Tibetan
།རང་བཞིན་ཀུན་བཟང་རྣམ་འཕྲུལ་ལས་བྱུང་བ། །ཟག་མེད་བདེ་བསྐྱེད་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །འཁོར་བ་མ་སྟོང་བར་དུ་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །ༀ་ཨཱཿབཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ་ནས། ཤབྡ་ཧཱུྃ་གི་བར་བྱིན་གྱིས་་བརླབ། མདུན་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་ལས་ཆོས་འབྱུང་ཞེས་པ་ནས། ཟླ་ཉིའི་གདན་གྱི་ སྟེང་། །རྒྱུ་དུས་བླ་མ་ཁྱབ་བདག་ཀུན་ཏུ་བཟང་། ཞེས་བསྒྱུར་ལ། སྤྱན་དྲངས་གྱུར། ཕེཾ་ཞེས་པའི་བར་གོང་ལྟར་བརྗོད་ཅིང་བསྒོམས་ལ། ཧཱུྃ་འགྲོ་མགོན་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་ལྡན་རྣམས། །ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ལས། །གཟུགས་སྐུའི་རྣམ་པར་བཞེངས་ནས་ཀྱང་། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ༀ་གུ་རུ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱཧོཿ ས་མ་ཡ་ཛཿ ས་མ་ཡ་སྟཾ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་དམ་ཚིག་པ་ལ་བསྟིམ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་དབང་གི་ལྷ། །སྤྱན་དྲངས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས། །སྐུ་གང་སྒྲིབ་དག་ཆུ་ལྷག་ཡར་ལུད་པས། །གཙོ་འཁོར་ཀུན་ལ་རྡོར་སེམས་དབུ་བརྒྱན་གྱུར། །ༀ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པྲ་བ་ར་སཏྐ་ར ་མ་ཧཱ་ཨཱརྠི་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཱ་པཱ་དྱཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་པ་དང་ཆུ་གཉིས་ཕུལ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་ཕྱག་བྱ་བ་ནི། གང་ གིས་འཁོར་བའི་ཉེས་པ་ནི། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་འཇོམས་མཛད་ཅིང་། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་མཛད་པའི། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང་། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །དེ་ནས་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆབ། །བཀྲ་ཤིས་སྣ་ཚོགས་འོ་མའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས། །རྒྱལ་བའི་ཞལ་ལ་ཞལ་བསིལ་འདི་ཕུལ་བས། །འགྲོ་ཀུན་བཀྲ་ཤིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤོག །སྤོས་དང་ཙནྡན་ལ་སོགས་སྦྱར་བ་ཡི། །ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་ཆུ་གཙང་དམ་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བའི་ཞབས་ལ་ཞབས་བསིལ་འདི་ཕུལ་བས། །འགྲོ་ཀུན་གློ་བུར་དྲི་མ་དག་པར་ཤོག །ཆུ་སྐྱེས་ཐང་སྐྱེས་ཡིད་ལས་གྱུར་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་འདི། །སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་རྒྱལ་བའི་དབུ་ལ་འབུལ། །འགྲོ་ཀུན་འབྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤོག ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་ཡོངས་སུ་སྦྱར་བ་ཡི། །རབ་ཏུ་ཚིམས་བྱེད་བདུག་སྤོས་དམ་པ་འདི། །ཚུལ་ཁྲིམས་རང
Chinese
自性普贤幻化所生，无漏安乐生起等同虚空边际，在轮回未空之前愿能显现。嗡啊班扎布贝吽（ༀ་ཨཱཿབཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra puṣpe hūṃ，汉语字面意思：嗡啊金刚花吽）至夏贝达吽（ཤབྡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śabda hūṃ，汉语字面意思：声音吽）之间加持。前置坛城，以自性空净化。从“空性中生起法”至日月之座之上。因时上师遍主普贤（ཀུན་ཏུ་བཟང་），如是转变，迎请降临。从“呸（ཕེཾ）”至之间如上念诵并观修。吽（ཧཱུྃ） 救护众生具慈悲眼者，从法身离戏论中，化现色身之相，为利有情祈请降临。嗡 咕噜 诶嘿 诶合 巴嘎万 玛哈 嘎如尼嘎 吽 萨玛雅 杂 萨玛雅 斯当 杂 吽 班 霍（ༀ་གུ་རུ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱཧོཿ ས་མ་ཡ་ཛཿ ས་མ་ཡ་སྟཾ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru ehyehi bhagavān mahā kāruṇikā hoḥ samaya jaḥ samaya staṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 咕噜 来 来 世尊 大 悲 吽 三昧耶 生 三昧耶 住 生 吽 班 霍）如是融入誓言者。再次以心间的光芒，迎请灌顶之神，以甘露之流灌顶，身体充满，垢染清净，剩余之水向上溢出，主尊眷属皆以金刚萨埵为顶严。嗡 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 扎巴热 萨嘎热 玛哈 阿热地 阿热香 扎地扎 吽 梭哈（ༀ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པྲ་བ་ར་སཏྐ་ར ་མ་ཧཱ་ཨཱརྠི་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru sarva tathāgata pravara satkara mahā arghi arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 殊胜 供养 大 供品 接受 吽 梭哈）。嗡 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 玛 巴当 扎地扎 吽 梭哈（ༀ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཱ་པཱ་དྱཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru sarva tathāgata mā pādyam pratīccha hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 勿 脚 接受 吽 梭哈）。嗡 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 贝玛 嘎玛拉 雅 斯当（ༀ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru sarva tathāgata padma kamalāya stvaṃ，汉语字面意思：嗡 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 莲花 莲花 敬献）如是灌顶加持，献上二水，祈请安住。之后顶礼：何者轮回之过患，仅以忆念即能摧毁，获得无上菩提者，顶礼上师们。何者之恩德，大乐之自性，刹那间即可显现，如珍宝般的上师之身，我向金刚持之莲足顶礼。之后献上十二供养：吽（ཧཱུྃ） 具足八支无垢之水，吉祥种种乳汁之水流，以此献于诸佛之面，愿一切众生吉祥圆满。以香和檀香等调和，成办一切事业之清净圣水，以此献于诸佛之足，愿一切众生暂时之垢染得以清净。水生陆生意生之，菩提分法庄严之鲜花，布施自性献于诸佛之首，愿一切众生资财圆满。 俱生和合之，极度满足之殊胜妙香，戒律自
English
Arising from the magical display of self-nature Samantabhadra, the uncontaminated bliss-generating is equal to the extent of the sky. May it arise until samsara is empty. Oṃ āḥ vajra puṣpe hūṃ (ༀ་ཨཱཿབཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ vajra puṣpe hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Vajra Flower Hum) to Śabda Hūṃ (ཤབྡ་ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: śabda hūṃ, Literal Chinese meaning: Sound Hum) bless. Front support mandala, purified by Svabhava. From "Emptiness arises Dharma" to the seat of the sun and moon. The Lama, the pervasive lord Samantabhadra (ཀུན་ཏུ་བཟང་) of cause and time. Thus transform and invite. From "Pheṃ (ཕེཾ)" to between, recite and meditate as above. Hūṃ (ཧཱུྃ) Protectors of beings, those with eyes of compassion, from the Dharmakaya, free from elaboration, manifest the form body, please come for the benefit of beings. Oṃ Guru Ehyehi Bhagavān Mahā Kāruṇikā Hoḥ Samaya Jaḥ Samaya Staṃ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (ༀ་གུ་རུ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱཧོཿ ས་མ་ཡ་ཛཿ ས་མ་ཡ་སྟཾ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ guru ehyehi bhagavān mahā kāruṇikā hoḥ samaya jaḥ samaya staṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Om Guru Come Come Bhagavan Great Compassionate One Hoh Samaya Born Samaya Stay Born Hum Vam Hoh) Thus merge into the Samaya being. Again, with the light from the heart, invite the deity of empowerment, empower with the stream of nectar, the body is filled, the defilements are purified, and the remaining water overflows upwards, all the main deities and retinue are adorned with Vajrasattva as the crown. Oṃ Guru Sarva Tathāgata Pravara Satkara Mahā Arghi Arghaṃ Pratīccha Hūṃ Svāhā (ༀ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པྲ་བ་ར་སཏྐ་ར ་མ་ཧཱ་ཨཱརྠི་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ guru sarva tathāgata pravara satkara mahā arghi arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om Guru Sarva Tathagata Excellent Offering Great Offering Accept Hum Svaha). Oṃ Guru Sarva Tathāgata Mā Pādyaṃ Pratīccha Hūṃ Svāhā (ༀ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཱ་པཱ་དྱཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ guru sarva tathāgata mā pādyam pratīccha hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om Guru Sarva Tathagata Not Feet Accept Hum Svaha). Oṃ Guru Sarva Tathāgata Padma Kamalāya Stvaṃ (ༀ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ།，Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ guru sarva tathāgata padma kamalāya stvaṃ, Literal Chinese meaning: Om Guru Sarva Tathagata Lotus Lotus Dedication) Thus empower and seal, offer two waters, and request to stay. Then prostrate: Whoever the faults of samsara, are destroyed by mere remembrance, and attains unsurpassed enlightenment, I prostrate to the Lamas. By whose kindness, the very nature of great bliss, can appear in an instant, the body of the Lama like a precious jewel, I bow to the lotus feet of the Vajra holder. Then offer the twelve offerings: Hūṃ (ཧཱུྃ) Water with eight branches and without impurities, the stream of auspicious various milk, by offering this face wash to the Buddhas, may all beings be auspicious and perfect. With incense and sandalwood etc. mixed, the pure holy water that accomplishes all actions, by offering this foot wash to the Buddhas, may all beings be cleansed of temporary defilements. Water-born, land-born, and mind-born, flowers that adorn the limbs of enlightenment, the nature of generosity is offered to the heads of the Buddhas, may all beings be perfect in wealth. Co-born and completely mixed, the supreme satisfying excellent incense, the discipline of