Tibetan
སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ། །རྣ་ཆ། མགུལ་རྒྱན། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་གདུ་བུ། སྐ་རགས་ཏེ་རྣམ་གྲངས་ལྔ་ཀ་མི་རུས་ལས་བྱས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་སྤྲས་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་པའི་རྟིང་པ་བྷ་ག་ལ་གཏད་ཅིང་གཡོན་བརྐྱང་ནས་བཞེངས་པ། མེ་ཕུང་འབར་བའི་དབུས་ན་རང་ལུས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཉུག་མའི་ལུས་སེམས་ལྷ་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གདོད་ནས་རྫོགས་པའི་གསལ་སྣང་དང་ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་དག་པ་ཚང་པའི་སྐུའི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་ཁང་ཐབས་ཀྱི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་ཅན་གྱི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿདམར་པོ། འདབ་བཞིའི་ཤར་དུ་ཧ་སྔོན་པོ། ལྷོར་རི་སེར་པོ། ནུབ་ཏུ་ནི་དམར་པོ། བྱང་དུ་ས་ལྗང་གུ་བཞི་པོ་ངོ་ནང་དུ་ལྟ་བ་ཧྲཱིཿའི་མཐར་མདུན་ནས་ བརྩམས་པའི་ངོ་ནང་བསྟན་དུ། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་བསྐོར་བ་ལ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་དེ་བཟླས་པས་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་བསྐོར་དྲག་ཏུ་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད། བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་ཐིམ། སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་། ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་ཐམས་ཅད་དག་པ་ལྷའི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་ཤུབ་བུར་བཟླ་བ་ངག་བཟླས་ཐུན་མོང་བ་དང་། །རླུང་བུམ་པ་ཅན་ནམ་བར་རླུང་ཅི་རིགས་པ་བཟུང་ནས་སྔགས་ཕྲེང་ལ་སེམས་གཏད་དེ་ཡིད་ཀྱིས་བཟླ་བ་འགོག་བཟླས་དང་། རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་ༀ་བཛྲ། གནས་པའི་ཚེ་བཻ་རོ་སོགས། དབྱུང་བའི་ཚེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་སོགས་ལ་དམིགས་ཏེ་བཟླ་བ་རྡོར་བཟླས་ཏེ་གསུམ་ཀའམ་ཅི་རིགས་བྱ། ལྷན་སྐྱེས་མ་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནཱ་རོའི་སྙན་བརྒྱུད་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་མན་ངག་རྣམས་ནི་འདིར་སྦྱོར་མི་དགོས་པས་སྤྱི་མཐུན་འདི་ཙམ་གྱིས་སྐབས་དོན་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་ བདག་གི་མ་དག་པའི་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཐུགས་རྗེ་ཡུལ་དུ་འཇུག་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་པར་ཅན་འགྲིགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་བསྟན་དོན་གཙོ་བོ་མདུན་བསྐྱེད་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་བསགས་བྱིན་རླབས་བསྐུལ་བ་ལ་བདུན། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས། རྟེན་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ། ཕྱག་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ། བསྟོད་པ་བྱ་བ། ཁྱད་པར་གྱི་ཚོགས་བསགས་པ། གསོལ་འདེབས་དང་བཟླས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བ། འདོད་དོན་ཞུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མཚན་འཛིན་གདོས་བཅས་ཀྱི་
Chinese
顶上的轮。耳环。项链。手脚的镯子。腰带，这五种都是用人骨制成的，以五种手印装饰。右脚蜷起，脚后跟抵着bhaga，左脚伸展站立。在燃烧的火焰堆中，自身誓言尊和智慧尊，本具的身心，本始圆满的本尊和法性的自性，具足清明的显现和完全清净的慢，于身体的脐间，红色法源容器中，四瓣莲花，四方颜色，其中心是红色啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。四瓣莲花的东方是蓝色哈，南方是黄色热，西方是红色呢，北方是绿色萨，这四个都朝内看着，啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）的周围从前面开始 念诵朝内的：嗡 班匝 贝若匝纳耶 吽 吽 啪 梭哈（藏文：ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocaniye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，毗卢遮那耶，吽，吽，啪，梭哈），一心专注地念诵，咒鬘左旋猛烈转动，以光芒供养三根本诸佛菩萨。加持的光芒聚拢融入，清净有情众生的罪障。观想外器内情一切清净，化为本尊的坛城，默默念诵是共同的语念诵。屏气或随意的持气，专注咒鬘，以意念诵是阻止念诵。吸气时观想嗡 班匝（藏文：ༀ་བཛྲ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra，汉语字面意思：嗡，金刚），安住时观想贝若等，呼气时观想吽 吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽，吽）等来念诵是金刚念诵，这三种或者随意行持。对于俱生母，无共同的那若的耳传，风心无二的诀窍等，这里不需要加入，以这个共同的就能够成就要义。 以此 加持我的不净三门为金刚佛母的身语意，成为能够进入大悲之境的殊胜缘起。第二，正行之主要教义，依靠前生来积累资粮，祈请加持分为七：安住加持，生起所依并迎请智慧尊，以供养等来供养，赞颂，特殊的积累资粮，以祈请和念诵来祈请心续，祈求所愿。第一是，以自己心间的光芒，对所执著的
English
A wheel on the crown of the head. Earrings. Necklace. Bracelets for hands and feet. A belt, all five of these are made of human bones, adorned with five mudras. The right leg is bent, with the heel pressed against the bhaga, and the left leg is stretched out, standing. In the midst of a blazing fire, one's own samaya-sattva and jñana-sattva, the innate body and mind, the nature of the deity and dharmata, primordially complete with clear appearance and perfectly pure pride, in the center of the body, in a red dharma-source container, a four-petaled lotus, with colors of the four directions, in its center is a red HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: HRIH). To the east of the four petals is a blue HA, to the south is a yellow RI, to the west is a red NI, and to the north is a green SA, these four are looking inwards, around the HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: HRIH), starting from the front, recite facing inwards: OM VAJRA VAIROCANIYE HUM HUM PHAT SVAHA (Tibetan: ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ vajra vairocaniye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Vairocaniye, Hum, Hum, Phat, Svaha), focusing the mind with one-pointedness, the mantra garland rotates fiercely to the left, with rays of light offering to the Three Roots, Buddhas and Bodhisattvas. The blessing rays gather and dissolve, purifying the sins and obscurations of sentient beings. Visualize the outer environment and inner beings as completely pure, transformed into the mandala of the deity, and silently recite, which is the common verbal recitation. Holding the breath in kumbhaka or any suitable way, focusing on the mantra garland, reciting with the mind is the stopping recitation. When inhaling, visualize OM VAJRA (Tibetan: ༀ་བཛྲ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ vajra, Literal Chinese meaning: Om, Vajra), when abiding, visualize VAIRO etc., when exhaling, visualize HUM HUM (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum, Hum) etc. to recite is the vajra recitation, do all three or whatever is suitable. For the co-emergent mother, the uncommon Naro's ear-whispered transmission, the key points of wind and mind inseparable, etc., do not need to be added here, with this common one, the meaning will be accomplished. By this, blessing my impure three doors into the body, speech, and mind of Vajra Yogini, becoming a suitable vessel to enter the realm of great compassion, a special auspicious connection is established. Second, the main teaching of the main practice, relying on the front generation to accumulate merit and invoke blessings, divided into seven: abiding blessing, generating the support and inviting the wisdom being, offering with offerings etc., praising, special accumulation of merit, invoking the mind stream with supplication and recitation, requesting the desired meaning. The first is, with the light from one's own heart, to the