Tibetan
། ཀྱེ། སྐལ་ལྡན་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཡང་། སྔར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀ་ ནས་དག་ཅིང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཁྲེངས་ཆོད་ཀྱི་ལམ་གྱིས་མཚོན་པར་བྱས་པ་དེ་ཡིན། འདིར་ནི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་གྱིས་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་། ངོ་སྤྲོད་བྱ་བ་ནི། ཆོས་གཞན་ནས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དང་། དྲི་བཅས་དེ་བཞིན་ཉིད། རྒྱུའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པ་དེ། འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། གཞིན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་བཞུགས་པ་དེ་ཉིད་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་ཀྱིས་གཞི་བཟུང་། གནད་རྣམ་པ་བཞིས་མཚོན་པར་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྙིང་ནང་གི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་འོད་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད། ཇི་སྐད་དུ། མིག་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བལྟ། །ཞེས་ཡི་གེ་མེད་པ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་རྒྱངས་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མའི་ལམ་ནས་གསལ་བའི་སྣང་བ། ཕྱིའི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྟོང་བ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ། ནང་གི་དབྱིངས་ རྣམ་དག་སྒྲོན་མའི་གདངས་བྱད་བཞིན་དུ་ཤར་བ་ནི་ནམ་མཁའ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་འོད་ཁྱིམ་དུ་སྣང་བ་འདིའོ། །དེའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མའི་རྟགས་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསལ་ཞིང་དྭངས་པ་འདིའོ། །དེའི་ནང་དུ་རིག་པའི་སྐུ་ཡོད་པའི་རྟགས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྣང་བ་འདིའོ། །དེའང་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ནི་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མའི་རྟགས་སུ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་འདི་དག་ལ་ལེགས་པར་ལྟོས་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །དེ་ནི་ཤེས་པ་རང་གསལ་སྣང་སྟོང་འཛིན་མེད་དུ་སྣང་བ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་། ངོ་བོའི་རྟགས་སུ་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ། རང་བཞིན་གྱི་རྟགས་སུ་འོད་སྣ་ཚོགས་སུ་གསལ་བ། ཐུགས་རྗེའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པ་གསལ་སྟོང་དུ་འཆར་བ་འདི་ནི། གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་འོད་མི་འགྱུར་བ་འདི་ཉིད་སྙིང་དབུས་ན་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་པ་ཤེས་པར་ གྱིས་ཤིག །དེ་ཡང་། ཀློང་གསལ་ལས། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལུ་གུ་རྒྱུད། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཤེས་པ་དང་། །ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པ་དང་། །རྟོགས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། རང་གི་རང་བཞིན་གཤིས་ཀྱི་གནད།
Chinese
嗟！有缘者，如此了知！即是说，过去一切法的法性，从初始即清净且远离戏论的智慧，是以决断的道路来象征的。此处是以任运成就的智慧，用现量之路来象征。也就是，要介绍的是，其他教法中所说的如来藏、具垢如来藏、因之续等，在此处，是与一切佛无别的智慧，非造作且任运成就，如少女宝瓶般具有法身自性，无有隐没地安住，以三门之要点为基础，以四种要点来象征。也就是，心中清净的明灯，在五光之坛城中任运成就存在。如云：“眼观虚空界。”如无字经中所说，从远射水灯之路显现的景象，外在的虚空界如镜子般空旷，内在的清净明灯光芒如容颜般显现，即是虚空如彩虹般的光晕。其中，空性明点的标志，光之轮清晰而澄澈。其中，作为有明觉之身的标志，显现为金刚链。彼等，明空无二，如太阳光芒般安住。请好好观察自生大悲智慧，作为自生智慧明灯的标志的光明景象，并安住于此。这即是明觉自显，显空无执的景象。也就是，作为本体的标志，无生且远离戏论；作为自性的标志，显现为各种光芒；作为大悲的标志，明觉显现为空性。此乃原始本尊普贤王如来，于心间安住于三身无二的意境，要知道！还有，光明藏中说：“明觉智慧金刚链，仅见即知，仅知即悟，仅悟即解脱。”以及，总集续中说：“自之本性乃为要点。”
English
O fortunate ones, understand this way! That is, in the past, the Dharma nature of all Dharmas, the wisdom that is pure from the beginning and free from elaboration, was symbolized by the path of decisive understanding. Here, the spontaneously accomplished wisdom is symbolized by the path of direct perception. That is, what is to be introduced is what is said in other teachings as the Tathagatagarbha, the defiled Tathata, the continuum of cause, etc. Here, it is the wisdom that is inseparable from all Buddhas, uncreated and spontaneously accomplished, residing without obscuration like a maiden in a vase, possessing the nature of Dharmakaya, based on the key points of the three doors, and symbolized by four key points. That is, the pure lamp within the heart, spontaneously present in the mandala of five lights. As it is said, "The eye gazes into the realm of space." As stated in the wordless scripture, the appearance that manifests from the path of the far-reaching water lamp, the external realm of space is empty like a mirror, and the inner pure lamp's radiance appears like a face, which is the halo of light like a rainbow in the sky. Within it, the mark of the empty bindu lamp, the wheel of light, is clear and pure. Within it, as a sign that there is a body of awareness, it appears as a vajra chain. Furthermore, the inseparability of space and awareness abides in the manner of the sun's rays. Look well and rest in equanimity upon these luminous appearances, the signs of the self-arisen wisdom of great compassion, the lamp of self-arisen knowledge. This alone is the self-illuminating awareness, the appearance of emptiness without grasping. That is, as a sign of essence, unborn and free from elaboration; as a sign of nature, appearing as various lights; as a sign of compassion, awareness arises as clarity and emptiness. This is the primordial protector, Kuntuzangpo (Samantabhadra), abiding in the heart in the state of the inseparability of the three kayas, know this! Furthermore, in the Klong gsal it says: "Awareness, wisdom, vajra chain, merely seeing brings knowledge, merely knowing brings realization, merely realizing brings liberation." And in the Thal 'gyur it says: "One's own nature is the key point."