Tibetan
དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཏེ་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་དུ་གྱུར་པའི་འོད་གསལ་གྱི་རང་མདངས། ཕྱི་སྣོད་ཐམས་ཅད་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་ཚད་དབྱིབས་དང་རྒྱན་བཀོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དབུས་སུ། གནས་ཁང་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་མཚན་ཉིད་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཕྱི་ ནང་ཀུན་ཏུ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལས་བྱུང་བ་ལྟ་བུས་ཡོངས་སུ་གང་བ། དེ་ཡང་ཕྱི་མཆོད་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་ནང་མཆོད་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ། །གསང་མཆོད་རྡོ་རྗེའི་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་སྲིད་ཞིའི་ཁམས་ན་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་འབྱོར་པ་གང་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བསམས་ལ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་དང་རོལ་མོའི་སྒྲས་བྱིན་བརླབ་བོ། །གཉིས་པ་ནི་སྣོད་བཅུད་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་སངས་རྒྱས་པདྨ་དམ་པ་དང་མི་འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ལྟ་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འཇའ་སྤྲིན་དང་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དུ་མས་བརྒྱན་པའི་དབུས་སུ་སྲོག་འཛིན་སོགས་རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་རྣམ་སྐབས་འདིའི་ཚིག་ཁ་ཤས་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ཡིན་པས་འདིར་བཀོད་པའོ། པར་དག་པ་སེང་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལྷ་ རྫས་ཀྱི་གོས་ཀྱིས་བཀབ་པའི་སྟེང་དུ། །འཁོར་ལོ་ལྔའི་རྩ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་པདྨ་འདབ་སྟོང་གི་ལྟེ་བར། རླུང་སེམས་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་འཁོར་ལོ་ལྔའི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ། རང་གི་སེམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་ཞིང་འོད་གསལ་བ་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་སྐུར་སྣང་བ་ནི། བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་དངོས་སུ་སྨོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་རྗེ་བཙུན་རས་པ་ཆེན་པོ་སྐུ་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔའི་གཟི་བརྗིད་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོ་ཞིང་གསུང་རྡོ་རྗེ་ནཱ་དའི་མགུར་དབྱངས་ལྷང་ལྷང་སྒྲོག་པ། ཐུགས་མཁྱེན་བརྩེ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་དད་མོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དགོངས་པའི་མཐའ་བསྐོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ། བར་དུ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་འོག་ཏུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ སྤྲིན་ཆེན་གྱི་ཕུང་པོ་གཏིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པའི་གཙོ་བོའི་གནས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ༀ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་གསུམ་དུ་གསལ་བའི་འོད་ཟེར་དང་རང་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་མོས་ལ་ཅང་ཏེའུ་དྲིལ་བུ་སོགས་རོལ་མོའི་སྒྲ་བསྒྲག །དྲི་བཟང་གི་སྤོས་བཏུལ། དད་མོས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་བསྐུལ་ཏེ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚིག་བརྗོད་པས། རང་སྣང་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བ། མཁའ་སྤྱོད་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་ཁང་སོགས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་ནས་ཐུགས་རྗེས་མ་བཟོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐད་ཅིག་ལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་པ་འདི་ཉིད་ལ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའང་འཁོར་དུ་འདུས་ཏེ་དགྱེས་པས་བཞུགས་པར་མོས། ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཕེཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་ཚེ་ཙོག་པུའི་འདུག་སྟངས་བྱས་ལ་རྐང་པ་གཡས་ཀྱི་མཐེ་བོས་གཡོན་མཐེབ་མནན། ལག་གཉིས་ཀྱི་ མཐེབ་མཛུབས་ཞི་མདུད་ཅིང་ལྷག་མ་གཟེང་པ་འབར་བའི་རྒྱ་དཔྲལ་བར་བསྐོར་ཅིང་མིག་གྱེན་ཏུ་བལྟ། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཞེས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་རྒྱ་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་མཎྜལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཐལ་མོ་གནས་གསུམ་དུ་སྦྱར་ཞིང་གནས་ལྔ་ས་ལ་ཕབ། ངག་གིས་བསྟོད་དབྱངས་ཡན་ལག་འབུམ་ལྡན་བརྗོད། ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་གནས་གཞན་ཏུ་མི་འཚོལ་བའི་མོས་གུས་དྲག་པོས་ཕྱག་བྱ་བར་མོས། གཉིས་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་གཞོན་མཛེས་ཡིད་འོང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྙན་པའི་གླུ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སྤྲོས་ནས་སྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཆོད་པ་དེ་དག་ཕུལ་བས། ཕྱི་མཆོད་རྣམས་གདུགས་དང་བླ་བྲེ་དང་ཁང་བརྩེགས་དང་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་གྱུར། །ནང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་སྤྱན་ལ་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཚིམས་པར་མོས་པས་རིགས་འགྲེས་ ཏེ་མདོར་ན་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དབང་ཡུལ་དུ་རྣམ་པར་དག་པས་མཆོད། གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་རིག་མ་རྣམས་རེ་རེ་བཞིན་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ་དང་འཁྲིལ་བ་སོགས་སྒྱུ་རྩལ་དང་ལྡན་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་ལྷན་སྐྱེས་འགྱུར་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཐུགས་མཉེས། མཐར་མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་མཆོད་ཡུལ་གསུམ་ཀའང་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པར་ཤེས་པས་གཉུག་མ་ལྷན་སྐྱེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དོན་གྱི་བླ་མའི་རང་ཞལ་ལ་བལྟས་ཏེ་མཉམ་པར་འཇོ
Chinese
所有事物被净化，成为空性离戏的光明自性。外在的一切器世界，在密严刹土的中央，其广度、形状和庄严布置不可估量。住所是解脱大殿的无量宫，宽敞而广大，具备所有特征和布置。内外都充满着供养云，如普贤菩萨的愿望和禅定的幻化所生。也就是外供五妙欲，吉祥八物，轮王七宝，内供五欲妙，秘密供养十六金刚明妃等，思及世间和寂静中所有令人愉悦的资具，无一遗漏。以虚空藏手印、咒语和乐器的声音加持。第二是器情本来清净，如莲花生大士和不动佛等佛土的庄严，在圆满具足的前方虚空中，以彩虹、云朵和众多供养天女装饰的中央，命勤等五根本风。此时的一些词句是至尊者的亲口所说，因此在此处记录。清净的八只狮子抬起的珍宝宝座上，覆盖着天物的衣物。五轮的脉和支分完全清净，在千瓣莲花的中央。风、心、脉的精华，五轮的不坏明点完全清净，在日月垫上。自己的心，一切法的真如，远离一切戏论而光明，显现为具德上师的身相。以噶举上师真实名号为代表，十方三世的根本三宝、诸佛菩萨聚集一体的自性，至尊惹巴大师，身放五智光芒照耀虚空，语金刚发出那达的歌声，清晰响亮。心以大悲智，一心专注于信徒的祈祷，周围的上方是噶举上师，中间是诸佛菩萨，本尊坛城，下方是勇士空行、誓盟护法众等，如同天空中的大片云聚。
English
All things are purified, becoming the clear light nature of emptiness, free from elaboration. All external vessel worlds, in the center of the Akaniṣṭha pure land, its extent, shape, and adornments are immeasurable. The dwelling is the immeasurable palace of the Great Liberation Hall, spacious and vast, possessing all characteristics and arrangements. Both inside and out are filled with clouds of offerings, like those arising from Samantabhadra's aspirations and the emanations of samādhi. That is, the outer offerings of the five sense objects, the eight auspicious symbols, the seven royal emblems, the inner offerings of the five desirable qualities, the secret offerings of the sixteen Vajra consorts, etc., contemplating all the enjoyable resources in the realms of existence and peace, without omission. Bless with the mudra of the treasury of space, mantras, and the sound of musical instruments. Secondly, the vessel and essence are primordially pure, like the arrangement of the Buddhafields of Buddhas such as Padmasambhava and Akṣobhya, in the sky in front, complete with abundance, in the center adorned with rainbows, clouds, and many offering goddesses, the five root winds such as life-sustaining. Some of the words at this time are the words of the venerable one himself, so they are recorded here. On top of a pure jeweled throne supported by eight lions, covered with divine cloths. The root and branches of the five chakras are completely pure, in the center of a thousand-petaled lotus. The essence of wind, mind, and channels, the indestructible bindu of the five chakras is completely pure, on the sun and moon cushion. One's own mind, the suchness of all dharmas, empty of all elaborations and luminous, appearing as the form of the glorious lama. Represented by the Kagyü lamas explicitly mentioned, the essence of the three roots, all Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times gathered as one, Jetsun Repa Chenpo, his body radiating the splendor of the five wisdom lights pervading the sky, his speech Vajra resounding with the song of Nada, clear and loud. His mind, with great wisdom and compassion, single-pointedly focused on the prayers of devotees, above the surrounding area are the Kagyü lamas, in the middle are the Buddhas and Bodhisattvas, the yidam deities, below are the heroes, dakinis, oath-bound protectors, and so on, like a gathering of great clouds in the sky.
Chinese
如是安住的主尊三处，于三处观想金刚三性的本体，白色嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三者，放射光明。自己观想为瑜伽母，从心间发出无量光芒，迎请智慧尊。心怀此信，敲击钹、摇动铃铛等，奏响乐器之声，焚烧妙香，以强烈的虔诚和渴望之心祈请，诵念迎请文句。自显清净法界，东方现喜刹土，空行金刚瑜伽母的坛城等清净刹土，以不忍悲悯之态，刹那间降临于前方虚空。观想三根本、诸佛及菩萨眷属亦聚集于此，欢喜安住。念诵“ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཕེཾ་” （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语时，采取蹲踞姿势，右脚大拇指按压左脚大拇指，双手拇指与食指结成息灭印，其余手指竖立，在额头周围旋转，眼睛向上看。念诵“བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）时，结金刚摄收印。第三部分是顶礼、供养和曼荼罗。首先是顶礼：观想自己和他人的所有众生，将身体化为如田地般微尘数量，双手合掌于三处，五处触地。口中诵念具有十万支分的赞颂之声，心中以不向其他处寻求救护的强烈虔诚之心，行顶礼。其次是供养：从自己的心间化现出无量无数年轻美貌、令人心悦的供养天女，伴随着美妙的歌声，供养先前加持过的供品。外供转化为伞盖、幡幢、楼阁以及各种受用之物。内供观想金刚母融入眼中，以金刚之眼，一切相皆为无漏之乐受所充满而感到满足，以此繁衍增长。总而言之，以清净五蕴、十二处、十八界的方式进行供养。秘密供养是观想金刚明妃们一一拥抱、亲吻身体等，以各种艺术形式融入，从俱生不变的大乐中获得满足。最后，了知供养者、供养物和供养处三者皆无自性，安住于本初俱生大印，观视实义上师的本来面目，而入于平等。
English
In the three places of the main deity abiding thus, visualize the essence of the three vajras in the three places as white Om (藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and blue Hum (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), radiating light. Imagine yourself as a yogini, and from your heart, countless rays of light emanate, inviting the wisdom beings. With this faith, play the sounds of cymbals, bells, and other musical instruments. Burn fragrant incense, and with intense devotion and longing, recite the words of invitation. From the pure realm of self-appearing reality, the eastern Abhirati paradise, the mandala of the Dakini Vajrayogini, and other pure lands, out of unbearable compassion, in an instant, they arrive in the sky before you. Visualize the Three Roots, all the Buddhas and Bodhisattvas, gathering as attendants and joyfully abiding. When reciting the mantra "ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཕེཾ་" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning), assume a squatting posture, pressing the left toe with the right big toe. Form the pacifying mudra with the thumbs and index fingers of both hands, raise the remaining fingers, rotate them around the forehead, and look upwards. When reciting "བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning), perform the vajra gathering mudra. The third part consists of prostrations, offerings, and the mandala. First, the prostrations: Visualize yourself and all other sentient beings multiplying our bodies into as many dust particles as there are fields, joining our palms at the three places, and touching the ground at the five places. With our mouths, utter praises with a hundred thousand branches, and with our minds, with intense devotion that seeks no refuge elsewhere, perform prostrations. Second, the offerings: From your heart, emanate countless young, beautiful, and delightful offering goddesses, accompanied by sweet songs, and offer those previously blessed offerings. The outer offerings transform into parasols, banners, mansions, and various objects of enjoyment. The inner offering is visualized as the Vajra Mother dissolving into the eyes, with the vajra eyes, all aspects are filled with uncontaminated bliss, and thus it increases and expands. In short, offer by purifying the aggregates, elements, sense bases, and sense objects. The secret offering is visualized as the Vajra consorts embracing and kissing the body one by one, and engaging in various artistic forms, satisfying the heart with the great bliss of innate immutability. Finally, realize that the object of offering, the offerer, and the place of offering are all without inherent existence, abide in the primordial, innate great seal, and gaze upon the true face of the master of meaning, remaining in equanimity.