་ནས། །རྗེ་པདྨ་དབང་མཆོག་གནས་འདིར་བྱོན། །གཞི་སྣང་རིག་འདུས་མ་བྱས་པ་ནས། །རྗེ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གནས་འདིར་བྱོན། །གནས་འགགས་མེད་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །རང་བྱུང་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་གནས་འདིར་བྱོན། །ཁྱེད་བཀའ་བརྒྱུད་རྣམས་སྐུ་ལ་གཟི་བརྗིད་འབར། །སྐུ་མི་བཟོད་ཆགས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན། །ཁྱེད་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་གསུང་ལ་རྡོ་རྗེའི་གླུ། །བརྗོད་མེད་ནཱ་དའི་སྒྲ་རུ་འབར། །ཁྱེད་བླ་མ་རྣམས་ཐུགས་བདེ་ཆེན་གྱིས་མྱོས། །དེ་མྱོས་པས་བདུད་རྩི་ཆར་དུ་བབ། །དེ་བབས་པས་སྣོད་བཅུད་ཚོགས་སུ་གྱུར། །ཚོགས་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་ སྤྲིན་གྱུར། །དེ་མྱོང་ཙམ་ཕྱག་ཆེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །བཟའ་བཏུང་ལ་བཅུད་ཅིག་དེ་ན་གདའ། །ཕ་བཀའ་བརྒྱུད་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་སྙིང་འདོད། །དུས་དེ་ཙ་ན་གདུང་ཤུགས་མེ་ལྟར་འབར། །ཚོགས་ཕུད་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ་བདུད་རྩིའི་བྲན་ལ། ༀ་ཁཎྜ་རོ་ཧེས་བསངས། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་། །རཾ་ལས་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལས་ཐོད་སྒྱེད་གསུམ། །དེར་གནས་ཨ་ལས་ཐོད་པ་ནི། །ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེའི་དབུས་ཕྱོགས་བཞིར། །ཧཱུྃ་ༀ་ཁྃ་ཨྃ་ཏྲཱྃ་དང་ནི། །བཱྃ་ལཱྃ་མཱྃ་པཱྃ་ཏཱྃ་ཡིག་ལས། །ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་དང་སྒྲོན་མ་ལྔར། །གྱུར་པ་རང་རང་ས་བོན་མཚན། །རླུང་བསྐྱོད་མེ་སྦར་བསྐོལ་བ་ལས། །ས་བོན་དང་བཅས་རྫས་རྣམས་ཞུ། །འཆར་ཁའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུར་འབར། །དེ་ཡི་རླངས་པ་ལས་གྲུབ་པའི། །དངུལ་ཆུའི་མདོག་མཚུངས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །འོག་ཏུ་ཁ་ལྟ་དེ་ཡང་ཞུ། །བཅུད་དང་དབྱེར་
Chinese
具足四无量心之您，杰·曲吉顿珠亲临此地。 从具知一切的网格结界中，嘉瓦·绛曲多吉亲临此地。 从本性遍布且不变异之处，杰·曲吉炯内亲临此地。 常乐于大乐之轮中，杰·杜度多吉亲临此地。 具有显现世间如幻之游戏者，杰·曲珠嘉措…… 从不变异之法身宫殿中，杰·白玛尼坚亲临此地。 至胜三金刚聚合之智慧身，嘉瓦· 特秋多吉亲临此地。 具有光荣智慧幻化之神变者，杰·洛哲塔耶亲临此地。 以殊胜大乐智慧现前者，嘉瓦·卡恰多吉亲临此地。 从解脱轮涅一切之宫殿中，杰·白玛旺曲亲临此地。 从基显明觉聚合无造作处，杰·钦哲沃热亲临此地。 从无碍自在的胜者坛城中，自生觉性多吉亲临此地。 您等噶举众，身具光辉，身姿令人无法忍受的爱恋。 您等成就者，语具金刚歌，于不可言说之梵音中燃烧。 您等上师，心为大乐所陶醉，因那陶醉而甘露如雨降。 因那降临，使器情化为会供，于会供中化为智慧之供云。 仅品尝之，便获得大手印之成就。 饮食中具有精华，想要向父噶举献供。 彼时，渴望如火般燃烧。供养会供之精华朵玛，于甘露之宴中，嗡 康扎 罗 黑 净化，嗡 梭巴瓦 清净。从空性中，扬生风，让生火之坛城上，嗡啊吽生颅器三。其上阿字所化之颅器，宽广浩大，中央四方，吽 嗡 康 昂 扎 让，瓦 啦 嘛 巴 达 字，化为五铁钩五灯，各自具有自种字。风动火燃煮沸后，与种子字一同融化诸物，如日出之色般燃烧。其蒸汽所成，如水银色之卡章嘎，之下卡塔亦融化，精华与
English
Possessing the compassion of the four immeasurables, Je Chökyi Döndrup comes to this place. From the all-knowing net of abodes, Gyalwang Jangchub Dorje comes to this place. From the nature pervading and unchanging, Je Chökyi Jungne comes to this place. Always delighting in the wheel of great bliss, Je Düdül Dorje comes to this place. Having the play of illusion-like existence, Je Chödrub Gyatso... From the unchanging palace of the Dharmakaya, Je Padma Nyinje comes to this place. The supreme wisdom body uniting the three vajras, Gyalwang Thekchog Dorje comes to this place. Having the miraculous power of glorious wisdom illusion, Je Lodrö Taye comes to this place. With the supreme great bliss wisdom manifested, Gyalwang Khyakhyab Dorje comes to this place. From the palace of total liberation of samsara and nirvana, Je Padma Wangchog comes to this place. From the unmade basis, the union of appearance and awareness, Je Khyentse Özer comes to this place. From the unobstructed mandala of the victorious ones, Rangjung Rigpai Dorje comes to this place. You Kagyupas, your bodies blaze with glory, your forms possess an unbearable charm. You siddhas, your speech is a vajra song, blazing as the sound of inexpressible nada. You lamas, your minds are intoxicated with great bliss, and from that intoxication, nectar falls like rain. From that falling, the environment and beings become a feast, and that feast transforms into clouds of wisdom offerings. Just tasting it, one attains the siddhi of Mahamudra. There is an essence in food and drink. I desire to offer to the Father Kagyü. At that time, longing blazes like fire. Offering the essence of the tsok and the torma, at the nectar feast, OM KHAṆḌA RO HE purifies, OM SVABHĀVA cleanses. From emptiness, YAṂ arises as wind, RAṂ as a circle of fire above. OM ĀḤ HŪṂ arise as three skull-cups. There, from the A, the skull-cup is vast and wide, in the center and four directions, HŪṂ OṂ KHAṂ ĀṂ TRĀṂ and VAṂ LĀṂ MĀṂ PĀṂ TĀṂ letters, transform into five iron hooks and five lamps, each marked with its own seed syllable. The wind moves, the fire blazes, and from boiling, the substances, together with the seed syllables, melt, burning like the color of the rising sun. From its vapor is formed the khaṭvāṅga, the color of mercury. Below, the khaṭa also melts, essence and