Tibetan
ས་ཀྱི་ཤེས་པ་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རང་ངོ་བསྐྱང་། ཡང་ལུས་ཀྱི་བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོའི་རྣམ་འགྱུར་དང་། ངག་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་སྐད། ཡིད་དེ་དག་གི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ང་རྒྱལ་བཟང་། རིག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྫོགས་རིམ། གསལ་ཆ་ལྷར་སྣང་བ་བསྐྱེད་རིམ། དེ་གཉིས་རིག་པ་གཅིག་པུར་དབྱེར་མེད་རང་རིག་བློ་འདས་རྗེན་པའི་ཐོག་ཏུ་བསྐྱང་། དེས་རྐྱེན་སྣང་ལམ་དུ་བསླངས། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གནད་ཟིན། རིག་པ་གསལ་སྟོང་གི་ཉམས་འཆར་རོ། །གཉིས་པ་ནང་གི་རུ་ཤ ན་དབྱེ་བ་ནི། རང་ཐ་མ ལ་པའི་སྤྱི་བོར་ལྷའི་ས་བོན་ཨ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ལྷ་མིན་གྱི་ས་བོན་སུ་ལྗང་སེར། སྙིང་གར་མི་ཡི་ས་བོན་ནྲྀ་སྔོ་སྐྱ། ལྟེ་བར་དུད་འགྲོའི་ས་བོན་ཏྲི་དམར་ནག །གསང་བར་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ས་བོན་པྲེ་དམར་ནག །རྐང་མཐིལ་དུ་དམྱལ་བའི་ས་བོན་དུ་དུད་ཁ་རྣམས་ལ་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་བག་ ཆགས་ལྷན་སྐྱེས་སུ་གནས་པ་རྣམས་སོལ་དོང་དུ་དུ་བ་འཕྱུར་བ་ལྟར་བསམ་ཞིང་། སྦྱོང་བྱེད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གསུམ། རྣམ་པ་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ ་མཐིང་ག་རྣམས་བཀྲག་མདངས་འོད་ཟེར་འབར་བར་བསམ་ལ། ཡི་གེ་གསུམ་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རང་འོད་དུ་འབར་བས་ཡི་གེ་དྲུག་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་དུ་བསྲེགས། འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་འབྲས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་རང་ལུས་དྭངས་གསལ་ཤེལ་གོང་ཕྱིས་པ་ལྟར་བསམ་ཞིང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་འབུམ་ཚོ་བདུན་གསལ་དག་བསྟན་པོར་བཟླ། དེས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟགས་སྤྱི་དང་། ལུས་བདེ་ངག་དག་སེམས་གསལ་སྟོང་གི་ཉམས་ཤར་བ་འབྱུང་ཞིང་། རིགས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་ལམ་དུ་བསླངས་པས་ཕྱིས་འཁོར་བར་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་གསུམ། ལུས། ངག །ཡིད་དོ། །དང་པོ་ལུས་སྦྱོང་བ་ནི། སྟན་འབོལ་ཞིང་ཡངས་པའི་སྟེང་དུ་ རྐང་མཐིལ་གཉིས་སྤྲད། རྟིང་པ་གས ད་བར་གཏད། ལུས་ཀྱི་ཆ་བསྲངས་ནས་ལག་པ་མགོ་ལ་མ་རེག་པར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་གྲུ་མོ་བརྒྱད། མགྲིན་པས་ཨོལ་མདུད་ནོན་པར་བྱས། མིག་བར་སྣང་ལ་ལྟ། ཡིད་ཀྱིས་རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་གསུམ་མཐིང་ཤུན་དྲི་མ་མེད་པའི་ཁ་དོག་ཅན་མེ་འབར་བ་ཞིག་ཏུ་གསལ་ལ་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་དེར་བཅུག་པ་ལྟར་བསྲེས་ལ་བཞག །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་གྱིས་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དང་། སྐེད་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བས་ལམ་དབྱེར་མེད་ཕྱེད་པའི་
Chinese
安住于地之觉性，明空无别之自性。复次，观想身体为安住寂静与忿怒相之善逝，语为咒语之音声，意为彼等之智慧于大乐中显现之殊胜慢。觉性空性为圆满次第，显相为天尊之生起次第。彼二者于觉性一味中，无别自明，安住于超离心识之赤裸状态。以此为缘，生起显现之道。把握生起次第和圆满次第之要点。觉性中生起明空之体验。第二，区分内在之六种种子字：自身他者的头顶有天之种子字白色阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。喉间有非天之种子字黄绿色苏（藏文：སུ་，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏）。心间有人之种子字蓝绿色内（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）。脐间有旁生之种子字红黑色扎（藏文：ཏྲི་，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：扎）。密处有饿鬼之种子字红黑色贝（藏文：པྲེ་，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：贝）。脚底有地狱之种子字烟色度（藏文：དུ་，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度）。观想此六道众生之习气与生俱来地存在，如煤坑中升起之烟雾。净化之法为觉性之智慧金刚三字。形象为头顶白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想彼等光彩夺目，光芒四射。因念诵三字之缘故，从中生起智慧之火，自发光芒，将六字连同习气全部焚烧成无。净化轮回和恶趣之因果，观想自身如擦拭过的清澈水晶球。念诵嗡阿吽七百万遍，清晰而坚定。以此，生起罪障清净之征兆，身体舒适，语清净，心生起明空之体验。将转生六道之种子字转化为道用，之后不再会堕入轮回。第二，三门之前行有三：身、语、意。第一，身体之修习：于柔软宽敞之垫上，双脚底相合，脚后跟抵住会阴。身体正直，双手不触及头部，合掌，手肘张开。喉咙压住喉结。眼睛注视前方虚空。心中观想自身为蓝色三面金刚，具有无垢之深蓝色，火焰燃烧，并将觉性融入金刚之中。金刚三面代表法身、报身、化身，腰部合一，代表道无别之
English
Rest in the knowledge of the ground, the self-nature of clarity and emptiness, indivisible. Furthermore, visualize the body as the Sugata in peaceful and wrathful forms, speech as the sound of mantra, and mind as the excellent pride of the wisdom of those appearing in great bliss. Awareness of emptiness is the completion stage. Clarity appearing as deities is the generation stage. Those two, in the single taste of awareness, indivisible, rest in the naked state beyond mind. Through this cause, the path of appearance arises. Grasp the key points of the generation and completion stages. Experiences of clarity and emptiness arise in awareness. Second, distinguishing the inner root syllables: At the crown of oneself and others, there is the seed syllable of the gods, white A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: 阿). At the throat, there is the seed syllable of the asuras, yellowish-green Su (Tibetan: སུ་, Sanskrit Devanagari: सु, Sanskrit Romanization: su, Literal Chinese meaning: 苏). At the heart, there is the seed syllable of humans, bluish-green Nri (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: 赫利). At the navel, there is the seed syllable of animals, reddish-black Tri (Tibetan: ཏྲི་, Sanskrit Devanagari: त्र, Sanskrit Romanization: tra, Literal Chinese meaning: 扎). At the secret place, there is the seed syllable of the pretas, reddish-black Pre (Tibetan: པྲེ་, Sanskrit Devanagari: प्रे, Sanskrit Romanization: pre, Literal Chinese meaning: 贝). At the soles of the feet, there is the seed syllable of hell beings, smoky Du (Tibetan: དུ་, Sanskrit Devanagari: दु, Sanskrit Romanization: du, Literal Chinese meaning: 度). Consider that the predispositions of the six realms are inherently present, like smoke rising from a coal pit. The means of purification are the three vajra syllables of awareness and wisdom. In appearance, at the crown is white Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡), at the throat is red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: 阿), and at the heart is blue Hung (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). Visualize them as radiant, bright, and blazing with light. Through the recitation of the three syllables, wisdom fire arises from them, blazing with its own light, burning all six syllables along with their predispositions into nothingness. Purify all the causes and effects of samsara and the lower realms, and visualize your own body as a clear, polished crystal ball. Recite Om Ah Hung seven million times, clearly and firmly. By this, signs of the purification of obscurations arise in general, and experiences of bodily bliss, pure speech, and clear, empty mind occur. By transforming the seed syllables of birth in the six realms into the path, one will not revert to samsara in the future. Second, the preliminaries of the three doors have three parts: body, speech, and mind. First, the training of the body: On a soft and spacious cushion, place the soles of the feet together. Press the heels against the perineum. Straighten the body, and without touching the head with the hands, join the palms together and spread the elbows. Press the Adam's apple with the throat. Look into the space in front of you. In your mind, visualize your own body as a blue three-faced vajra, with a flawless dark blue color, blazing with fire, and mix your awareness with the vajra as if placing it inside. The three faces of the vajra represent the three kayas of essence, nature, and compassion, and the waist being drawn together as one represents the indivisibility of the path.