Tibetan
རྫས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་བདེ་དྲོད་རང་འབར་ནི་གཏེར་གཞུང་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལམ་འདི་ལ་ཁྱད་པར་དུ་རྫས་སྔགས་དམིགས་པ་ཟས་དང་སྤྱོད་ལམ་སོགས་ཀྱི་སྤང་བླང་མ་ ནོར་བས་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་མ་ཉམས་པར་བསྲུངས་ནས། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཉམས་ལེན་བྱས་པས་ལས་རླུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དུ་དག །རྩ་མདུད་གྲོལ་ཞིང་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་དུག་ལྔའི་ས་བོན་སྤངས་ཏེ་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མེ་ཏོག་རླན་གྱིས་བྲན་པ་ལྟར་འབྱུང་བར་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་གཞུང་ལས། གཏུམ་མོ་བདེ་དྲོད་འོད་འབར་ལ༔ སྟོང་ར་འོད་ཀྱི་སྐུ་ཅན་བསྒོམ༔ ཕོ་མོ་མ་ནིང་རླུང་རོ་འདོན༔ ལུས་གནད་བཅས་ཤིང་ལྟེ་འོག་བཟུང་༔ མེ་དམིགས་རིམ་བཞིན་ཨ་ཧཾ་བསྒོམ༔ འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་རྩ་རྣམས་བསྲོས༔ རྩ་ཐིག་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་འདྲེས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་དཔག་མེད་འབྱུང་༔ ཞེས་ཚིག་ཉུང་ངུས་དོན་རྫོགས་པར་བསྟན་པའི་དགོངས་པའོ། །བདེ་སྟོང་གཏུམ་མོའི་ཉམས་ལེན་མདོར་བསྡུས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གསུམ་པ་ཆོས་སྐུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལྟར་རྫོགས་ཆེན་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཁྲིད་སྟོན་པ་ལ། འཕྲོས་དོན་སྨོས་པ་དང་། ཁྲིད་གཞུང་དངོས་འཆད་པའོ། །དང་པོ་ནི། གོང་སྨོས་སྔོན་འགྲོ། བསྐྱེད་རིམ། ཐབས་ལམ་གོ་རིམ་བཞིན་སྔོན་དུ་སོང་ན་ཁྲིད་གཞུང་དངོས་གཞི་ལ་འཇུག་པས་ཆོག་མོད། འོན་ཀྱང་དེ་དག་ཆོས་བཀའ་གཞན་ལྟར་སོང་བས་ལུགས་འདིའི་རྫོགས་རིམ་ལ་འཇུག་པར་སྤྲོ་བ་སོགས་བློ་རིགས་མ་ངེས་པ་བྱུང་ན། རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟེན་དུ་བསྐྱེད་རིམ་མདོར་བསྡུས་བསྒོམ་དགོས་པས། དེའང་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་བཟླས་ལྟར་རུང་མོད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་དང་འབྲེལ་བའི་བསྐྱེད་ཚུལ་ནི་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་གཉིས་ཡིན་ལ། དེ་གཉིས་ཀྱིའང་སྔ་མ་འདིར་བསྟན་བྱའི་བསྐྱེད་རིམ་དངོས་དང་། ཕྱི་མ་ལྷ་བས ལ་ཟླ་བའི་སྐབས་སུ་རྒྱས་པར་འཆད་པར་བྱ་བ་ཡིན། དེ་ལ་ཨ་ནུའི་རྫོགས་རིམ་ལྷ་ཁྲིད་རྗེས་འབྲེལ་ཚུལ་གྱིས་གསུངས་མོད། རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པ་རྣམས་དང་། རྗེ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཁྲིད་སྲོལ་གཞན་ལས་གསུངས་པ་འདིའང་རྣམ་གྲངས་སུ་བཀོད་ན། མཚན་བཅས། མཚན་མེད། སྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི། ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་ཆོས་ བདུན་བཅའ་རང་ཉིད་གུ་རུ་པདྨ་འོད་འབར་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ། ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་གསལ་གདབ། རླུང་རོལ་བསལ་བས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསམ། རླུང་འབུད་པ་དང་བསྟུན་སྣ་བུག་
Chinese
物质的拙火，乐暖自燃，应当从伏藏经文中了解。此道尤其要不错误地取舍物质、咒语、意念、饮食和行为等，守护根本明点不损耗。修持自性大圆满，使业气转为智慧气。脉结解脱，舍弃五蕴和五毒的种子，所有共同和殊胜的功德，如鲜花被露水沾湿般生起，如是宣说。这些在经文中也说：『拙火乐暖光明燃，观空性光身之本尊，男女非男排出浊气，身要摆正且握于脐下，次第观想火焰阿 吽（藏文：ཨ་ཧཾ，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：Ahaṃ，汉语字面意思：我），焚烧五轮之脉，脉、明点、气、心无别融合，生起无量共同殊胜之成就。』以简短的词句完整地显示了意义的要点。乐空拙火的修法简要讲述完毕。第三，如心之金刚阿底瑜伽般，将法身作为道用，宣说大圆满本来清净立断之引导。分两部分：略说其余意义，以及宣讲引导正文。第一部分是： 上述前行、生起次第、方便道次第如果已经先行，就可以进入引导正文。然而，如果那些如同其他法门一样，对于进入此派的圆满次第感到不乐意等，产生不确定的想法，就必须修持简略的生起次第作为圆满次第的所依。那也可以如摩诃瑜伽的生起次第修持念诵，但与圆满次第相关的生起次第是阿努瑜伽和阿底瑜伽两种。这两种中，前者是此处将要讲述的生起次第正文，后者将在讲解身坛城时详细阐述。关于阿努瑜伽的圆满次第，以与本尊引导相连的方式宣说。如果将宁玛传承的持明者们，以及持明上师的其他引导传统中所说的也列为一种类别，那就是：有相、无相、显有清净无量之瑜伽。第一种是：身体要诀安住于七法毗卢七支坐，自身观为莲师光明身，身相显现而自性空性。心间观想命咒及咒鬘，以除障气消除疾病、邪魔、罪障。随着呼气，鼻孔
English
The tummo of substance, the bliss-warmth that blazes on its own, should be understood from the treasure texts. On this path, especially, by not being mistaken in abandoning and adopting substances, mantras, visualizations, food, and conduct, etc., protect the fundamental bindu from being diminished. By practicing the Great Perfection of self-nature, transform karmic winds into winds of wisdom. May the knots of the channels be released, and abandoning the seeds of the five aggregates and five poisons, may all common and supreme qualities arise like flowers moistened by dew, so it is said. These are also said in the texts: 'Tummo, bliss-warmth, blazing with light! Meditate on the empty space, the body of light! Men, women, and hermaphrodites exhale stale air! With the body posture fixed and held below the navel! Visualize the fire, gradually meditate on Aham（藏文：ཨ་ཧཾ，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：Ahaṃ，汉语字面意思：I）! Burn the channels of the five chakras! Channels, bindus, winds, and mind mix without separation! Supreme and common siddhis arise immeasurably!' This shows the meaning completely with few words. The condensed explanation of the practice of bliss-emptiness tummo is finished. Third, taking the Dharmakaya as the path, like the Mind Vajra Ati Yoga, teaching the instructions of the Great Perfection, original purity, and cutting through resistance. There are two parts: mentioning the remaining meaning, and explaining the actual text of the instructions. The first is: If the aforementioned preliminaries, generation stage, and path of means have been completed beforehand, it is sufficient to enter the actual text of the instructions. However, if those are like other Dharma teachings, and there is reluctance to enter the completion stage of this tradition, or uncertain thoughts arise, then it is necessary to meditate on a condensed generation stage as the support for the completion stage. That may be like the generation stage meditation and recitation of Maha Yoga, but the way of generation related to the completion stage is the two, Anu Yoga and Ati Yoga. Of these two, the former is the actual text of the generation stage to be taught here, and the latter will be explained in detail when explaining the mandala of the body. Regarding the completion stage of Anu Yoga, it is taught in a way that is connected to the deity instructions. If what is said in the lineage of vidyadharas of the Nyingma tradition, and in other instruction traditions of the master vidyadhara, is also listed as a category, then it is: yoga with signs, without signs, and the pure and vast phenomena. The first is: the body posture is arranged in the seven-point posture of Vairochana, oneself is visualized as Guru Padmasambhava, a body of light, appearing but without inherent existence. Visualize the life mantra and mantra garland clearly in the heart. By removing the disturbing air, think that diseases, evil spirits, and sins are purified. With each exhalation, the nostrils