Tibetan
རྗེ་བཙུན་རས་པ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཟིན་བྲིས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བྱེད། རྗེ་བཙུན་རས་པ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཟིན་བྲིས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བྱེད། རྗེ་བཙུན་རས་པ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཟིན་བྲིས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བྱེད་བཞུགས་སོ། ། རྗེ་བཙུན་རས་པའི་བྱིན་རླབས་འོད་བཀྱེས་ཏེ། །འཁོར་བ་རྨོངས་པའི་སྙིང་གི་མུན་བསལ་ནས། །དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་གསོལ་བཏབ་ནས། །དོན་ཆུང་ན་ཡང་དམ་པའི་གསུང་བཞིན་བྲི། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་མཆོད་དང་འབྲེལ་བ་འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་གསུམ་ཡོད། དང་པོ་ལ་བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས། འབྱུང་གཏོར་བཏང་ཞིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ། སྐྱབས་སེམས། ཚོགས་བསགས་བཅས་བཞིར་ཡོད་པའི་དང་པོ་ནི། བླ་མེད་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ དུས་རྟག་ཏུ་ཐ་མལ་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་འགྲོགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་ཐ་མལ་དུ་འདུ་ཤེས་པས་སྔགས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་མི་རུང་ཞིང་ཐ་མལ་པས་བདུད་རྩི་བརླབ་པ་དང་བགེགས་བསྐྲད་པ་སོགས་བྱ་ནུས་པ་མ་ཡིན་པས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞལ་གཅིག་ཁྲོ་འཛུམ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། སྐུ་མདོག་དམར་པོ་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཅིང་གྲུ་མོ་གཡོན་ན་རྡོ་རྗེའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ། ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམས་ཀྱིས་པད་ཉི་བམ་རོ་ལ་བཞེངས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་འོད་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ་ལ་ང་རྒྱལ་བཟུང་། མདུན་གྱི་ནང་མཆོད་ཀྱི་བགེགས་བསང་ཞིང་སྣོད་བཅུད་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྗང་གུ་ཟླ་གམ། རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ། དེ་སྟེང་ཀཾ་ལས་ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ་ན་ལས་མི། ཤར་ལྷོར་གོ་ལས་བ་ལང་། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཀུ་ལས་ཁྱི། ནུབ་བྱང་དུ་ད་ལས་གླང་པོ་ཆེ། བྱང་ཤར་དུ་ཧ་ལས་རྟ་རྣམས་ཀྱི་ཤ །ཡང་དབུས་སུ་མཱུ་ལས་དྲི་ཆུ། ཤར་དུ་བི་ལས་དྲི་ཆེན། ལྷོར་ར་ལས་རཀྟ། ནུབ་ཏུ་ཤུ་ལས་ཁུ་བ། བྱང་དུ་མ་ལས་ཀླད་པ་རྣམས་ཡིག་འབྲུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རླུང་དཀྱིལ་གཡོས། དེས་མེ་དཀྱིལ་སྦར། ཐོད་པ་དྲོས་ཤིང་བཅུད་རྣམས་ཞུ་སྟེ་ཁོལ་བས་ཉེས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་སྦུ་བའི་ཚུལ་དུ་ཕྱིར་ལུད། སྟེང་དུ
Chinese
依止尊者惹巴大师的上师瑜伽修法笔记——《智慧显明》。 依止尊者惹巴大师的上师瑜伽修法笔记——《智慧显明》。 依止尊者惹巴大师的上师瑜伽修法笔记——《智慧显明》正文。 祈请尊者惹巴的加持光芒， 遣除轮回迷惑之心的黑暗， 祈请无垢智慧得以增长， 纵然浅显亦如圣者之语而书写。 此与会供相关的上师瑜伽，有前行、正行、后行三部分。第一部分有加持甘露，遣除食子及修持守护轮，皈依发心，积资四项，首先是：进入无上之门的瑜伽士， 不应时时与庸常之念为伴。尤其以庸常之念，不可进入密咒之行，庸常者无法加持甘露、驱除魔障等。故自身刹那间观为尊者金刚瑜伽母，一面忿怒微笑，右手高举持金刚钺刀，左手持颅血于胸前。身红色，以五种骨饰为庄严，左肘处持金刚卡杖嘎。 双足展立于莲花日轮尸垫之上，观想清晰并生起慢心。清净前方内供之魔障，将器情内外一切观为空性。从空性中，于前方，从ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字生出绿色半月形的风轮。从རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生出红色三角形的火轮。其上，从ཀཾ་（藏文，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）字生出三个颅器，在宽广浩大的颅器中央，从ན་（藏文，梵文天城体：नं，梵文罗马拟音：naṃ，汉语字面意思：囊）字生出人肉。东南方，从གོ་（藏文，梵文天城体：गो，梵文罗马拟音：go，汉语字面意思：郭）字生出牛。西南方，从ཀུ་（藏文，梵文天城体：कु，梵文罗马拟音：ku，汉语字面意思：古）字生出狗。西北方，从ད་（藏文，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达）字生出大象。东北方，从ཧ་（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字生出马的粪便。又在中央，从མཱུ་（藏文，梵文天城体：मू，梵文罗马拟音：mū，汉语字面意思：木）字生出小便。东方，从བི་（藏文，梵文天城体：बि，梵文罗马拟音：bi，汉语字面意思：比）字生出大便。南方，从ར་（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）字生出血。西方，从ཤུ་（藏文，梵文天城体：शु，梵文罗马拟音：śu，汉语字面意思：书）字生出精液。北方，从མ་（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）字生出脑髓，以这些字标明。自身心间的光芒摇动风轮，由此点燃火轮，颅器升温，精华融化沸腾，罪过的过患如泡沫般向外排出，上方
English
A writing on the Guru Yoga based on the great Jetsun Repa - Illuminating Wisdom. A writing on the Guru Yoga based on the great Jetsun Repa - Illuminating Wisdom. A writing on the Guru Yoga based on the great Jetsun Repa, Illuminating Wisdom, is present. May the blessings of Jetsun Repa radiate light, Clearing the darkness of ignorance in the heart of samsara, Praying for the increase of stainless wisdom, Even if small, I will write according to the words of the holy ones. This Guru Yoga, connected with the Tsog offering, has three parts: preliminary, main part, and subsequent actions. The first part has four aspects: blessing the nectar, casting the outer offering and meditating on the protection wheel, refuge and bodhicitta, and accumulating merit. The first of these is: A yogi who has entered the gate of the unsurpassed, Should not always be accompanied by ordinary thoughts. Especially, one should not engage in mantra activities with ordinary thoughts, and an ordinary person cannot bless nectar or dispel obstacles. Therefore, instantly visualize oneself as Jetsun Vajrayogini, with one face, wrathful and smiling, the right hand holding aloft a vajra-marked curved knife, and the left hand holding a skull cup filled with blood at the heart. The body is red, adorned with five bone ornaments, and the left elbow holds a vajra khatvanga. Standing with legs extended and bent on a lotus, sun, and corpse seat, visualize clearly with the self-arisen light of wisdom and maintain pride. Cleanse the obstacles of the inner offering in front, purify the outer and inner world into emptiness, without any specific focus. From emptiness, in front, from ཡཾ་ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal meaning: yang) arises a green, crescent-shaped wind mandala. From རཾ་ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: rang) arises a red, triangular fire mandala. On top of that, from ཀཾ་ (Tibetan, Devanagari: कं, Romanized Sanskrit: kaṃ, Literal meaning: kang) arise three skull-cup supports, and in the center of the wide and vast skull cup, from ན་ (Tibetan, Devanagari: नं, Romanized Sanskrit: naṃ, Literal meaning: nang) arises human flesh. In the southeast, from གོ་ (Tibetan, Devanagari: गो, Romanized Sanskrit: go, Literal meaning: go) arises beef. In the southwest, from ཀུ་ (Tibetan, Devanagari: कु, Romanized Sanskrit: ku, Literal meaning: ku) arises dog meat. In the northwest, from ད་ (Tibetan, Devanagari: द, Romanized Sanskrit: da, Literal meaning: da) arises elephant meat. In the northeast, from ཧ་ (Tibetan, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal meaning: ha) arises horse dung. Again, in the center, from མཱུ་ (Tibetan, Devanagari: मू, Romanized Sanskrit: mū, Literal meaning: mu) arises urine. In the east, from བི་ (Tibetan, Devanagari: बि, Romanized Sanskrit: bi, Literal meaning: bi) arises feces. In the south, from ར་ (Tibetan, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, Literal meaning: ra) arises blood. In the west, from ཤུ་ (Tibetan, Devanagari: शु, Romanized Sanskrit: śu, Literal meaning: shu) arises semen. In the north, from མ་ (Tibetan, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, Literal meaning: ma) arises brain matter, marked by these syllables. The light rays from my heart move the wind mandala, thereby igniting the fire mandala, warming the skull cup, and melting and boiling the essences, with the faults of sins expelled outward like bubbles, above.
Tibetan
་རླངས་པ་ལས་ གྲུབ་པའི་ཧཱུྃ་ཨཱཿༀ་གསུམ་ལས་རིམ་གྱིས་བརྩེགས་མར་གནས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཐིམ་པས་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་བཅུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་དམིགས་ལ་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་མྱང་བས་ངག་གི་དྲི་མ་དག །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་གྱུར། དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་བདུད་རྩི་དེས་གནས་ཁང་མཆོད་རྫས་སོགས་ལ་འཐོར་བས་བགེགས་དང་བར་གཅོད་སྐྲོད་ཅིང་སྲུང་ལ་དེ་དག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སོགས་ཀྱི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དམིགས་པ་དེ་ལྟ་བུས་སྔོན་གཏོར་བྱིན་བརླབ། གཏོར་མ་ནི་ཀར་ལུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕག་མོའི་སྔོན་འགྲོར་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་འདིར་བ་ཞིག་བཅའ་སྲོལ་ཡོད་ཀྱང་རང་རང་ལུགས་ཀྱིས་འཐུས། །སྔགས་རྒྱ་དང་རང་རྗེ་བཙུན་མའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཞིང་སྐྱོང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོགས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་མདུན་དུ་ བཀུག་པ་འོད་གསལ་དུ་ཞུ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུར་གྱུར་པས་ལྗགས་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་མཉེས། རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས་རང་གནས་སུ་གཤེགས། ནག་པོའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པའི་གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་ལྟ་ཉན་ལ་མི་དབང་བ་དང་། བར་གཅོད་རྩོམ་པའི་གདུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྐུ་ལས་ཁྲོ་ཆུང་དང་རྡོ་རྗེའི་ཁ་ཊྭཱཾ་སོགས་མཚོན་ཆའི་ཆར་ཆེན་པོ་སྤྲོས་ནས་ནམ་མཁའི་མཐར་བསྐྲད། སྤྲོས་པ་དེ་དག་ཚུར་འདུས་པས་འོག་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། བར་རྡོ་རྗེའི་ར་བ། སྟེང་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་བླ་བྲེ་སྲ་ཞིང་བརྟན་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲོ་བོ་ཕྲ་མེན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་མེ་ཕུང་གི་གུར་དུ་གྱུར་ནས་བར་དུ་གཅོད་པ་གང་གིས་ཀྱང་གླགས་མི་རྙེད་པར་མོས། །འདི་ནི་གསང་སྔགས་མྱུར་ལམ་ཟབ་མོ་དངོས་གྲུབ་ཆེ་ཡང་བར་གཅོད་ཀྱང་མང་བ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་མི་འབྱུང་ཞིང་སྲུང་བའི་ཐབས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྗེ་བཙུན་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་གསལ་བཏབ། དེ་ཉིད་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་གཅིག་ཆོག་ཏུ་མོས་པ་འདི་ནི་སྐྱབས་ཡུལ་སྒོམ་ཚུལ་མང་དུ་ཡོད་པ་ལས་ཀུན་འདུས་ནོར་བུ་ལུགས་ཞེས་ཟབ་ཅིང་བྱིན་རླབས་ཆེ་ལ་དམིགས་པ་ཟིན་སླ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བདག་གཞན་ནམ་མཁས་ཁྱབ་ཚད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོ
Chinese
从蒸汽中 形成的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）三个字，次第重叠安住，从中发出光芒，迎请三根本的心间智慧甘露，以光芒的形式。融入甘露的海洋中，观想颜色、气味、味道、能力、精华圆满具足，用左手拇指和食指品尝，清净语之垢染。使脉、气、明点得到加持。如此修持的甘露，洒向住所、供品等，驱除障碍和阻碍，进行守护，以及加持它们等，有这些必要。第二是：以那样的观想加持朵玛。朵玛是噶举派的人们，有在作猪母明妃的前行时，在此红色三角形中放置一个“哇”字的传统，但按照各自的传承即可。咒语、手印和自生至尊女的心间光芒，将三十二维护法等三有的一切生灵，刹那间迎请到面前，融入光明。一切都化为至尊女的身相，以舌头光芒的管子，引导朵玛甘露的精华，供养而使之欢喜。承诺成办四种事业后，返回各自的处所。对于成为黑色一方的甚深秘密咒语，没有能力听闻和观看的人，以及制造障碍的恶毒有情，从自己的身体中放出小忿怒尊和金刚卡杖嘎等兵器的巨大降雨，驱逐到虚空的边际。那些放出之物又收回，下面是金刚地基。中间是金刚围墙。上面是金刚帐篷和帷幔，坚固稳定的外面，是忿怒尊和微小者，各种兵器化为火堆的帐篷，任何制造障碍者都无法找到机会。这是秘密咒语迅速道，虽然成就巨大，但障碍也多，为了不出现那些障碍并进行守护的方法。第三是：在前面的虚空中，莲花月垫上， 观想上师至尊笑金刚，是三宝三根本总集的自性。认为其是总集一切皈依境的唯一对境，这是皈依境的观修方式有很多，而总集宝物法，既深奥又加持大，而且容易把握观想。
English
From the steam, formed from the three syllables Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: Āḥ), and Oṃ (Tibetan: ༀ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Oṃ), arranged in successive layers, light radiates forth, inviting the wisdom nectar from the heart centers of the Three Roots in the form of light. It dissolves into the ocean of nectar, visualizing the perfection of color, smell, taste, power, and essence, and tasting it with the left thumb and forefinger, purifying the defilements of speech. May the channels, winds, and drops be blessed. By scattering this nectar, which has been cultivated in this way, upon dwellings, offerings, etc., obstacles and hindrances are dispelled, protection is provided, and they are blessed, etc., these are the necessities. Secondly: Bless the preliminary offering cake with such visualization. The Torma is that the Kagyüpas have a tradition of placing a "wa" syllable in this red triangle as a preliminary practice for Vajravārāhī, but it is sufficient to follow one's own tradition. By the mantra, mudra, and the light from the heart of the self-arisen noble lady, all beings of the three realms, such as the thirty-two field protectors, are instantly summoned to the front and dissolve into light. All transform into the form of the noble lady, and with the tube of light from the tongue, draw the essence of the Torma nectar, offering it and making them pleased. Promising to accomplish the four activities, they depart to their respective places. For those who are not empowered to hear and see the profound secret mantras that have become the black side, and for all malicious sentient beings who create obstacles, from one's own body emanate a great rain of weapons such as small wrathful ones and vajra khaṭvāṅgas, driving them to the edge of the sky. Those emanations then gather back, below is the vajra ground. In the middle is the vajra fence. Above is the vajra tent and canopy, outside of which is solid and stable, wrathful ones and minute ones, various weapons transforming into a tent of fire, so that no obstacle maker can find an opportunity. This is the swift path of secret mantra, although the accomplishment is great, the obstacles are also many, so this is the method to prevent those obstacles from arising and to protect. Thirdly: In the sky in front, on a lotus moon cushion, visualize the Guru Jetsun Laughing Vajra, the essence of the Three Jewels and Three Roots combined. Consider it to be the sole object that embodies all objects of refuge. This is because there are many ways to meditate on the refuge field, but the combined jewel method is profound and greatly blessed, and it is easy to grasp the visualization.