Tibetan
་ཅུང་ཟད་ཐུར་ལ་ཕབ་སྟེ་དྲང་སྲོང་བསམ་གཏན་སྒོམ་པ་ལྟར་བལྟ། དེས་གནས་སྐབས་སུ་ལུས་ལ་དྲོད་སྐྱེ། མཐར་ཐུག་འཁྲུལ་སྣང་ཞིང་ཁམས་སུ་འཆར་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དེའང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལུས་ལ་ཡོད་ཀྱང་། ཐབས་ལུས་གནད་ཀྱིས་མ་གཟིར་ན་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་མི་ནུས་ཏེ། དཔེར་ན། སྦྲུལ་ལ་ཡན་ལག་ཡོད་ཀྱང་མ་གཅུས་ན་མི་གསལ་བ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་འཆར་གཞི་ཡུལ་གྱི་གནད་ནི། དེ་ཡང་ཡུལ་སྤྲིན་དང་བསེར་བུའི་རྐྱེན་དང་བྲལ་བའི་ནམ་མཁའ་དྭངས་ཤིང་གསལ་བ་ཉིད་ལ། སྔ་དྲོ་ནུབ་དང་ཕྱི་དྲོ་ཤར་དུ་བལྟ་བའམ། འོད་གསལ་འཆར་སླ་བའི་ཆེད་དུ་ཟེར་གཉིས་དང་སྦྱར་ནས་སྔ་དྲོ་ཤར་དང་ཕྱི་དྲོ་ནུབ་ཏུ་བལྟ་ཞིང་། དེའང་ཉི་མ་ལས་འོག་ཏུ་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁའ་སྟོང་སང་ངེ་བ་ལ་ བལྟས་པས་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་མཐོང་སྟེ། ཀློང་གསལ་ལས། རྐྱེན་བྲལ་གསུམ་ལ་གསལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས། དེ་ཡང་། ཡུལ་རྐྱེན་བྲལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ། དབང་པོ་རྐྱེན་བྲལ་ཆུའི་སྒོན་མ། གནས་རྐྱེན་བྲལ་དྭངས་ཤིང་མཐོ་བའི་དབེན་པའོ། །བཞི་པ་གཡོ་བ་རླུང་གི་གནད་ནི། འདས་རྗེས་ལས། རླུང་གནད་ཤིན་ཏུ་དལ་ལ་བསླབ། །ཅེས་གསུངས་པས། དེ་ཡང་རླུང་དལ་ཞིང་སྙོམས་པ་ཉིད་ལ་མ་བརྟེན་ན། རླུང་གིས་རིག་པ་སྤུར་ནས་མི་ཟིན་པས། རླུང་སྣ་ནས་མི་གཏོང་བར་མཆུ་སོ་མ་རེག་ཙམ་དུ་ཁ་ནས་དལ་བུས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་སྙོམས་པ་ལས་ཅུང་ཟད་ཕྱི་རུ་ནུར་གཞུག་པས། རླུང་གི་འགྲོ་འོང་ཟད་ནས་རྟོག་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཆད་དེ་དབྱིངས་རིག་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་སྡོད་པའོ། །ལྔ་པ་རང་བྱུང་རིག་པའི་གནད་ནི། ཕྱིའི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་མེ་ལོང་དང་འདྲ་བས་སྣང་བའི་གོ་ཕྱེ་ནས། ནང་གི་དབྱིངས་རྣམ་དག་སྒྲོན་མ་བདག་པོའི་བྱད་དང་འདྲ་བ་དེ་ཉིད་ཐོག་མར་སྨིན་མཚམས་ནས་མཐིང་ཁ་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་ འོད་ལས་རིམ་གྱིས་མཆེད་ནས་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ན་མ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུའི་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཐིག་ཕྲན་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་རྫིང་བུར་རྡོ་བོར་བའི་རི་མོ་ལྟར་འལ་འོལ་ལས་མཐར་ཐིག་ལེ་དམར་ཟླུམ་གསལ་མདངས་ཅན་ནམ་ཁྲོ་བོའི་སྤྱན་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བདག་པོའི་སེམས་དང་འདྲ་བ་དེ་ལྷག་གིས་འཆར་ཤིང་། དེ་ཡང་རྟ་རྔ་ལ་མདུད་པ་བཏབ་པ་ལྟ་བུའམ། གསེར་སྐུད་དང་། མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཆུན་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཐོག་མར་སྨིག་རྒྱུ་ལྟར་འལ་འོལ་མི་གསལ་བ་འགུལ་འཕྲིག་ཅན་དུ་འཆར་བས། དེ་ཉིད་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ཁྲིད་ནས་དབྱིངས་ཀྱི་ར་བར་བཅུག་ལ་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་ཞེན་པས་མ་བཅིངས་པར་བལྟ་མཁན་གྱི་རིག་པ་དེས་རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་བལྟ་ཤེས་ཙམ་ལས་མི་གཡོ་པར་བྱ་ཞིང་། འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་མི་གསལ་བའམ། གཡས་གཡོན་སྟེང་འོག་སོགས་སུ་ཡལ་ཡོལ་བྱེད་ན་དེའི་རྗེས་སུ་མིག་དང་སེམས་མི་བཟང་བར་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་མིག་ ཟུར་ནས་དལ་བུར་ཁྲིད་པས་སྔར་བཞིན་ཤར་བ་ལ་སེམས་གཡོ་མེད་ཀྱི་ངང་ཆེ་རེ་གཏད། བློས་བྱས་ཀྱིས་བཅོས་བསྒྱུར་མི་བྱ་བར་དབྱིངས་རིག་གི་རང་ངོ་ལ་བལྟས་པས་ཕྱི་སྣང་བ་མ་འགགས་ཤིང་། ནང་འཛིན་པས་མ་བསླད་པ། བརྗོད་མེད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་སོ་བཟུང་བས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་ཏེ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་སྨིན་མཚམས་ནས་བྲལ་ཏེ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་འཆར་བ་སོགས་སྣང་བཞིའི་སྣང་ཉམས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་རྣམས་རིམ་པས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་གནས་སྐབས་སུ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བས་མ་རིག་པ་དང་བྲལ། ཚེའི་དུས་བྱས་ཀྱའང་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གྲོལ། མཐར་ཐུག་སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ནས་ལྷག་མེད་འགྲུབ་པའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་སྣང་ཉམས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྣང་བཞིའི་འཆར་སྒོ་ངོས་བཟུང་བ། གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ལ་ངོ་སྤྲོད་གདབ་པ། མཐའ་རྟེན་མན་ངག་བཞིའི་སྒོམ་ཚུལ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། དང་པོ་ཆོས་ཉིད་མངོན་ སུམ་གྱི་སྣང་བ་ནི། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་། སྒོ་ཡུལ་རླུང་རིག་གི་གནད་བཞི་འཆུན་པས། རྒྱངས་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ལས། དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་འཇའ་གུར་རམ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་འོད་ཟླུམ་ཐིག་ཕྲན་ཅན་ཤར་བའི་དབུས་སུ་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་གསལ་ལ་མ་ཡེངས་པར་བཅིངས་ཏེ་བལྟས་པས་གསལ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངང་ལས་མི་གཡོ་བར་གཞག་པའི་ཤེས་པ་གསལ་ལ་དྭངས་པ་ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གདོད་མའི་གཞི་ལ་ད་ལྟར་གྱི་སྣང་སེམས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། རིག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་ར་བར་ཚུད་པས་ཐིག་ལེ་གསུམ་འབྲེལ་གྱི་སྣང་བ་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་ཚུན་ཆད་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བའོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བའི་གནས་སྐབས་སུ་ཆོས་ཉིད་ཡིད་དཔྱོད་དང་བྲལ། མཐར་ཐུག་གདོད་མའི་ཟད་སར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ཉམས་གོང་ འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་ནི། སླར་ཡང་ཉམས་སུ་བླངས་བས
Chinese
稍微向下倾斜，像贤者一样禅定。这暂时会使身体产生温暖，最终需要在幻觉净土中显现。虽然觉性的智慧存在于身体中，但如果不通过身体要诀来压迫它，它就无法在感官面前显现。例如，蛇虽然有肢体，但不压迫它就不会显现出来。第三，显现的基础，处所的要诀是：处所应是远离云和微风等障碍的晴朗天空。早上看西边，下午看东边。或者为了更容易显现光明，结合双光，早上看东边，下午看西边。并且，观看太阳下方一箭左右的空旷天空，就能看到显现的景象。《虚空光明》中说：“在远离障碍的三者中会显现。”也就是，处所远离障碍，是空旷的天空；感官远离障碍，是水中的气泡；地点远离障碍，是清澈高处的僻静之处。第四，动摇，风的要诀是：《逝后》中说：“风的要诀是极度缓慢地练习。”也就是，如果不依靠缓慢而平静的风，风会搅动觉性而无法把握。因此，不要从鼻孔出气，而是嘴唇稍微分开，从口中缓慢地向外呼气，稍微向外推，这样风的流动就会停止，念头的散乱就会停止，从而使明空觉性保持不动。第五，自生觉性的要诀是：外在的虚空明界如同镜子，打开了显现之门。内在的清净明界如同灯盏，与灯盏的主人相似。最初从眉间涌现出深蓝色的大片光明，逐渐扩展，如同天空中的彩虹，又如孔雀羽毛般的光芒，五种光芒的边缘带有细小的光点。在这些光芒中，空性的明点如同向池塘中投掷石子所产生的涟漪般闪烁不定。最终，明点呈现为红色、圆形、明亮，如同愤怒尊的眼睛。其中，觉性如同金刚结的主人。这种情况会更加明显地显现。这就像在马尾上打结，或者像金线、珍珠项链、花束一样。最初，它像海市蜃楼一样闪烁不定，不清晰，并带有颤动。
English
Slightly lower your gaze and look as if meditating like a sage. This will temporarily generate warmth in the body, and ultimately it is necessary to manifest in the illusory pure land. Although the wisdom of awareness is present in the body, it cannot appear to the senses unless it is pressed by the key points of the body. For example, although a snake has limbs, they will not be visible unless it is squeezed. Third, the key point of the place of manifestation is that the place should be a clear and bright sky free from the causes of clouds and breezes. Look west in the morning and east in the afternoon. Or, to make the manifestation of clear light easier, combine the two rays and look east in the morning and west in the afternoon. Also, by looking at the empty sky about a cubit below the sun, the appearance of manifestation will be seen. In "Vast Expanse of Clarity," it is said, "It will become clear in the three that are free from conditions." That is, the place is free from conditions, the empty sky; the senses are free from conditions, a bubble in water; the location is free from conditions, a clear and high secluded place. Fourth, the key point of movement, the wind, is: In "After the End," it is said, "The key point of wind is to practice very slowly." That is, unless one relies on a slow and steady wind, the wind will stir up awareness and it cannot be grasped. Therefore, do not exhale from the nostrils, but with the lips slightly parted, exhale slowly from the mouth, pushing it out slightly, so that the movement of the wind ceases, and the proliferation of thoughts ceases, so that the expanse of awareness remains motionless. Fifth, the key point of self-arisen awareness is: the outer expanse, the empty sky, is like a mirror, opening the door to appearance. The inner expanse, the pure lamp, is like the face of the lamp's owner. Initially, a vast expanse of dark blue light emerges from between the eyebrows, gradually spreading like a rainbow in the sky, or like the colors of a peacock's feathers, with a circle of five lights containing tiny points. Within these lights, the empty bindu flickers like ripples caused by throwing a stone into a pond. Eventually, the bindu appears as a red, round, bright, or like the eye of a wrathful deity. Within it, awareness is like the mind of the owner of the vajra knot. This will manifest even more clearly. It is like a knot tied in a horse's tail, or like a golden thread, a string of pearls, or a bouquet of flowers. Initially, it appears like a mirage, flickering, unclear, and with tremors.
Chinese
以正见引导，进入法界之境，不为分别念所束缚，观者之觉性，仅能观见觉性之自性，而不动摇。光明之显现若不清晰，或向左右上下等方向消散，则不宜以眼和心随之，以正见从眼角缓缓引导，以心不动的状态专注地注视其如前显现。不以造作加以改造，观法界觉性之自性，则外境不滞碍，内不为执着所染污，把握住不可言说、远离戏论的自性，则能使能境与所境无别融合，光明之显现从眉间消散，无明暗地显现等等，四相的显现体验之门将次第生起。因此，暂时能使觉性之智慧显现，远离无明。临终时亦能于化身中解脱，最终四相圆满，成就无余。第三，所示现的后相体验之显现方式有三：确定四相的显现之门，对实相之义进行认识，讲述四种边际口诀的修法。第一有四，第一，法性现前的显现是：身语意的幻轮，以及门、境、风、觉的四要点收摄，胜观如水中的灯焰，在如彩虹帐篷或孔雀羽毛般的光芒中，显现空性明点的灯焰，光芒四射的圆球中，觉性如金刚链般清晰而不散乱地系缚，并以不分别空明的智慧，安住于俱生智的境界中不动摇，清澈明亮的觉性，称之为本来清净、任运自成、无二无别的自性，智慧自生之灯，能使原始之基上的当下显现和心识解脱。觉性进入法界之境，从感官上亲眼见到三联明点的显现，都属于法性现前的显现。如此显现之时，法性远离分别念，最终将解脱于原始的尽头。第二，觉受增长的显现是：再次修习
English
Leading with the correct view, enter the realm of Dharmadhatu, and without being bound by the attachment of conceptualization, the awareness of the observer should only be able to see the nature of awareness itself, without wavering. If the appearance of clear light is not clear, or if it dissipates to the left, right, above, below, etc., then it is not good to follow it with the eyes and mind. With the correct view, slowly guide it from the corner of the eye, and focus intently on its appearance as before with an unwavering mind. Without artificially modifying it, observing the self-nature of Dharmadhatu awareness, external appearances will not be obstructed, and internally, it will not be defiled by clinging. Grasping the unutterable, self-nature free from elaboration, one can merge the object and subject of experience without distinction, and the appearance of clear light will dissipate from between the eyebrows, appearing without clarity or obscurity, etc. The doors of experience of the four appearances will arise in sequence. Therefore, temporarily, it can make the wisdom of awareness manifest, free from ignorance. Even at the time of death, one can be liberated in the Nirmanakaya, and ultimately, the four appearances will be perfected, achieving complete liberation. Third, the way the subsequent appearance experiences manifest is threefold: identifying the doors of manifestation of the four appearances, introducing the meaning of reality, and explaining the practice of the four marginal instructions. The first has four parts. First, the manifestation of the appearance of Dharmata's direct perception is: the illusory wheel of body, speech, and mind, and the four key points of the senses, objects, wind, and awareness are gathered. Superior vision is like a lamp in water. In the light like a rainbow tent or peacock feathers, the lamp of empty bindus appears, and in the center of the radiant sphere, awareness is bound like a Vajra chain, clear and without distraction. By looking at it, without discriminating the wisdom of emptiness and clarity, one abides in the state of coemergent wisdom without wavering. Clear and transparent awareness is called the self-nature of primordial purity, spontaneous perfection, and non-duality, the lamp of self-born wisdom, which enables the present appearance and consciousness to be liberated on the primordial ground. When awareness enters the realm of Dharmadhatu, the appearance of the three connected bindus is seen directly by the senses, which is the appearance of Dharmata's direct perception. When such appearances occur, Dharmata is free from conceptual thought, and ultimately, it will be liberated at the end of the origin. Second, the appearance of increasing experience is: practicing again