Tibetan
་དེ་ཉིད་སྐུའི་གཟི་བརྗིད་ཉི་མ་འབུམ་ལས་ལྷག་པར་གྱུར་བའི་གནས་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་འདུས་པའི་འབྲུ་གསུམ་པོའང་གཟི་བརྗིད་འོད་དུ་འབར་བར་གྱུར། དེ་ནས་དཔྲལ་བའི་ༀ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཟླ་བ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། རང་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་དཔྲལ་བར་ཞུགས། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་ཏུ་བྱས། མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཆར་ཁའི་ཟེར་ཐག་ལྟ་བུ་འཕྲོས། རང་གི་མགྲིན་པར་ཞུགས། གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག །ལམ་རྩ་ རླུང་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་མཐིང་ཤུན་གྱི་མདངས་ལྟ་བུ་འཕྲོས། རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ཁམས ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། སླར་ཡང་མོས་གུས་དྲག་པོས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་སྙམ་པ་བྱས་པས་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ལྷན་སྐྱེས་འཕོ་བའི་དྲི་མ་དག །ལམ་ཕྱག་ཆེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས། རྗེ་བཙུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་ལྟར་གྱུར་པར་མོས་ལ་སེམས་ཉིད་གཉུག་མའི་རང་ངོ་བཟོ་མེད་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལས་ལྡངས་པའི་ཚེ་སྣང་ཚད་ཐམས་ཅད་བླ་མ་རས་པ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་རྣམ་རོལ། གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་གསུང་རྡོ་ རྗེའི་རང་སྒྲ། རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་འོད་གསལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན། སྤྱོད་ལམ་ཅི་བྱེད་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག །འགྲོ་འདུག་སྐོར་བ། བཟའ་བཏུང་ཚོགས་མཆོད། སྨྲ་བརྗོད་གསོལ་འདེབས་སུ་ཤེས་པ་སོགས་མདོར་ན་དྲན་ཤེས་ཡེངས་མེད་དུ་བརྟེན་ནས་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དོན་ཡོད་པར་སྦྱང་ངོ་། གཉིས་པ་ནི། འདི་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་དགེ་བས་མཚོན་རང་གཞན་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མོས་པ་དང་། དེའི་མཐུ་ལས་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་
Chinese
那（上师）身之光辉，胜过百万太阳，于三处，所有佛之金刚三者汇聚之三字，也化为光辉之光芒。之后，从额间的嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）发出白色光芒，如新月升起。进入自身观想为瑜伽母的额间。获得宝瓶灌顶。清净身体的垢染。能够修持生起次第。成为有缘获得化身果位者。从喉间的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）发出红色光芒，如初升太阳的光线。进入自己的喉间。获得秘密灌顶。清净语的垢染。能够修持脉 气。成为有缘获得报身果位者。从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出蓝色光芒，如深蓝色绿松石的光泽。融入自己的心间。获得智慧本智灌顶。清净意的垢染。能够修持界 明点的瑜伽。成为有缘获得法身果位者。再次以猛烈的虔诚祈请加持我的相续，于是上师至尊大士化为光融入自身，从而获得第四灌顶。清净俱生转化的垢染。能够修持大手印不可思议。成为有缘获得自性身果位者。观想至尊之身语意与自己的三门无别，如水入水般，安住于心性本初的自性中，不造作，如其所是。从那之中起身之时，所有显现皆为上师热巴大师之身的幻化。所有声响皆为语金刚的自声。所有分别念皆为意光明俱生之自性。所有行为皆为上师之服侍。行走坐卧，饮食会供，言语祈请等，总而言之，依靠不散乱的觉知，将所有行为都修持为有意义。第二，如此修持的善根等，自己和他人三世所积累的一切善根之根本，全部汇聚在一起。如同往昔的诸佛菩萨如何回向一般，我也同样发愿回向于不落两边的菩提大果。以此威力，愿能迅速获得无学双运金刚持大
English
That (Guru's) bodily splendor, exceeding a million suns, and at the three places, the three syllables embodying the Vajra of all Buddhas, also blazed with splendor. Then, from the Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) at the forehead, white light radiated like a rising moon. It entered the forehead of oneself, visualized as a yogini. The vase empowerment was received. The defilements of the body were purified. One is empowered to practice the generation stage. One becomes fortunate to attain the Nirmāṇakāya. From the Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Āḥ) at the throat, red light radiated like the rays of the rising sun. It entered one's own throat. The secret empowerment was received. The defilements of speech were purified. One is empowered to practice the channels and wind. One becomes fortunate to attain the Sambhogakāya. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) at the heart, blue light radiated like the luster of deep blue turquoise. It dissolved into one's own heart. The wisdom-jñāna empowerment was received. The defilements of mind were purified. One is empowered to practice the yoga of the elements and bindus. One becomes fortunate to attain the Dharmakāya. Again, with intense devotion, one prayed to bless one's own continuum, and the great and venerable Guru dissolved into light and merged into oneself, thereby receiving the fourth empowerment. The defilements of innate transference were purified. One is empowered to practice the inconceivable Mahāmudrā. One becomes fortunate to attain the Svābhāvikakāya. Visualize that the body, speech, and mind of the venerable one and one's own three doors are inseparable, like water poured into water, and rest evenly in the innate nature of mind, without fabrication, as it is. When arising from that, all appearances are the play of the body of the great Guru Repa. All sounds are the self-sound of the Vajra of speech. All conceptual thoughts are the self-nature of the co-emergent luminosity of mind. Whatever actions are done are service to the Guru. Walking, sitting, circumambulating, eating, drinking, feast offerings, speaking prayers, etc., in short, relying on undistracted awareness, all actions are trained to be meaningful. Secondly, by the merit of having practiced in this way, etc., all the roots of virtue accumulated by oneself and others in the three times are gathered together into one. Just as the Buddhas and Bodhisattvas of the past dedicated, so too, I aspire to dedicate it entirely to the great Bodhi that does not abide in either extreme. By that power, may I quickly attain the state of the non-learning Union Vajradhara.
Tibetan
པོའི་གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པ། རྗེ་བཙུན་རས་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་ཐར་ཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་སྨོན་པ་སྟེ། འདི་ནི་དགེ་བའི་ལས་བྱས་པ་བར་མ་དོར་ཆུད་མི་ཟ་ཞིང་གོང་ནས་གོང་དུ་ འཕེལ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་ལ། བསྔོ་བའང་འཁོར་གསུམ་རྣམ་དག་གི་བསྔོ་བ་དགོས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མ་མཐོང་བར་དུ་ཇི་བཞིན་མི་འབྱུང་བས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྔོ་བ་དེས་རྗེས་མཐུན་གྱི་བསྔོ་བ་རྣམ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཤིས་པའི་ཚིགས་བཅད་དབྱངས་སུ་ལྡིར་ཞིང་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་བསྙིལ་བས་ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་མི་མཐུན་པའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི། མཐུན་རྐྱེན་བཀྲ་ཤིས་དགེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས། དེའང་རྟག་ཏུ་ཉམས་པ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམས་ལ་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དབྱངས་སུ་གྱེར་ཅིང་འབྲུ་སིལ་མ་འཐོར་བ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཆེར་བསྒྲག་པ་སོགས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་རྩོད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འདི་ཉིད་མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐྱེ་བ་བདུན་དུ་ངན་སོང་དུ་མི་འགྲོ་ཞིང་སྐྱེ་བ་དྲན་ཏེ་ རིམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ཡིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་ཉེ་རིང་མེད་ཀྱང་དད་མོས་ཅན་ལ་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པ་མྱུར་བ་ཡིན་པས་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་གྱི་ཟབ་ལམ་འདི་ལ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་འབྲེལ་བ་འཇོག་པའང་གལ་ཆེ་བར་གདམས་པ་ལགས་སོ། །འདི་ལྟའི་ཡིག་ཆུང་བགྱིས་པས་ཀྱང་། །གཞན་ལ་ཅུང་ཟད་ཕན་སྲིད་ན། །དེ་ཡིས་བདག་གཞན་འགྲོ་བ་ཀུན། །རྗེ་བཙུན་ཉིད་འགྲུབ་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །འདི་ལྟར་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་གཞུང་བཟང་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་འགྲེལ་ཟིན་གྱི་ཞབས་ཏོག་མེད་པར་རང་བྲི་རང་ཀློག་གི་ཡིག་ཆུང་ཁྱབ་ཆུང་གི་བྱ་བ་ཁོ་ནར་ཟད་ཀྱང་། སྐྱེས་ཆེན་བླ་མ་དམ་པ་ཀུན་དགའ་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོས་རིང་ནས་བསྐུལ་མ་གནང་བ་དང་། ཉེ་ཆར་སྒྲུབ་བརྩོན་འཇམ་དབྱངས་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ཀྱིས་དོན་གཉེར་ངོར། ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའམ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་དཔལ་དེ་བཱི་ཀོཊིའི་དབེན་ཁྲོད་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་སུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་ འཕེལ།། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློ
Chinese
于此生获得果位，祈愿能如至尊惹巴大师的传记事业般成就。此乃行善之举不会白费，且有更上层楼之必要。回向也需三轮体空的回向，然未见法性之真谛前，无法如实做到。故以诸佛菩萨之后的回向，能使回向转为如实的清净回向。三者，上师诸佛菩萨等在前方虚空中，吉祥的偈颂声如雷鸣，鲜花如雨般降下，使一切时处的不顺皆消除，顺缘吉祥善妙之景象得以增长。对此常念不忘并加持，口中吟诵吉祥偈，并撒青稞，大声演奏乐器等。如是，此位在雪域高原无有争议、广为人知的成就者之轮王，仅听闻其名号，便能七世不堕恶趣，且能忆起前世，逐渐获得菩提。虽佛陀无有远近亲疏，然对具足信心者，其慈悲加持迅速降临，故劝诫有缘者与此具意义之甚深道建立联系至关重要。如是书写此小册子，若能稍微利益他人，愿以此使自他一切众生，皆能成就至尊之果位。如是，对于贤哲成就者之殊胜论典，未做注释之贡献，仅做自写自读之小册子，虽仅止于此。然应大德上师衮噶却吉旺波（贡噶曲吉旺波）长久以来的劝请，以及近期修行精进的蒋扬嘉灿（绛央嘉灿）等人的恳求，噶玛噶旺云丹嘉措或洛哲塔耶巴的作者，于德威果智（དེ་བཱི་ཀོཊི，Dewikoti）寂静处，擦扎仁钦扎（ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་，Tsa-tra Rinchen Drak）之修行地所作，愿善妙增长！༈ 纵然生活所需圆满，亦未积攒；纵然不贪恋欲妙眷属众多，然三学藏之智慧宝库，舍弃与读
English
May I attain the state of realization in this very life. I aspire to accomplish the activities and liberation of Jetsun Repa Chenpo. This is because virtuous deeds are never wasted, and it is necessary to progress further and further. Dedication should also be a dedication with the three spheres free from conceptualization, but until the truth of Dharma is seen, it will not happen as it is. Therefore, dedicating after the Buddhas and Bodhisattvas will transform the dedication into a pure and authentic one. Thirdly, may the lamas, Buddhas, and Bodhisattvas fill the sky in front with auspicious verses resounding like thunder, and may flowers rain down, so that all unfavorable circumstances in all directions, times, and situations are pacified, and the auspicious and virtuous phenomena of favorable conditions greatly increase. Always remember this and bless it, recite the verses of auspiciousness, scatter grains, and play musical instruments loudly. Thus, this undisputed and widely renowned Chakravartin of all the accomplished ones in the land of snow, merely hearing his name, will not fall into the lower realms for seven lifetimes, and remembering his past lives, will gradually attain enlightenment. Although Buddhas have no near or far, compassion quickly descends upon those with faith, so it is important to advise those who are fortunate to establish a connection with this profound path of meaning. Even by writing such a small booklet, if it can slightly benefit others, may it enable myself and all sentient beings to attain the state of Jetsun. Thus, without contributing commentaries to the great and excellent treatises of wise and accomplished masters, but only engaging in the activity of writing and reading small, limited booklets, although it is only limited to this, it was done at the urging of the great and holy lama Kunga Chokyi Wangpo for a long time, and at the request of the diligent practitioner Jamyang Gyaltsen and others recently. Karma Ngawang Yonten Gyatso or Lodro Thaye's author, in the solitary place of Dewikoti, at the practice place of Tsa-tra Rinchen Drak, may goodness increase! ༈ Even though the necessities of life are complete, I have not accumulated them; even though I am not attached to the many desirable qualities and retinues, the treasury of wisdom of the three trainings and the pitaka, renunciation and read
Tibetan
ག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། རྗེ་བཙུན་རས་པ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཟིན་བྲིས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བྱེད།
Chinese
在嘎巴的心中安住。 这也是被称为佐钦堪布噶玛 निश्चितདོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་的人，在某个夜晚于卡丁洞所写，愿吉祥增长！ 萨瓦芒嘎拉姆！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！）
English
Settled in the heart of Gaga. This was also written in Khading Cave one night by the one called Dzogchen Ponlop Karma Ngedon Sungrap Tenpai Gyaltsen. May virtue and goodness increase! Sarva Mangalam! (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：All auspiciousness!)