Tibetan
། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་གིས་བཅད། །བཟླས་བརྗོད་རྒྱུན་དུ་བཟླས་པའོ། །ཐ་མལ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ནི། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་དབང་གིས་བཅད། །བདེ་དང་སྟོང་པའི་དོན་དྲན་བྱ། །འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ནི། །བཞི་ པ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་སོགས་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་དོན་དུ། གང་གི་བདག་ནི་ཁྱོད་དྲིན་ལས། །རང་དང་གཞན་དོན་ནུས་འགྱུར་པ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་དབང་། །ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་གྱིས་བདག་ལ་སྩོལ། རྡོ་རྗེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་གྱུར། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་བདག་པོའི་བདག །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སྐྱེས་བུའོ། །ཞེས་སློབ་མའི་ལག་པ་གཡས་སུ་གཏད། དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གོ །དྲིལ་བུ་སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨཱཿལས་སྐྱེས་པའི་དྲིལ་བུ། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བས་བཞེད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཟུང་། །གཡོན་དུ་གཏད། སློབ་མས་ཀྱང་། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ ཀྱི་བདག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་འགལ་སྲིད་བྱེད། །རང་བཞིན་དག་མཆོག་སེམས་དཔའ་ཡིས། །དམ་པའི་སྲིད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དཀྲོལ། དེ་ནི་དྲིལ་བུའི་དམ་ཚིག་གོ །ཁྱེད་རང་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་གསལ་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། འཁྱུད་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡིད་ཀྱི་ལུས་བརྟན་བརྟུལ་ཞུགས་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བརྗོད། །གང་གིས་ལུས་ནི་ཐམས་ཅད་བརྟེན། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་བརྗོད། དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་གོ །སློབ་མ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཤིང་། སྐུ་ཡི་དབྱིབས་བརྒྱུད་དེ། ལྷ་མོའི་པདྨར་གནས་པ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ལ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་། རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་ རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། པཱདྱཾ༴ དྷཱུ་པེ༴ པུཥྤེ༴ སོགས། རྡོ་རྗེ་ཅན་
Chinese
第二，以秘密灌顶断除。（即）持续不断地念诵。对于平凡心的分别念，第三，以智慧灌顶断除。忆念乐与空性的意义。所有果位的总集是，第四，是智慧灌顶。如是宣说。以香水等涂抹大地，献曼荼罗。为了金刚阿阇黎的灌顶之义：谁之主宰是您的恩德，能成办自他之利益，金刚阿阇黎之灌顶，请慈悲之宝藏赐予我。金刚从空性中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起，化为金刚萨埵之身。无始无终之菩萨是，金刚萨埵大欢喜。普贤王如来是诸法之主宰，金刚慢母之主的主宰，是薄伽梵至尊之最初生者。如是递于弟子之右手。此乃金刚之誓言。铃从空性中，从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中生起之铃。此乃一切诸佛之，智慧界之后行者，于菩提胜处诸佛所赞许，汝亦当恒常执持。递于左手。弟子亦说：有情世间自性之主，自性亦作违逆之事，自性清净殊胜菩萨，将成办神圣之有情世间。如是念诵并摇动。此乃铃之誓言。您等显现为薄伽梵世间自在观世音，以智慧之手印交合之次第加持，以拥抱之方式。意之身稳固禁行是，手印之誓言极赞叹，以何身乃一切之所依，故此手印极宣说。如是说。弟子进入自身之口中，身之形相传递，安住于莲花中。从空性中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和金刚中生起之金刚萨埵与智慧萨埵无别者，对于十方安住之如来们，以及明妃们，以从自身心间种子字之光芒中生起之供养云供养之。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦 达塔嘎达 班杂 阿尔冈 扎 萨瓦哈。如是，足水，香，花等。金刚者
English
Second, it is severed by the secret empowerment. (That is) to continuously recite the mantra. As for the ordinary mind's conceptual thoughts, third, it is severed by the wisdom empowerment. Remember the meaning of bliss and emptiness. The collection of all fruits is, fourth, the wisdom empowerment. Thus it is said. Anoint the ground with scented water, etc., and offer the mandala. For the sake of the Vajra Acharya's empowerment: Whose master is your kindness, able to accomplish the benefit of self and others, the Vajra Acharya's empowerment, please grant me the treasure of compassion. Vajra from emptiness, born from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), transforms into the form of Vajrasattva. The Bodhisattva without beginning or end is, Vajrasattva is greatly delighted. Samantabhadra is the master of all, the master of the mistress of Vajra pride, is the first born of the Bhagavan Supreme. Thus it is given to the disciple's right hand. This is the Vajra's vow. The bell from emptiness, the bell born from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah). This is of all the Buddhas, said to be the follower of the wisdom realm, praised by the Victorious Ones in the supreme Bodhi, you should also always hold it. Give it to the left hand. The disciple also says: The lord of the nature of existence, nature also does contradictory things, the pure nature, the supreme Bodhisattva, will become the sacred existence. Thus recite and shake. This is the bell's vow. You all appear as the Bhagavan Lokeshvara Avalokiteśvara, blessed by the order of the union of the wisdom mudra, in the manner of embracing. The firm asceticism of the mind's body is, the vow of the mudra is greatly praised, by which the body is the support of all, therefore the mudra is greatly proclaimed. Thus it is said. The disciple enters into his own mouth, the form of the body is transmitted, abiding in the lotus. From emptiness, the Vajrasattva born from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and Vajra, inseparable from the wisdom being, to the Tathagatas abiding in the ten directions, and to the vidya goddesses, offer with the clouds of offerings arising from the light of the seed syllable in one's own heart. Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Sarva Tathagata Vajra Argham Pratīccha Svāhā. Likewise, foot water, incense, flowers, etc. Vajra holder
Tibetan
གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཆེད་དུ་དབང་། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་སྩལ། །དེ་ལྟར་འདི་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤེས་རབ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། དེ་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་རྣམ་སྣང་གི་སྒོ་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་བའི་ཁུ་བས་དབང་བསྐུར་ནས། སླར་པདྨ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་གྲལ་དུ་གནས་པ་ལ། ནམ་མཁའ་གང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་རིག་མ་དང་བཅས་པས། བུམ་པ་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་ཕྱག་གིས་ཅུང་ཟད་ཡོ་བར་འཛིན་པས། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་བཞིན་པ་ དང་། རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བུམ་པའི་ཆུ་མི་བསྐྱོད་པའི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པ་ནི། བུམ་པ་ཁ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་རེག་ལ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་ཕྱག་བྱས་པ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གསུམ་བྱུང་བ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞན་རྣམས་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་བཅུག་པར་གྱུར། ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་མདུན་དུ་བཤམས་ནས། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། འདི་ལྟ་བུ་གོ་བར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། །ལག་པ་དག་གིས་ཡང་དག་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་དབང་དུ་འདོད། །དེ་ ལས་གཞལ་ཡས་ཀྱི་ཁང་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མདོར་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ནི། །སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་དང་དབང་པོ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཅེས་སོགས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། དོན་དམ་པར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ནའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། དེ་ཉིད་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོའི་དམ་ཚིག་དང་། བྱ
Chinese
于诸佛。 为救护有情而灌顶。 如何赐予功德之源。 如是祈请赐予此。 如是祈请之后，如来入于智慧等持。 彼等以大贪欲融化，从遍照之门入于内。 以金刚道所出之精液灌顶。 复从莲花中取出，安住于列者。 充满虚空之如来。 与眼母等明妃俱。 以充满菩提心甘露之白瓶，以手稍微倾斜持之。 与吉祥之偈颂俱灌顶。 及，胜幢瓶之水，不动之自性，以菩提心甘露灌顶者。 瓶之口饰以金刚，触及弟子之顶。 灌顶大金刚者。 三界所敬礼。 金刚秘密三者生。 诸佛皆施与。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎达 萨玛雅 希利耶 吽 梭哈。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकत समय श्रीये हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽，梭哈。） 如是灌顶。 大乐圆满之顶，以不动尊为顶严。 其他如来及天女等，融入智慧萨埵之体性。 嗡 苏布拉底提叉 瓦吉拉耶 梭哈。（藏文：ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，耶，梭哈。） 花等陈设于前。 嗡 瓦吉拉 布施 杜贝 阿洛给 根德 奈威迪亚 扎底叉 梭哈。（藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पेधूपेआलोकेगन्धेनैविद्यप्रतीच्छस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpedhūpeālokegandhenaividyapratīcchasvāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，花，香，光，香，食物，接受，梭哈。） 当如是知晓。 获得十六智慧者。 以手等紧紧拥抱。 金刚铃杵和合。 是阿阇黎之灌顶。 彼 之外，宫殿者。 是如来遍照之自性。 如是等，坛城之如实性极清净。 简而言之，五蕴者。 宣说为五佛。 十二处界及根者。 菩提萨埵之胜坛城。 如是等，诸天之如实性极清净。 胜义谛中，坛城等亦是无自性之体性，唯是如是性之如实性极清净。 以及彼等十者等阿阇黎之事业次第有多少。 不可违越之体性之誓言。 行
English
To the Buddhas. Empowerment for the sake of protecting beings. How to bestow the source of qualities. Thus, I pray to bestow this. After praying thus, the Tathagata enters into wisdom samadhi. They melt with great desire, and enter inside through the gate of Vairochana. Empowered by the semen that comes from the Vajra path. Again, taken out from the lotus, and abiding in the row. The Tathagatas filling the sky. Together with the vidyas such as the eye mother. Holding the white vase filled with the nectar of bodhicitta, slightly tilted with the hand. Empowering with auspicious verses. And, the water of the victory banner vase, the nature of immovability, is empowered with the nectar of bodhicitta. The mouth of the vase is adorned with a vajra, touching the crown of the disciple. The great Vajra of empowerment. Revered by the three realms. The three Vajra secrets arise. All Buddhas bestow. oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ svāhā. (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकत समय श्रीये हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, consecration, samaya, auspiciousness, hum, svaha.) Thus empowered. The crown of great bliss is adorned with Akshobhya. The other Tathagatas and goddesses are absorbed into the nature of wisdom sattva. oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā. (藏文：ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：Om, well established, Vajra, ye, svaha.) Flowers etc. are arranged in front. oṃ vajrapuṣpedhūpeālokegandhenaividyapratīcchasvāhā. (藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पेधूपेआलोकेगन्धेनैविद्यप्रतीच्छस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpedhūpeālokegandhenaividyapratīcchasvāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, flower, incense, light, fragrance, food, receive, svaha.) One should understand like this. One who has attained sixteen wisdoms. Embracing tightly with hands etc. Vajra bell and vajra combined. Is the empowerment of the master. That Beyond that, the palace. Is the nature of the Tathagata Vairochana. Like that, the suchness of the mandala is completely pure. In short, the five aggregates. Are proclaimed as the five Buddhas. The twelve sources, realms, and faculties. The supreme mandala of Bodhisattvas. Like that, the suchness of the deities is completely pure. In the ultimate truth, the mandalas etc. are also the nature of no self-nature, only the suchness of suchness is completely pure. And the order of the actions of the master, such as those ten, etc., how many there are. The samaya of the nature that is not to be transgressed. Action