Tibetan
་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་དབང་བསྐུར་སྒོ་གསུམ་དྲི་མ་དག །སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་དབུ་བརྒྱན་གྱུར། །ཁྱོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་གྱིས། །དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་སློབ་མ་ཉིད་ལ་ཐིམ། །ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷུ་པེ་ཨ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིནྱེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མཆོད། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་ལ་སོགས། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པར་གྱིས། །དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བར། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཆོས། །འགྲོ་བའི་དོན་ནི་དཔག་མེད་བྱོས། །ཞེས་ལྷ་མཆོད་པ་དང་འགྲོ་དོན་གྱི་རྗེས་གནང་བྱིན། ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་རྣམ་སྣང་གི །རང་བཞིན་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པ། །གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་ བབས་དུར་ཁྲོད་དང་། །རྡོ་ར་མེ་རི་བཅས་འདི་རང་གི་སེམས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་སྣང་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི། །ཁྱད་པར་རྣམས་ལས་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས། །སོ་བདུན་སྒོ་རྒྱན་ལ་སོགས་སྣང་བ་འདི། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་གྱིས། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཡིས། །རྒྱས་གདབ་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་ནི། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཚོགས་སྤྲུལ། །ལྷ་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་གྱིས། །རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལས་བུམ་དབང་ཐོབ། །ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་བསལ་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་ལ་དབང་། །འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱུར། །གསང་དབང་གི་དོན་དུ། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་སོགས་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་སྐྱོབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ། བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ མཐོང་བའི་བརྡར། ༀ་ཙཀྵུརྦནྡྷ་ཝ་ར་མཱ་ནཱ་ཡ་ཧཱུཾ། གིས་གདོང་གཡོག་བཅིང་། བཅོམ་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་ཞུགས་སྦྱོར་མཚམས་ནས། །བྱང་སེམས་བདུད་རྩི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་པ། །ཞུ་བའི་ངོ་བོ་བདག་བྱིན་རློབ་པའི་ཚུལ། །གསང་བ་མཆོག་གི་ངོ་བོས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་རྣམས་དབང་བསྐུར་ལྟར། །བདག་གི་གསང་བའི་སེམས་རྒྱུན་གྱིས། །དེང་འདིར་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །དམ་རྫས་བཏུང་ཞིང་། ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ། བརྗོད། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྫས། །མྱོང་བས་ལུས་ཀུན་བདེ་ཆེན་ཁྱད་པར་སྐྱེས། །གཙོ
Chinese
萨玛雅西日吽！以此灌顶，三门垢染净。 顶上不动金刚为之戴顶冠。 汝当为世间及出世间之。 一切众生之导师。 灌顶诸神亦融入弟子自身。 嗡 班扎 布贝 杜贝 阿洛给 根德 涅维德雅 扎底扎 梭哈。 如是供养。 从今以后汝子当。 色声香味触等。 受用五妙欲。 从今以后汝子当。 不顾身命。 缘起之法。 为利有情作无量。 如是供养本尊，并赐予利生之随许。 大解脱之宫殿遍照尊， 自性珍宝种种所成， 四方四门马 降之处尸林及， 石墙火焰山等此乃自心。 于坛城中显现之功德， 诸般差别中菩提分法， 三十七道品门饰等此显现， 当知坛城即是如是性。 蕴界处空性与慈悲， 以之印 sealed 自性薄伽梵父母乃， 以悲心幻化空行母众会， 亦当知诸本尊即是如是性。 从彩粉坛城中获得宝瓶灌顶。 净除身之垢染，得权修习生起次第。 具足成就化身之福分。 为求得秘密灌顶之义， 以香水等涂地，献曼扎， 如同菩提金刚佛， 献上广大供养一般， 为救护我之义， 今日请赐予虚空金刚。 如是祈请三次。 为不令见母胎坛城之表征， 嗡 扎秋班达 瓦热玛纳亚 吽。 以之遮眼。 薄伽梵父母双运交合之际， 菩提心甘露一切佛， 融化之体性加持我之相， 以最胜秘密之体性作灌顶。 如同过去诸佛般， 灌顶菩提之诸佛子， 我之秘密心续， 于今在此灌顶汝。 饮用誓言物， 念诵：啊火 玛哈苏卡。 上师父母菩提心之物， 体验后全身生起大乐之殊胜， 主
English
Samaya Shri Hum! By this empowerment, the defilements of the three doors are purified. Akshobhya Vajra becomes the crown ornament on the crown of your head. May you become the teacher of all beings in the world and beyond. May the empowerment deities also dissolve into the disciple himself. Om Vajra Puspe Dhupe Aloke Gandhe Naividye Pratitsa Svaha. Offer in this way. From this day forward, may you, my son, Enjoy the five objects of desire, such as forms, sounds, smells, tastes, and textures. From this day forward, may you, my son, Without regard for body and life, Perform immeasurable deeds for the sake of beings through the Dharma of dependent arising. Thus, offer to the deities and bestow the subsequent permission for the benefit of beings. The great liberation palace of Vairochana, Made of various precious substances by nature, Square with four doors and horse landing places, charnel grounds, And stone walls and fire mountains—this is your own mind. From the qualities that appear in the mandala itself, The Dharma of the path to enlightenment from the various distinctions, These thirty-seven aspects of enlightenment, door ornaments, and so forth, Know that this appearance is the mandala itself. Aggregates, elements, sense bases, emptiness, and compassion, Seal with them. The nature of the Blessed One, father and mother, By the power of compassion, emanate the assembly of dakinis. Know that the deities are also the same. From the colored powder mandala itself, receive the vase empowerment. Purify the obscurations of the body, and have the authority to meditate on the generation stage. May you have the fortune to accomplish the resultant Nirmanakaya. For the sake of the meaning of the secret empowerment, Offer the mandala, spreading scented water on the ground, etc., Just as Bodhi Vajra Buddha Offered great offerings, For the sake of protecting me, Please grant me the space vajra today. Thus, make the request three times. As a symbol of not seeing the mandala of the bhaga, Om Chakshurbandha Varamana Hūṃ. Bind the face covering with this. From the union of the Blessed One, father and mother, in equal absorption, The bodhicitta nectar, all the Buddhas, The essence of melting, the manner of blessing me, Empower with the essence of the supreme secret. Just as the Buddhas of the past Empowered the bodhisattva sons, By the stream of my secret mind, I empower you here today. Drink the samaya substance and recite: Aho Mahasukha. The substance of the bodhicitta of the guru, father and mother, By experiencing it, a special great bliss arises throughout the body, Chief
Tibetan
་བོ་ལས་སྤྲོས་ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྣམ་གྱུར་ནས། །མགྲིན་ཐིམ་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་འགགས། །ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷུ་པེ་ཨ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། མཆོད་ཅིང་། ༀ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧཱ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿས་མིག་དར་བསལ། བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་ཞིང་ གསང་དབང་ཐོབ། །ངག་གི་དྲི་མ་དག་ནས་རྩ་དང་རླུང་། །སྒོམ་པར་དབང་ཞིང་ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་པར་གྱུར། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་དུ། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་སོགས་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་ཞི་བ་ཆེན་པོ་ཀྱེ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་བཞེད་པ། །མི་ཕྱེད་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་པོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ལས་བྱུང་བ། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཉིད་བདག་ཉིད་ཆེ། །མངའ་བདག་བདག་ལའང་དེ་ལྟར་མཛོད། །འཁོར་བ་འདམ་གྱི་ཚོགས་ནང་དུ། །བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས། །ཞེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའི་བརྡར་གདོང་གཡོགས་བཅིངས། ༀ་ཙཀྵུརྦནྡྷ ཝ་ར་མཱ་ནཱ་ཡ་ཧཱུཾ ། གཙོ་བོའི་ཡུམ་ལས་སྤྲོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །མི་ཡི་བུ་མོ་གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་ནི། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཕྱག་གཡོན་གྱིས་བཟུང་ནས། །སློབ་མའི་ལག་པ་གཡས་སུ་གཏད་པར་གྱུར། །དགའ་སྟེར་གནས་སྟེར་ལྷ་མོ་ནི། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་འོང་མ། །ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ ཅིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཁྱེར་ལ་མཆོད་པ་རྟག་ཏུ་གྱིས། །སློབ་མ་ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བ་ཡི། །ཡབ་ཀྱི་གསང་བ་མི་དམིགས་པ་ལས་ཧཱུཾ། །དཀར་པོ་ལས་ནི་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་བྱ། །དམར་ལས་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་བྱ་སེར་པོ། །ཡུམ་གསང་མི་དམིགས་ཨ་ལས་པདྨ་དམར། །འདབ་གསུམ་བྱཱ་ལས་དཔའ་བོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཚོན་པའི་ཟེའུ་འབྲུར་བྱཱ་མཚན་རང་གི་ལྟེར། །ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་སྙིང་གར། །ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་མགྲིན་པར་ༀ་ཤྲཱི། །དཔྲལ་བར་ༀ་ཧྲཱིཿལྷ་མོའི་ལྟེ་བར་ནི། །ༀ་ཤྲཱི་སྙིང་གར་ༀ་ཧྲཱིཿམགྲིན་པར་ༀ། །བཛྲ་དཔྲལ་བར་ༀ་སརྦ་ཞེས་པའི། །ཡི་གེ་གསལ་བར་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་ཞུགས་པས། །བྱང་སེམས་སྤྱི་ནས་མགྲིན་པར་དགའ་བ་དང་། །སྙིང་གའི་བར་དུ་མཆོག་དགའ་ལྟེ་བའི་བར། །ཁྱད་དགའ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་སླེབས་པ་ན། །འཕོ་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་མྱོང་བར་གྱུར། །ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷུ་པེ་ཨ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མཆོད་ཅིང་། ༀ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧཱ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿ གདོང་གཡོག་བསལ། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས
Chinese
从自在中生起的俱生父母，从薄伽梵无量光变化而来，融入喉咙，八十种分别念止息。 嗡 班匝 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈威de 扎 梭哈。（藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷུ་པེ་ཨ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पेधूपेआलोकेगंधेनैविद्ये प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpedhūpeālokegandhenaivedye pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，花，香，光，香水，食物，接受，梭哈。） 供养，嗡 班匝 呢扎 阿巴哈ra 巴扎 朗 舍以眼罩移除。 看到薄伽的坛城，获得秘密灌顶。语之垢染清净，脉和风，有能力禅修，成就报身。为了智慧和般若的意义，献上以香水等涂抹的土地坛城后，薄伽梵大寂静者，金刚瑜伽唯一所欲者，不共手印的修行者，从金刚瑜伽中生起者，如您一般的大自在，主宰者，请您也这样对待我，在轮回泥潭的众生中，救护无依无靠的我。这样祈请三次。为了没有见到世俗菩提心坛城的象征，系上脸罩。 嗡 扎秋班达 瓦ra 玛纳亚 吽。（藏文：ༀ་ཙཀྵུརྦནྡྷ ཝ་ར་མཱ་ནཱ་ཡ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ चक्षुर्बन्ध वर मानाय हुं，梵文罗马拟音：oṃ cakṣurbandha vara mānāya hūṃ，汉语字面意思：嗡，束缚眼睛，最胜，敬献，吽。） 从主尊之母生起的瑜伽母，人类的女儿，容貌和青春，极为出色，用左手抓住，交给弟子右手中。给予欢喜，给予处所的女神，具有各种形象，令人心仪。拿去，拿去，大菩萨，拿去，并恒常供养。弟子明观俱生父母，从父亲的秘密不可见处生起吽。（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽。） 从白色生起黑色的金刚，从红色生起黄色的宝顶，母亲的秘密不可见处生起阿。（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿。） 从阿生起红色的莲花，三瓣中从雅生起勇士的菩提心，在象征的花蕊中，雅字的自种字在自己的脐间。嗡 班匝 贝若匝尼 在心间，嗡 萨瓦 布达 在喉间 嗡 舍ri，在前额 嗡 舍ri，在女神的脐间，嗡 舍ri 在心间 嗡 舍ri 在喉间 嗡，班匝 在前额 嗡 萨瓦。 当这些字母清晰显现，父母平等入定时，从菩提心普遍到喉咙是喜，到心间是胜喜，到脐间，是殊喜，到达宝顶时，体验到无变的俱生喜。嗡 班匝 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈威de 扎 梭哈。（藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷུ་པེ་ཨ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पेधूपेआलोकेगंधेनैविद्ये प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpedhūpeālokegandhenaivedye pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，花，香，光，香水，食物，接受，梭哈。）这样供养。 嗡 班匝 呢扎 阿巴哈ra 巴扎 朗 舍。（藏文：ༀ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧཱ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ वज्र नेत्र अपहार पटलम् ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ vajra netra apahāra paṭalam hrīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚眼，移除，帷幕，舍。） 移除脸罩，见到世俗菩提心的坛城，智慧般若
English
From the self-arisen father and mother who arise from the state of bliss, from the Bhagavan Amitabha, the transformation, dissolving into the throat, the eighty kinds of conceptualizations cease. om vajrapuṣpedhūpeālokegandhenaivedye pratīccha svāhā. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷུ་པེ་ཨ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रपुष्पेधूपेआलोकेगंधेनैविद्ये प्रतीच्छ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajrapuṣpedhūpeālokegandhenaivedye pratīccha svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Flower, Incense, Light, Perfume, Food, Accept, Svaha.) Offering, om vajranetra apahāra paṭalam hrīḥ, remove the blindfold. Seeing the mandala of Bhaga, receiving the secret empowerment. The defilement of speech is purified, the channels and winds, empowered to meditate, the Sambhogakaya is accomplished. For the meaning of wisdom and prajna, after offering the mandala with ground sprinkled with scented water, etc., Bhagavan, great peaceful one, O! Vajrayogini, the only desired one, the practitioner of the non-dual mudra, the one who arises from Vajrayogini, just as you are the great master, the lord, may you also do the same for me, in the midst of the swamp of samsara, protect me, the helpless one. Thus, pray three times. As a symbol of not seeing the mandala of conventional bodhicitta, bind the face covering. om cakṣurbandha vara mānāya hūṃ. (Tibetan: ༀ་ཙཀྵུརྦནྡྷ ཝ་ར་མཱ་ནཱ་ཡ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ चक्षुर्बन्ध वर मानाय हुं, Sanskrit Romanization: oṃ cakṣurbandha vara mānāya hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Bind the eyes, Supreme, Offering, Hum.) The yogini who arises from the principal consort, the daughter of a human, with form and youth, exceedingly excellent, holding with the left hand, and giving to the right hand of the disciple. The goddess who gives joy, who gives the place, with various forms, pleasing to the mind. Take, take, great bodhisattva, take and always make offerings. The disciple visualizes the co-emergent father and mother, from the invisible secret place of the father arises Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ.) From white arises the black vajra, from red arises the yellow jewel tip, from the invisible secret place of the mother arises A. (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: A.) From A arises the red lotus, in the three petals from Yā arises the bodhicitta of the hero, in the symbolic stamen, the seed syllable Yā is in one's own navel. om vajra vairocani in the heart, om sarva buddha in the throat om śrī, on the forehead om hrīḥ, in the navel of the goddess, om śrī in the heart om hrīḥ in the throat om, vajra on the forehead om sarva. When these letters are clearly manifest, when the father and mother are in equal absorption, from the bodhicitta universally to the throat is joy, to the heart is supreme joy, to the navel, is special joy, when reaching the jewel tip, one experiences the unchanging co-emergent joy. om vajrapuṣpedhūpeālokegandhenaivedye pratīccha svāhā. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷུ་པེ་ཨ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रपुष्पेधूपेआलोकेगंधेनैविद्ये प्रतीच्छ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajrapuṣpedhūpeālokegandhenaivedye pratīccha svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Flower, Incense, Light, Perfume, Food, Accept, Svaha.) Thus offering. om vajranetra apahāra paṭalam hrīḥ. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧཱ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र नेत्र अपहार पटलम् ह्रीः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra netra apahāra paṭalam hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra Eye, Remove, Curtain, Hrih.) Remove the face covering, seeing the mandala of conventional bodhicitta, wisdom prajna.