Tibetan
་ལས་ཐམས་ཅད་འཆར་བའི་ས་བོན་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་བསྡམས་པ་ཀློད་ནས་བཀྲོལ་བ་ལྟར་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཤར་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་ན་སྒྲིབ་པ་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་རྩད་ནས་བཅད་ནས་སྲིད་པ་དག་པས་འཁོར་བར་འཆིང་བའི་མཐའ་སྤངས་ལ། དེ་ཉིད་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པར་གཟིགས་ནས་སྲིད་པའི་ལམ་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་འཇུག་པ་དང་དུ་ལེན་པས་ཞི་བདེར་ཆགས་པའི་མཐའ་སྤངས་ཤིང་། གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་དེའང་སངས་རྒྱས་གཞན་ལས་ཐབས་མཁས་ཤིང་ཐུགས་རྗེའི་ནུས་སྟོབས་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཞི་བའི་ངང་ལས་དྲག་པོའི་སྐུར་ བཞེངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཞིང་ཁམས་སྙིགས་མ་ཅན་གྱི་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་ལ་ལྷག་པའི་སྒོ་ནས་བསྔགས་པའོ། །མདོར་ན་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་མཐར་ཕྱིན་ནས་འཁོར་འདས་ཀྱི་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའི་ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དོ། །ཞེས་པའོ། །བཞི་པ་ནི། བདག་ཀྱང་འཁོར་བ་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་སྟེ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་འཁོར་བ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པར་ཤེས་ནས་མི་སྤངས་ཤིང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་མྱང་འདས་ལ་བདག་གཅིག་པུར་མི་འཇུག་པར་མཐའ་གཉིས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཁྱབ་ཅིང་རྟག་པས་འཁོར་བ་མ་སྟོང་གི་བར་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ནམ་མཁའ་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དེ་ཉིད་མྱུར་ཏུ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའོ། །དེ་ནས་ཕུར་ཚུགས་སུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི་གསང་བའི་མཚན་ནས་འབོད་ཅིང་བསྐུལ་བ་སྟེ་གསར་རྙིང་ཀུན་གྱིས་རྒྱང་འབོད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་རྗེ་མར་པས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་སུ་ཡི་དམ་དང་མཁའ་འགྲོས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བའི་མཚན་ཡིན་པས་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། གདུང་ཤུགས་དྲག་པོ་བསྐྱེད་ལ་དབྱངས་རྟ་རིང་ཐུང་གང་ཤེས་དང་བཅས་ཏེ་ལན་གྲངས་སུ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །བདུན་པ་འདོད་དོན་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། དོན་གོ་སླ་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་པར་དོན་དེ་དག་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ་ན། ཤ་ཆང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། རང་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཚོགས་རྫས་དངོས་འཛིན་གྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། སྟོང་ པའི་ངང་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བནྡྷ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཤ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ཞུ་ཞིང་འདྲེས། གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་དམ་ཡེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཉི་མ་འཆར་ཀའི་མདངས་ཅན་དྲི་ཞིམ་ཞིང་རོ་བརྒྱ་ནུས་པ་སྟོང་ལྡན་དུ་གྱུར་པའི་རླངས་པ་ལས་འདོད་ཡོན་རྣམ་པ་ལྔའི་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་གང་བ་འཕྲོ་བས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་མོས་ལ་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། བྱིན་རླབས་འབེབས་པའི་ཚེ་གནས་ཁང་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་ཁམས། བདག་གཞན་མཆེད་ལྕམ་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། ཚོགས་ཀྱི་རྫས་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི། ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ལྷན་སྐྱེས་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་མོས། བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ནམ་མཁའ་གང་བ་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་ཏེ་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་སྔར་གསལ་བཏབ་པའི་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་དང་ དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པར་མོས་ལ་ཚོགས་ཕུད་ཕུལ་བས་དགྱེས་པར་བཞེས་ཏེ་ཐུགས་དམ་བསྐངས་ཤིང་རང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་སོར་ཆུད་པར་མོས་པ་ནི་ཕྱིའི་ཚོགས་མཆོད་ཡིན་ལ། རང་ལུས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དང་བཅས་པ་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ལྷར་ཤེས་པས་ཚོགས་བར་པ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་རོལ་པས་ལྷ་རྣམས་ཚིམས། ཁྱད་པར་བདུད་རྩིའི་དྭངས་མས་གཏུམ་མོ་སྦར་བའི་འོད་ཀྱིས་སྤྱི་བོའི་བྱང་སེམས་ཞུ། འབར་འཛག་གི་བདེ་བས་ལུས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཚིམས་པར་མོས་པས་ནང་དང་གསང་བའི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཚོགས་འཁོར་གྱི་སྐབས་སུ་རང་གཞན་ཚོགས་རྫས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐ་མལ་གྱི་འདུ་ཤེས་སྤངས། ཚོགས་རྫས་ལ་ཧ་ཅང་སྲེད་པ་དང་། གཙང་དམེའི་རྟོག་པས་དང་དུ་མི་ལེན་པ་དང་། ཚོགས་རྫས་རྩིས་མེད་དུ་བོར་བ་སོགས་ཚུལ་མིན་སྤྱོད་པ་སྤངས་ལ། ཟོས་ལྷག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩིར་བརླབས་ནས་ལྷག་མ་ལ་དབང་བ་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་ གསུམ། དབང་བཞི་ལེན་པ། བསྔོ་སྨོན། ཤིས་བརྗོད་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས་དང་པོ་ནི། སླར་ཡང་མོས་གུས་ཀྱི་ཤུགས་བསྐྱེད་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་གཙོ་བོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ནམ་མཁའ་གང་བའི་ལྷ་ཚོགས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ་པས
Chinese
一切事业生起的种子，如同解开无缘大悲的束缚般无偏袒地显现。这样一来，断除了三种障碍的根本，清净了有寂，舍弃了束缚轮回的边。证悟到其自性不可得，以大悲接受进入有寂之道，舍弃了耽著寂静的边。在所化众生面前示现化身神变，也比其他佛陀更具善巧方便，是慈悲力量最为超胜的。如从寂静之态显现忿怒身相者，以其降伏难调的殊胜神变，同样对降伏浊世的难调者格外赞叹。总之，空性大悲双运达到究竟，不住于轮回涅槃二边的慈悲力量尤为超胜，故能成办佛陀的事业。如是说。第四是，我亦轮回等一颂：我和一切众生也以大智慧了知轮回自性不成立而不舍弃，以大悲不独自进入寂静一边的涅槃，从二边解脱的佛陀事业周遍且恒常，直至轮回未空之际利益有情。于大智慧无边无际的虚空中行持的诸位胜者之自在主，至尊密勒日巴的无尽身语意庄严轮，愿速疾成就殊胜悉地。如是说。之后，恳切祈请，即从秘密名号呼唤策励，是新旧一切共称的遥呼。这是玛尔巴尊者在授予胜乐金刚灌顶时，本尊和空行母异口同声祈请的名号，故具加持力。生起猛烈渴仰之心，伴随任何长短调，多次祈请。第七是祈请所愿，意义容易理解，且心不散乱，一心忆念那些意义而祈请是必要的。在这些之后供养会供，如果献供以肉酒为主的誓言物
English
The seed from which all activities arise, appears impartially like the release of the bonds of unconditioned compassion. In this way, the root of the three obscurations is cut off, existence is purified, and the extreme of being bound to samsara is abandoned. Seeing that its nature is imperceptible, accepting to enter the path of existence with great compassion, abandoning the extreme of clinging to peace. Showing the magical manifestations of transformation to the minds of those to be tamed is also more skillful than other Buddhas, and the power of compassion is outstanding. Just as those who arise from a state of peace into a wrathful form perform the wonderful magic of subduing the difficult to tame, so too is there special praise for subduing the difficult to tame in degenerate realms. In short, emptiness and compassion are perfectly united, and the power of compassion, which does not abide in the two extremes of samsara and nirvana, is particularly outstanding, so the activities of the Buddha are accomplished. That's what it says. The fourth is: "I also, samsara," etc., one shloka. I and all sentient beings also know with great wisdom that the nature of samsara is not established, so we do not abandon it. With great compassion, we do not enter nirvana on one side of peace alone, but the activities of the Buddha, liberated from the two extremes, are pervasive and constant, benefiting beings until samsara is empty. The sovereign lord of the victorious ones who practice in the great wisdom, boundless sky, the inexhaustible body, speech, and mind, the wheel of ornaments, may the supreme siddhi of Jetsun Milarepa be quickly accomplished. That's what it says. Then, to pray earnestly is to call and urge from the secret name, which is called a remote call by all, new and old. This is the name that the deity and the dakinis prayed in unison when Lord Marpa gave the empowerment of Chakrasamvara, so it is blessed. Generate intense longing, and pray many times with whatever long or short tune you know. The seventh is to pray for what you want, the meaning is easy to understand, and it is necessary to pray with one-pointed mind, remembering those meanings without distraction. After these, if you offer a tsok offering, offering samaya substances, mainly meat and alcohol
Chinese
将供品堆积起来，观想自己为瑜伽母，以心间的光芒净化供品中执着的污垢。在空性中，智慧的班杂（藏文：བནྡྷ），广大无边，五肉和五甘露在其中融化混合。观想从原始清净、胜义谛和世俗谛无二的甘露海中，升腾起如旭日般光彩夺目、香气扑鼻、具有百味千能的蒸汽，化为充满虚空的五妙欲供云，令上师、佛、坛城本尊众欢喜。以三遍咒语手印加持。在降下加持时，观想住所为清净的空行刹土下密院（乌金净土）。自己、他人、道友等一切皆为勇士和瑜伽母。会供之物为无漏智慧甘露。一切皆观想为乐空无二俱生法身的自性。观想上师、诸佛菩萨充满虚空，带着不可思议的加持智慧降临，与先前观想的会供坛城无二无别地安住。献上会供的精华，观想他们欢喜享用，圆满了誓言，恢复了自己的誓言破损。这是外会供。观想自己的身体、蕴、界等皆为具备三处的本尊，以中间会供甘露的自性，进行内在的火供，令诸本尊欢喜。特别是，观想甘露的精华点燃拙火的光芒，融化顶轮的菩提心。观想由降提产生的乐受令身体的本尊众欢喜，从而转变为内会供和秘密会供。在会供轮的场合，断除对自他一切会供物的庸俗之想。断除对会供物过于贪执，以及因清净与不净的分别而不接受，以及轻视抛弃会供物等不如法行为。将剩余的食物以三字咒加持为甘露后，供养给有权享用剩余物者。第三、结尾的行仪有三：领受四灌顶、回向发愿、吉祥祈愿。首先是：再次生起虔诚之心，祈请赐予灌顶和加持，以此激励本尊的意念，从主尊身上放射出光芒。充满虚空的本尊众化为光融入主尊，
English
Having arranged the gathering substances, visualize yourself as a yogini, and with the light from the heart, purify the defilements of clinging to the gathering substances as real. From the state of emptiness, within the vast and expansive wisdom bhanda (Tibetan: བནྡྷ), the five meats and five nectars dissolve and mix. Visualize that from the primordially pure, non-dual samaya and wisdom nectar ocean, arises a vapor that is radiant like the rising sun, fragrant, and possessing a hundred tastes and a thousand powers, transforming into clouds of the five desirable qualities filling the sky, pleasing the lama, buddhas, mandala deities. Bless with mantra and mudra three times. At the time of bestowing blessings, visualize the dwelling place as the pure realm of Khechara, Ogmin (the Akanishta heaven). All self, others, dharma siblings are heroes and yoginis. The gathering substances are the uncontaminated wisdom nectar. Visualize all as the nature of coemergent dharmakaya, inseparable bliss and emptiness. Visualize the lamas, victorious ones, and bodhisattvas filling the sky, arriving with inconceivable blessings and wisdom, abiding inseparably with all the gathering fields previously visualized. By offering the essence of the gathering, visualize that they are pleased and partake, fulfilling their samaya, and restoring your own samaya impairments. This is the outer gathering offering. Knowing one's own body, aggregates, and sense bases as deities complete with the three seats, the intermediate gathering is the nature of nectar, playing as inner fire offering, pleasing all the deities. In particular, with the essence of the nectar, the light of kindled tummo melts the bodhicitta at the crown of the head. Visualize that the bliss of blazing and dripping pleases the deity assembly of the body, thus transforming into inner and secret gatherings. During the gathering circle, abandon ordinary perceptions towards all gathering substances of self and others. Abandon improper conduct such as being overly attached to gathering substances, not accepting due to thoughts of clean and unclean, and disrespectfully discarding gathering substances. Bless the leftover food with the three syllables into nectar, and offer it to those who have the right to the leftovers. Third, the concluding activities have three parts: receiving the four empowerments, dedication and aspiration, and auspicious wishes. First: Again, generate strong devotion and pray for empowerment and blessings, thereby stimulating the mindstream of the deity, and light radiates from the main deity. The deity assembly filling the sky dissolves into light and merges into the main deity,