Tibetan
ཕྱག་གཉིས་མ། ཕག་ཞལ་དམར་མོ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཕྱུང་བ། རྩ་བའི་ཁྲོ་ཞལ་སྤྱན་གསུམ་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་ལ་ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔས་བརྒྱན་ཅིང་། ཐོད་པ་རློན་པ་ལྔ་བཅུས་དོ་ཤལ་བྱས་པ། རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེའི་གྲི་གུག་ནམ་མཁར་ཕྱར་བ། གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པར་གྱུར་བའི་རིག་མ་སྦྱིན་པ་ནི། གཟུངས་མ་ཡིད་འོང་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས། །བསྟེན་བྱར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ བརྟགས། །འཁོར་ལོ་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདེ་བ་དམ་པ་མྱང་བར་གྱིས། །ཞེས་སློབ་མ་ལ་བྱིན་པ་ན། དེས་ཀྱང་གུར་གུམ་ལ་སོགས་པས་དྲི་ཞིམ་པར་བྱས་ཤིང་། ལུས་གོས་དང་བྲལ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་སློབ་མ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས། ཨེ་མ་བདག་གི་པདྨ་འདི། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་ལྡན། །གང་ཞིག་ཆོ་གས་བསྟེན་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་མདུན་ན་བདག་གནས་སོ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ། །པདྨར་བྱ་བ་ཇི་བཞིན་གྱིས། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ནི། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོཿ དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ། ཧཱུྃ་དང་ཨཱཿལས་སྐྱེས་པའི་ནོར་བུ་དང་། ཟེའུ་འབྲུ་དག་ༀ་དང་ཨཱཿལས་བྱུང་བ་ རྡོ་རྗེའི་ཁར་ཕཊ་སེར་པོས་མཚན་པར་གྱུར་པ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཤེས་རབ་དབང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རབ་བསྒྲུབས་པ། །དེང་འདིར་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ དབང་འདི་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག །ༀ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མ་སྭཱ་ཧཱ། ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཧཱུྃ་ཛཿཨ་བྷི་ཥིནྩ་ཏུ་མཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ་སིནྡྷཱུ་ར་སྙིང་ཁར་བྱུགས། གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས། དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་མོས་ཤིག །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སིནྡྷཱུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས། སེམས་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས། སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གདམས་ངག་སྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་སོགས་མཎྜལ་ཕུལ། དབང་བཞི་པའི་དོན་དུ། པདྨ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མགོན་པོ་གཟི་བརྗིད་འོད་དཔག་མེད། །རྒྱལ་སྲས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ། །དབང་བསྐུར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བླ་མ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་། །བདག་ལ་དབང་བསྐུར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། བླ་མའི་ཚིག་གིས་བརྡའ་སྤྲད་པར་བྱ་སྟེ། མེ་ལོང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་ཤར་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གཟུགས་ བརྙན་ནི་གང་ལས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། གནས་པའི་ཚེ་མེ་ལོང་གི་མདུ
Chinese
双手，猪面红色朝上。根本忿怒相三眼，咬牙切齿，头发散乱，以五个干骷髅为装饰，五十个湿骷髅为项链，以五种骨饰为庄严。右手上举金刚钺刀于空中，左手持颅血，赐予明妃。此明妃心仪，为诸佛所观察。以轮次第之结合，品尝殊胜之乐。如是赐予弟子时，弟子以藏红花等物薰香，身体不着衣物，莲花显现于弟子前，说道：唉玛，我的莲花，具足一切安乐。无论何者如法修持，我皆住于其前。于莲花中如实行持，如佛陀教法等。大乐之王自身，恒常安住于此。班杂 莫 舍 诃(བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོཿ，Bhañja Mokṣa Hoḥ，摧毁，解脱，惊叹语)。之后，父母以天神之形象，金刚与莲花，从吽(ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字)和阿(ཨཱཿ，āḥ，阿，种子字)中生出的宝珠和，从嗡(ༀ，oṃ，嗡，声音)和阿(ཨཱཿ，āḥ，阿，声音)中生出的藏红花，以黄色帕(ཕཊ，phaṭ，啪，断除)字装饰于金刚之上。诸佛之智慧灌顶，诸佛皆已成就，今日赐予汝，愿智慧与觉性之灌顶圆满。嗡 达玛 嘎耶 纳玛 梭哈(ༀ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ dhuma ghaye nama svāhā，嗡，烟，身体，礼敬，梭哈)。哈日尼萨ra匝 舍利雅 吽 匝 阿 毗钦匝 杜 芒(ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཧཱུྃ་ཛཿཨ་བྷི་ཥིནྩ་ཏུ་མཾ།，hari ni sara tsa hri ya hūṃ jaḥ a bhi ṣiñca tu maṃ，哈日尼，萨ra匝，舍利雅，吽，匝，阿，灌顶，于，我)。如是念诵，并将朱砂涂于心间。观想与秘密智慧的空行母无二无别，四喜的智慧于相续中生起。如是，依靠法之生处朱砂坛城，以智慧觉性灌顶于心，清净心的障碍，即能有权修持菩提心之口诀。以香水等物献曼扎。为第四灌顶之义，于莲花灌顶之坛城中，如怙主光荣无量光，与诸佛子眷属，圆满受灌顶一般，如是祈请上师您也，请赐予我灌顶。如是祈请。应以上师之语作表示，如明镜中显现的金刚持之形象，
English
Two hands, a red pig face pointing upwards on the crown of the head. The root wrathful face has three eyes, bared fangs, and disheveled hair adorned with five dry skulls. A necklace of fifty fresh skulls is worn, and adorned with five bone ornaments. The right hand raises a vajra chopper into the sky, and the left hand holds a skull cup filled with blood, bestowing the wisdom consort. This captivating wisdom consort is observed by all the Buddhas for reliance. Through the union of the sequential wheels, experience supreme bliss. When this is bestowed upon the disciple, the disciple perfumes it with saffron and other fragrances, and the lotus, with the body unclothed, is manifested to the disciple, saying: Emaho, this lotus of mine is perfectly endowed with all bliss. Whoever cultivates it according to the ritual, I will dwell before them. Perform actions within the lotus as in the Buddha's teachings, etc. The King of Great Bliss himself always resides here. Bhañja Mokṣa Hoḥ. Then, the father and mother, in the form of deities, vajra and lotus, the jewel born from Hūṃ and Āḥ, and the saffron born from Oṃ and Āḥ, adorned with a yellow Phaṭ on the vajra. The wisdom empowerment of all Buddhas, accomplished by all Buddhas, is bestowed upon you today. May this wisdom and awareness empowerment be complete. Oṃ Dhuma Ghaye Nama Svāhā. Hari Ni Sara Tsa Hri Ya Hūṃ Jaḥ A Bhiṣiñca Tu Maṃ. Recite this and apply sindhura to the heart. Contemplate being non-dual with the secret wisdom dakini, and that the wisdom of the four joys arises in the continuum. Thus, relying on the sindhura mandala, the source of Dharma, by empowering the mind with wisdom awareness, the obscurations of the mind are purified, and one has the authority to meditate on the pith instructions of bodhicitta. Offer a mandala with perfumed water, etc. For the meaning of the fourth empowerment, in the mandala of the lotus empowerment, like the glorious Amitabha, the protector, and the assembly of bodhisattvas, receiving complete empowerment, likewise, I beseech you, Lama, please grant me empowerment. Thus, make the request. The indication should be given by the Lama's words, like the image of Vajradhara appearing in a perfectly clear mirror,
Tibetan
ན་རྒྱབ་བམ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་འདྲེས་པར་ཡང་མི་གནས། མི་སྣང་བར་གྱུར་པའི་ཚེ་གང་དུའང་བཞུད་པ་མི་དམིགས་ལ། མི་དམིགས་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སྣང་བ་ལྟར། རང་གི་ལུས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི་སྐུ་སྟོང་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་སྣང་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་དཔེའི་ཁྱད་པར་དུ་མ་ཅན་ཤིན་ཏུ་འོད་གསལ་བ་ལས། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ཡང་སྣང་བ་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྲག་ཆ་འབྱུང་བའི་ཕྱོགས་སུ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སོགས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་། བསྟོད་པ་དང་། སྐུར་འདེབས་སོགས་བརྗོད་པ་ན། བྲག་ཅ་ལས་ཀྱང་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བརྗོད་པ་འབྱུང་བ་ན། རང་བཞིན་མི་དམིགས་པ་ལྟར། རང་གིས་བརྗོད་པའི་སྒྲ་གྲགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ནའང་རང་བཞིན་མེད་པར་སྟོང་བཞིན་དུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ ལི་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲ་འབྱུང་བ་སྟེ་མེད་སྣང་རོ་མཉམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྨིག་རྒྱུ་ཆུ་མེད་པ་ལ་རི་དྭགས་རྣམས་ཀྱིས་ཆུར་འདུ་ཤེས་ནས་བསྙེགས་མོད་ཀྱི། དེ་ལ་ནམ་ཡང་ཆུ་མི་རྙེད་དེ་ཉམ་ཉེས་པར་འགྱུར་ལ། སྨིག་རྒྱུར་ཤེས་པ་ན་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཉམ་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་བ་ལྟར། སེམས་རྣམ་པར་གཡོ་བའི་རྒྱུན། སྨིག་རྒྱུ་ལྟར་ཉེ་བར་སྣང་བ་ལ། བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོར། བདེ་སྡུག་འཁོར་འདས་སོགས་ཉེ་བར་དམིགས་ཏེ། སྤང་བླང་སོགས་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པས་ངལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། རང་གི་སེམས་སྨིག་རྒྱུ་ལྟར་སྣང་བ་འདི་ནི་ངེས་པར་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ། འཁྲུལ་གྲོལ་གྱི་མཚན་མ་རྣམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མ་དམིགས་པ། ཡིན་མིན། ཡོད་མེད་སོགས་མཐའ་དང་བྲལ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་ཆེན་པོའི་དབྱིངས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ ལྟར་སྣང་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་སྒོ་གསུམ་ལ་བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་བས་སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །དབང་འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡང་། པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། བུམ་པའི་དབང་ནི་དང་པོ་སྟེ། །གསང་བའི་དབང་ནི་གཉིས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པ་སྟེ། །ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པ་བཞི་པ་ཡིན། །ལྷ་དང་སྔགས་དང་སྟོང་པ་ཉིད། །བདེ་སྟོང་འདྲེས་པར་སྒོམ་པ་དབང་། །ཐ་མལ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ནི། །དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་གིས་བཅད། །རང་བཞིན་ལྷ་ཡི་རྣམ་པར་སྒོམ། །ཐ་མལ་ངག་གི་རྣམ་རྟོག་ནི
Chinese
不执著吗？ 也不与微尘相混合。 在隐没的时候，任何去处也无法寻觅。 虽不可寻觅，却如金刚持的影像般清晰显现。 自己的身体虽空，却如本尊之身般显现。 如来具足无量妙相好，极其光明，然于彼时，显现本身亦无自性。 同样，在山谷回响之处，念诵十二部经等的偈颂，以及咒语的声音、赞颂、诅咒等时，从山谷中也会清晰地发出同样的声音，如同无自性一般。 自己所念诵的声音发出之时，也同样是无自性的空性，从中发出阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里、嘎（藏文：ཀཱ་，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）里等空性的自声，即无有和显现，味道平等。 同样，在没有水的地方出现海市蜃楼，野兽们误以为是水而奔去，但永远也找不到水，反而疲惫不堪。 如果知道是海市蜃楼，就不会产生依赖它的烦恼和疲惫。 同样，心识不断变动，如海市蜃楼般显现，在凡夫面前，痛苦、快乐、轮回、涅槃等显现，执着于取舍等相，从而感到疲惫。 自己的心如海市蜃楼般显现，这必定是无自性的，对于解脱和束缚的相，在任何情况下都不可执着。 远离是非、有无等边，是大平等性的法界，应视为空行母的心，极其清净，不可摧毁的智慧。 如此，依靠显有大手印的坛城，以四种灌顶加持三门，从而清净三门平等之垢染，才能有资格修持大手印道。 这些灌顶的意义，如《莲花深奥续》中所说：宝瓶灌顶是第一，秘密灌顶是第二，智慧智慧是第三，生起定解是第四。 观想本尊、咒语和空性，乐空融合是灌顶。 平常身体的分别念，首先以宝瓶灌顶断除。 观想自性本尊之相。 平常语言的分别念
English
Aren't you attached? It also does not mix with fine dust. When it disappears, no whereabouts can be found anywhere. Although it cannot be found, it appears clearly like the image of Vajradhara. One's own body, though empty, appears like the body of the deity. The Tathagata possesses countless excellent marks and is extremely bright, but even at that time, the appearance itself is without self-nature. Similarly, in the direction where echoes occur, when reciting verses from the twelve scriptures, as well as the sounds of mantras, praises, and curses, the same sound will clearly emanate from the echo, just like being without self-nature. When the sound one recites arises, it is also empty of self-nature, and from it arises the self-sound of emptiness such as A (Tibetan: ཨཱ་, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A) li, Ka (Tibetan: ཀཱ་, Sanskrit Devanagari: का, Sanskrit Romanization: kā, Chinese literal meaning: Ka) li, etc., which is the equality of non-existence and appearance. Similarly, in a place where there is no water, mirages appear, and wild animals mistake them for water and rush towards them, but they never find water and become exhausted. If one knows it is a mirage, one will not experience the afflictions and exhaustion of relying on it. Similarly, the stream of constantly moving mind appears like a mirage, and in the eyes of ordinary people, suffering, happiness, samsara, nirvana, etc., appear, and they become tired by engaging in characteristics such as acceptance and rejection. One's own mind appears like a mirage, and this is certainly without self-nature. For the characteristics of liberation and bondage, one should not be attached to them in any way. Separated from extremes such as right and wrong, existence and non-existence, it is the realm of great equality, and one should view it as the heart of the Sugata, extremely pure, and indestructible wisdom. Thus, relying on the mandala of Mahamudra of appearance and existence, by bestowing the four empowerments upon the three doors, the obscurations of the three doors are purified equally, and one becomes qualified to practice the path of Mahamudra. The meaning of these empowerments is also as stated in the Profound Lotus Tantra: The vase empowerment is the first, the secret empowerment is the second, wisdom wisdom is the third, and generating certainty is the fourth. Meditating on the deity, mantra, and emptiness, the union of bliss and emptiness is empowerment. The ordinary conceptual thoughts of the body are first cut off by the vase empowerment. Meditate on the form of the self-nature deity. The ordinary conceptual thoughts of speech