Tibetan
།བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་མ་ཡིན་པར། །དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་གསལ་སྣང་བས། །གཅེར་མཐོང་གྲོལ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་དང་། སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ལས། དེ་ལྟར་སྣ་ཚོགས་ཤར་བ་དེ། །བྱས་ཤིང་བསྒོམས་པས་བྱུང་བ་མིན། །ཡེ་ནས་གཞི་ལ་གནས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཡེ་ནས་མ་བྱས་ཤིང་རང་བྱུང་རང་ཤར་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་འོད་གསལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་མཐོང་བ་ཡིན་པས་བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ལ། གཏེར་གཞུང་ནས་རྣམ་གྲངས་དྲུག་ཏུ་གསུངས་པའི་དང་པོ་དཀར་ཁྲིད་ནི་ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་གོང་དུ་སྨོས་པ་དང་། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་ཤེལ་རྡོ་ལ་ཉི་མའི་མདངས་ཕོག་ པར་བྱས་ལ། ཤེལ་འོད་ནང་དུ་གསལ་བ་ནི་རིག་པ་སྙིང་ནང་དུ་བཞུགས་པའི་དཔེའོ། །རྐྱེན་ཉི་མའི་མདངས་ཀྱིས་འཇའ་འོད་ཕྱི་རུ་གསལ་བ་ནི་སྒོ་དང་ལུས་ཀྱི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་རིག་གདངས་ཕྱི་རུ་འཆར་བའི་དཔེའོ། །སྣང་བའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ། སྟོང་བའི་རང་མདངས་སྣང་བ། དེ་གཉིས་ཐ་དད་མ་ཡིན་པ་དབྱིངས་དང་རིག་པ། ཡེ་ཤེས་དང་སྐུའི་རང་བཞིན་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་སོགས་ཀྱི་ངོ་སྤྲད་དོ། །གཉིས་པ་ནག་ཁྲིད་མུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཉིས། མུན་ཁང་དང་། རྒྱ་མཚོ་ཨར་གཏད་དོ། །དང་པོ་མུན་ཁང་ལ་འཇུག་ཚུལ་གཉིས་ཏེ། ཐོག་མར་མུན་ཁང་ལ་ཞུགས་ནས་སྣང་བ་མཆེད་པ་ན་བོགས་འདོན་ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་པ་དང་། ཐོག་མར་ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྣང་བ་མཐོང་ནས་སླར་མུན་ཁང་དུ་ཞུགས་པ་གཉིས་ལས། ད་ལྟ་ཕྱག་ལེན་ཕལ་ཆེར་ཕྱི་མ་ལྟར་མཛད་ཅིང་། དེའི་ལག་ལེན་ནི་འདིར་ཡི་གེས་འཇིགས་ནས་མ་སྤྲོས་པ་གཞན་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱ་མཚོ་ཨར་གཏད་ནི། དྲང་སྲོང་ ཙོག་པུའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ལག་པ་གཉིས་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བསླངས་ཏེ་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་མིག་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ནས་ཅུང་ཟད་བཙིར་པའམ། མིག་གི་འབྲས་བུའི་སྟེང་ནས་ཡ་ལྤགས་བཅར་ཞིང་དལ་བུས་མནན། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་མདངས་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཡི་གེ་སོགས་ཝལ་ཙམ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྟ་བུ་དང་། སྲོག་ཆགས་ཀྱི་གཟུགས་འདྲ་བ་དང་མཆོད་རྟེན་ཉི་ཟླ་སོགས་མ་ངེས་པ་དང་། ངེས་པའི་རྣམ་པ་མང་པོ་འཆར། ལག་པ་ཕྱེ་ནས་བལྟས་པས་དཔག་ཚད་ཙམ་དུ་འཇའ་འོད་སྣ་ལྔ་ཁྲ་ཆི་ལི་ལི་འོད་སི་ལི་ལི། རྡུལ་ཕྲ་རབ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་འོད་ཟེར་འཁྲུགས་པའོ། །སྣང་བ་དེ་དག་མ་ཡལ་བར་དུ་ལྟ་ཞིང་བསྒོམ། ཡལ་སོང་ན་སླར་མནན་ཞིང་བསྒོམ། དེ་ལྟར་འབད་རྩོལ་བྱས་ནས་ཞག་བདུན་ཕྲག་ཙམ་ན་མ ཐེབ་མཛུབ་ཀྱི་རྩོལ་བ་མི་དགོས་པར་འཆར་བ་ནི་འབྱོངས་པའོ། །གསུམ་པ་སེར་ཁྲིད་ནི། མཚན་མོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྭངས་པའི་དབུས་སུ་ཧར་གྱིས་བལྟས་པས། སླར་མིག་ཟིམ་བུས་འོད་ ཟེར་དེ་ཁྲིད་མཁས་སུ་བྱས་ལ་བསྒོམས་པས། མུན་པ་ཐམས་ཅད་འོད་དཀར་གྱི་རང་མདངས། ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་གཟུགས། ཐིག་ལེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲོ་འོང་དང་བཅས་པ་འཆར་རོ། །བཞི་པ་དམར་ཁྲིད་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མཚོན་པ་སྟེ་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །ལྔ་པ་ཁྲ་ཁྲིད་ནི། མིག་ལ་དར་རས་ནག་པོ་སྲབ་མོས་བཀབ་སྟེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བལྟས་པས། ཐོག་མར་ཐིག་ལེ་ཉ་མིག་ཙམ་པ་གྲངས་མེད་འཆར། རིམ་གྱིས་འོད་ཟེར་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཇེ་ཆེར་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །དྲུག་པ་མེ་ཁྲིད་ནི། དང་པོ་མར་མེ་གཅིག་ལ་ཟིམ་བུས་ལྟ་ཞིང་ཟེར་ཐིག་ལེགས་པར་ཁྲིད། དེ་ནས་གཉིས། དེ་ནས་གསུམ་ཙམ་ལ་བལྟ། མིག་ཁྲ་ཆི་ལེར་སོང་ནས་མར་མེ་ལ་རྒྱབ་གཏད་དེ་མུན་པའི་ནང་དུ་མིག་ཧྲིག་གི་བྱས་པས། མར་མེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དམར་ཅོ་རེ་འཆར། དེ་ནས་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྔོ་མཐིང་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་འཆར་ཏེ་མཐར་མིག་བཙུམ་ནས་ལྟ་བ་དང་། མིག་ཕྱེ་ནས་བལྟས་པ་ལ་ཁྱད་ པར་མེད་པ་འཆར། དེའི་ངང་དུ་རང་སེམས་གློད་པས་མར་མེ་དང་མཐོང་མཁན་དང་འོད་ཟེར་དབྱེར་མེད་པ་ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག །ཡང་ཏི་འོད་གསལ་འཁོར་ཡུག་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པམཐའ་རྟེན་གྱི་མན་ངག་བཤད་ལ་བཞི། མི་འགུལ་བ་གསུམ་ལ་གཞི་བཅའ་བ། སྡོད་པ་གསུམ་གྱིས་ཚད་གཟུང་བ། ཐོབ་པ་གསུམ་གྱིས་གཟེར་གདབ་པ། གདིངས་བཞིའི་གྲོལ་ཚད་བསྟན་པ་དང་བཞིའི་དང་པོ། མི་འགུལ་བ་གསུམ་ལ་གཞི་བཅའ་བ་ནི། ལུས་བཞུགས་སྟངས་གསུམ་ལས་མི་འགུལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་། ལུས་མི་འགུལ་བས་རྩ་མི་འགུལ། རྩ་མི་འགུལ་བས་མིག་མི་འགུལ། མིག་མི་འགུལ་བས་རླུང་མི་འགུལ། རླུའང་མི་འགུལ་བས་སེམས་མི་འགུལ། དེས་འགྱུ་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་པ་རྒྱུན་ཆད་ནས་རིག་པ་གཡོ་མེད་དུ་གནས་པའོ། །མིག་གཟིགས་སྟངས་གསུམ་ལས་མི་དགུལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རིག་པའི་གནད་རྩ། རྩའི་གནད་སྒོ། སྒོའི་གནད་སྒྲོན་མའོ། །རྩ་མ་འགུལ་བས་མིག །མིག་མ་འགུལ་བས་ སྒྲོན་མ། དེས་སེམས་མ་འགུལ་བས་རྣམ་རྟོག་མི་འབྱུང་ཞིང་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །རིག་པ་འོད་གསལ་ཀྱི་སྣང་བ་མངོན་སུམ་གྱི་མཐོང་བ་ལས་མི་འགུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐུགས་
Chinese
如是说：“非以言语表达，于根境显现，乃是赤裸见解解脱之自性。”又如《明灯显现》中所说：“如此种种显现，非由作为和修习而生，乃是本初安住于基。”如是所说，本初未作，自生自显，三身无离，光明之坛城得以亲见，故当勤于修习。如是说。其次，宝藏法类中所说的六种类别，第一白引导乃是白天的瑜伽，如上所述。此外，名为金刚萨埵之镜，乃是将日光照射于水晶石上，水晶光芒中显现，譬如觉性安住于心间。因缘日光以外，彩虹光芒向外显现，譬如依靠门和身体的要点，觉性光芒向外显现。显现之自性为空性，空性之自光为显现，二者无有他异，即是法界与觉性，智慧与身之自性双运，当如是了知。如是等等的介绍。第二黑引导，黑暗瑜伽有二，黑暗室和，大海封印。第一，进入黑暗室的方法有两种，首先进入黑暗室后，显现增多时，依靠增进的白天瑜伽，首先以白天瑜伽见到显现后，再次进入黑暗室。现在大多数的实践都如后者一般进行，其实践方法，因文字繁琐而未在此处详述，当于他处了知。大海封印是，以仙人跏趺坐的姿势，双手抬起置于膝盖上，用拇指和食指稍微按压双眼边缘，或从眼球上方将眼皮合上并缓慢按压。五种智慧的自光，五种颜色的字母等，如瓦利（wal，藏文音译，一种植物）一般，如如意树一般，以及类似于生物的形状，以及佛塔日月等不确定之物，以及确定的多种形象显现。放开手观看，约一由旬的距离内，五彩虹光闪耀，光芒四射，如微尘般数量的光芒交织。在这些显现未消失之前，持续观看和修习。如果消失了，再次按压并修习。如是努力
English
It is said, "Not through expressive words, but through clear appearances in the realm of the senses, is the nature of naked seeing liberation." Also, as stated in 'The Lamp that Illuminates,' "These various appearances do not arise from actions or meditation; they are inherently present in the ground." As it is said, the spontaneously arisen, unmade, and inseparable three bodies, the mandala of clear light, are directly seen. Therefore, strive in meditation. Thus it is said. Secondly, among the six categories mentioned in the treasure texts, the first, the White Guidance, is the yoga of daytime, as mentioned above. Furthermore, the so-called Vajrasattva Mirror involves focusing sunlight on a crystal. The clarity within the crystal light is an example of awareness residing within the heart. The appearance of rainbow light outward due to the condition of sunlight is an example of awareness radiance emerging outward based on the key points of the doors and the body. The essence of appearance is emptiness, and the self-radiance of emptiness is appearance. Understanding these two as inseparable is the union of the nature of the expanse and awareness, wisdom and form. Thus, there are introductions and so on. Secondly, the Black Guidance, the yoga of darkness, has two aspects: the dark room and the ocean seal. Firstly, there are two ways to enter the dark room: initially entering the dark room and, as appearances increase, relying on the enhancing daytime yoga; and initially seeing appearances through daytime yoga and then re-entering the dark room. Currently, most practices follow the latter method, and its practical application is not elaborated here due to the fear of writing, but it should be understood elsewhere. The ocean seal involves sitting in the posture of a sage, raising both hands onto the knees, and slightly pressing the edges of the eyes with the thumb and forefinger, or gently pressing the eyelids closed over the eyeballs. The self-radiance of the five wisdoms, letters of five colors, and so on, appear like the *wal* plant, like a wish-fulfilling tree, and uncertain things like the shapes of creatures, stupas, sun, and moon, as well as many definite forms. When the hands are released and one looks, five-colored rainbows shine intensely within a distance of about a *dpag tshad* (a measure of distance), and rays of light equal to the number of atoms intermingle. Look and meditate on these appearances until they disappear. If they disappear, press again and meditate. Thus, strive
Chinese
努力修行大约七周，不用拇指的努力也能显现，这就是成就。第三个是黄色引导：夜晚，在清澈的月亮中心凝视，然后眯着眼睛，熟练地引导光芒并进行冥想。所有的黑暗都变成白光的自性，各个方向都显现幻化的形象，以及明点如珠串般的来回移动。第四个是红色引导，以太阳的中心为例，如前所述。第五个是杂色引导：用薄薄的黑色丝绸遮住眼睛，凝视太阳的中心，最初会显现无数如鱼眼般的明点，逐渐地，光芒、明点、细微明点等会越来越大。第六个是火焰引导：首先，眯着眼睛注视一盏酥油灯，很好地引导光芒和明点。然后注视两盏，再注视三盏左右。眼睛变得模糊后，背对着酥油灯，在黑暗中睁大眼睛，会显现出与酥油灯完全一样的红色。然后会显现出白色、黄色、红色、绿色、蓝色、靛色等各种颜色，最终闭上眼睛看和睁开眼睛看没有区别。在这种状态中，放松自心，酥油灯、观看者和光芒无二无别，即是法身独一明点。又变成谛光明的巨大轮廓。第三，讲解辅助的口诀有四点：以不动的三者为基础，以静止的三者来衡量，以获得的三者来钉牢，以及展示四种姿势的解脱程度。首先，以不动的三者为基础：身体的三个坐姿要保持不动。也就是，身体不动，脉就不动；脉不动，眼就不动；眼不动，气就不动；气不动，心就不动。这样，能动摇的分别念就会断绝，觉性安住在不动的状态中。眼睛的三种观看方式也要保持不动。也就是，觉性的要点是脉，脉的要点是门，门的要点是灯。脉不动，眼就不动；眼不动，灯就不动。这样，心不动，就不会产生分别念，并且具有空性与觉性无二无别的必要。觉性要安住在光明显现的现量见中不动。也就是心
English
Having practiced diligently for about seven weeks, it manifests without the effort of the thumb, which is accomplishment. The third is the yellow guidance: At night, gaze intently at the center of a clear moon, then squint your eyes, skillfully guide the light, and meditate. All darkness becomes the self-nature of white light, in all directions appear illusory forms, and bindus move back and forth like a string of beads. The fourth is the red guidance, exemplified by the center of the sun, as described above. The fifth is the variegated guidance: Cover your eyes with a thin black silk cloth and gaze at the center of the sun. Initially, countless bindus the size of fish eyes will appear. Gradually, the light, bindus, subtle bindus, and so on, will become larger and larger. The sixth is the fire guidance: First, squint and gaze at a single butter lamp, guiding the light and bindus well. Then gaze at two, then at about three. When the eyes become blurred, turn your back to the butter lamp and open your eyes wide in the darkness. A red color exactly like the butter lamp will appear. Then various colors such as white, yellow, red, green, blue, and indigo will appear, and eventually there will be no difference between looking with your eyes closed and looking with your eyes open. In this state, relax your mind, and the butter lamp, the viewer, and the light are inseparable, which is the Dharmakaya, the single bindu. It also transforms into a great expanse of the light of truth. Third, explaining the supporting instructions has four points: Establishing the foundation on the three immovables, measuring with the three steadinesses, fixing with the three attainments, and demonstrating the liberation degree of the four postures. First, establishing the foundation on the three immovables: The three sitting postures of the body should be kept still. That is, if the body does not move, the channels do not move; if the channels do not move, the eyes do not move; if the eyes do not move, the prana does not move; if the prana does not move, the mind does not move. Thus, the moving thoughts will be cut off, and awareness will abide in an immovable state. The three ways of looking with the eyes should also be kept still. That is, the key point of awareness is the channel, the key point of the channel is the door, and the key point of the door is the lamp. If the channel does not move, the eyes do not move; if the eyes do not move, the lamp does not move. Thus, if the mind does not move, conceptual thoughts will not arise, and there is the necessity of the inseparability of emptiness and awareness. Awareness should abide immovably in the direct perception of the appearance of clear light. That is, the mind