Chinese
由不动金刚所著，以言简意赅的方式编纂而成。此乃金刚之句，若欲详述，可从四种方式阐释，故无边无际。然所言之主旨为隐义与究竟，故着重强调，以简明之语略作解说，此可归纳为四义：圆满之因，圆满之方便，圆满之果，此乃对解脱之三赞。以及祈愿成就此解脱者。初者为“北方血统”等一颂。于胜义谛中，以五现证于密集金刚幻化之坛城中现前菩提，于圣地成就之导师妙吉祥友等幻化之化身不可胜数，故为无量众生之利益而行事。以甚深之发愿与发心，示现于北方血统中诞生，以具足四轮之所依，示现金刚乘之无谬误之依怙，以九倍欢喜令成就自在者欢喜，并如瓶之满盈般接受教诲。莫说今生之显现，甚至于身命亦不顾惜，从内心深处放下诸事，以圆满之苦行，未被世间之过失与罪恶沾染丝毫。为法而行持苦行与精进，不间断地修持，故以唯一之心修持甚深之速道，故对将殊胜之成就置于掌握之下者赞叹。二者分为二：赞叹圆满瑜伽母续之道，以及赞叹圆满父续之道。初者为“大乐无言”等一颂。于波罗蜜多中，仅示现善逝与胜乐等名号，然于密咒中则称之为大乐。此处，于世俗谛中，乃是慈悲之极致，于胜义谛中，则是证得不变之大乐，此为方便显现之方面。以及不可言说、不可思议之空性，具足一切殊胜之相，现前显现，此为智慧空性之方面。彼二者于大双运中体验，沉醉于俱生乐之智慧之味。彼亦外为三有，内为身语意。
English
Composed by Akshobhya Vajra, it is compiled in a concise and profound manner. These are Vajra's verses, and if one wishes to elaborate, it can be explained in four ways, hence it is limitless. However, the main subject matter is the hidden meaning and the ultimate, so it is emphasized, and explained briefly in simple language. This can be summarized in four meanings: perfect cause, perfect means, perfect result, these are the three praises of liberation. And those who pray for the accomplishment of this liberation. The first is "Northern Lineage" etc., one shloka. In the ultimate truth, with the five Abhisambodhis, manifest enlightenment in the mandala of the Secret Assembly Emanation, the teacher Manjushri Mitra, etc., who are accomplished in the sacred land, are immeasurable emanations of transformation, so they act for the benefit of limitless beings. With profound aspiration and intention, he showed birth in the Northern Lineage, with the support of the four wheels, he showed the infallible guardian of the Vajrayana, pleased the accomplished master with ninefold joy, and received the teachings like a full vase. Not to mention the appearances of this life, he did not even care about his body and life, and completely abandoned things from the bottom of his heart, so with perfect asceticism, he was not contaminated by even a speck of the faults and evils of the world. For the sake of Dharma, he practiced asceticism and diligence, and practiced without interruption, so he practiced the profound quick path with one mind, so he praised the one who brought the supreme accomplishment under his control. The second is divided into two: praising the completion of the path of the Yogini Tantra, and praising the completion of the path of the Father Tantra. The first is "Great Bliss Unspeakable" etc., one shloka. In the Paramita, only the names of Sugata and Supreme Bliss are shown, but in the mantra it is called Great Bliss. Here, in the conventional truth, it is the ultimate of love and compassion, and in the ultimate truth, it is the attainment of immutable Great Bliss, this is the aspect of the manifestation of means. And the emptiness that is unspeakable, unthinkable, and inexpressible, is endowed with all the supreme aspects, and manifests directly, this is the aspect of the emptiness of wisdom. Experiencing these two in the Great Union, intoxicated by the taste of the innate bliss of wisdom. That is also the outer three realms, the inner body, speech, and mind.
Tibetan
་ཡིད་གསུམ་རྟེན་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ དང་བཅས་པ་འཆིང་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་ལས་རྒྱ་ཡེ་རྒྱ་ཕྱག་ཆེན་གསུམ་ཡོད་པ་ལས་འཕོ་འགྱུར་གྱི་སྤྲོས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གཞན་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་བཅིངས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་། དེ་ཉིད་མྱུར་ཏུ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པའི་ཐབས་ཟབ་མོ་ཙཎྜ་ལཱིའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྦར་བས་ཕུང་ཁམས་ཀྱི་སྙིགས་མ་བསྲེག་ཅིང་དྭངས་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཞུ་བའི་བདེ་བ་འཕོ་མེད་དུ་བརྟན་པ་ལས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཉུག་མའི་ལུས་སེམས་རྒྱས་པ་ལ་བསྔགས་པའོ། །དེའི་དོན་བསྡུ་ན། ཐིག་རླུང་སེམས་གསུམ་གྱི་འཕོ་བ་གཏུམ་མོ་འབར་འཛག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བཅིངས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས་ཤིང་བདེ་སྟོང་འགྱུར་མེད་ཀྱི་རོས་མྱོས་པ་འགྱུར་ཏོ། །ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། རག་སྣང་ཕྲ་ཐིག་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་སྟེ། མ་དག་པ་རག་པའི་འཁྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་སྟེང་འོག་གི་སྣ་རྩེ་ལ་ བརྟེན་པ་རྣམས་དང་། ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་དག་པའི་འཁོར་ལོར་སྦྱངས་པ་སྟེ། སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་ཉེར་ཐོབ་དང་བཅས་པ་འོད་གསལ་དུ་དག་ནས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུར་ཤར་བ་ཕྲ་མོའི་ཉམས་སམ་མྱོང་བ་དེ་ཡིས་བདག་དང་མཚན་མར་འཛིན་པའི་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མཛད་པས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྩལ་རྟེན་འབྱུང་མ་འགག་པ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་སུ་ཤར། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལ་དབང་འབྱོར་བས་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་དྲུག་པའི་ངོ་བོར་གྲུབ་པ་ལ་བསྔགས་པའོ། །དེའི་དོན་བསྡུ་ན་ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་པའི་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་མར་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རིགས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། འཛག་མེད་གཙོ་མོར་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་སྟེ། ཟག་བཅས་ཀྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་པའི་མཆོག་ཡིན་པས་འཛག་མེད་གཙོ་མོ་སྟོང་ཉིད་འོད་གསལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ལ་རྟག་ཏུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ངང་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཕྲིན
Chinese
三处意之所依，与脉、气、明点 相合，从束缚之法中，有三印，即大印。从转变之戏论中，以极清净之大手印瑜伽，将殊胜之三金刚自性无碍地束缚而生起。为迅速于相续中生起彼，以旃荼梨之誓言手印加持，焚烧五蕴之垢染，融化清净菩提心之乐，于无迁变中稳固，赞叹俱生喜乐之智慧增长本初之身心。归纳其义：以明点、气、心三者之迁变，猛厉火燃滴之瑜伽束缚，大手印俱生之智慧于心中生起，为乐空无迁变之味所陶醉而转变。如是说。 第二是：粗显微细明点等一颂。所有不净粗显之错觉，皆依赖于微细瑜伽和明点瑜伽上下之端点。并依赖于深明无二之甚深瑜伽，修习为清净之轮。显现、增进、获得三者及近获得皆于光明中清净，仅从极微细之气心显现为金刚自性之身，以微细之觉受或体验，加持执着自我和相之轮回诸法。由此，彼一切之戏论寂灭，空性之力量，缘起不灭，以幻化十二喻所象征之秘密坛城，于无量中显现。彼一切亦能自在舒放和收摄，赞叹成就一切遍主第六之体性。归纳其义：以深明无二之瑜伽圆满之光明大智慧，加持一切显现声响为法性幻化之坛城，成为一切种姓之主。 如是说。第三是：无漏主母等一颂。由于是远离有漏之二障及习气之殊胜者，故恒常入于无漏主母空性光明般若波罗蜜多之状态中，从彼状态中显现佛之身、刹土、事
English
The three abodes of mind, combined with channels, winds, and bindus, From the methods of binding, there are three seals, namely the Great Seal. From the proliferation of transformation, with the utterly pure Mahamudra Yoga, the nature of the supreme Three Vajras is bound without obstruction, and arises. In order to quickly generate that in the continuum, with the blessing of the Chandali's Samaya Mudra, the impurities of the five aggregates are burned, and the bliss of melting the pure Bodhicitta is stabilized in immutability, praising the innate body and mind that are expanded by the co-emergent joy wisdom. Summarizing its meaning: With the transformation of the three, bindu, wind, and mind, bound by the yoga of fierce fire burning drops, the wisdom of the co-emergent Great Seal arises in the heart, and is transformed by being intoxicated by the taste of immutable bliss and emptiness. Thus it is said. Secondly: Coarse appearance, subtle bindu, etc., one verse. All impure coarse illusions rely on the subtle yoga and the bindu yoga's upper and lower tips. And relying on the profound yoga of non-duality of depth and clarity, practice as a pure wheel. Appearance, increase, attainment, and near attainment are all purified in luminosity, and from only the extremely subtle wind-mind, the body of Vajra nature appears. With that subtle experience or sensation, all the phenomena of samsara that grasp self and characteristics are blessed. Therefore, all the elaborations of that are pacified, the power of emptiness, the unceasing dependent arising, the secret mandala symbolized by the twelve similes of illusion, appears in the immeasurable. All of that also has power over expansion and contraction, praising the accomplishment of the nature of the all-pervading Lord of the Sixth. Summarizing its meaning: With the great wisdom of luminosity, which is the perfection of the yoga of non-duality of depth and clarity, all appearances and sounds are blessed as the mandala of Dharmata playing as illusion, and become the lord of all lineages. Thus it is said. Thirdly: The undefiled chief mother, etc., one verse. Because it is the supreme one who has abandoned the two obscurations and habitual tendencies of the defiled, therefore, constantly entering into the state of the undefiled chief mother, the Prajnaparamita of emptiness and luminosity, from that state appear the Buddha's body, pure lands, and activit