Tibetan
ང་རྣམ་རོལ་ཞིང་། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པ། །ཕྱག་འཚལ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །ང་རྒྱལ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་རྣམ་རོལ་ཞིང་། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པ། །ཕྱག་ འཚལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལའོ། །འདོད་ཆགས་ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །གོས་དཀར་མོ་དང་རྣམ་རོལ་ཞིང་། །འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པ། །ཕྱག་འཚལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལའོ། །ཕྲག་དོག་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །དམ་ཚིག་སྒྲོལ་དང་རྣམ་རོལ་ཞིང་། །འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པ། །ཕྱག་འཚལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལའོ། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན། །ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་རྣམ་རོལ་ཞིང་། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཕྱག་འཚལ་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །དེ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་སོགས་ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་སྤྲོ་ན་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལ། བསྡུ་ན། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སོགས་ནས། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བར་བྱས། མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ཏེ་བསྙེན་པ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། དེ་ནས་བུམ་ཐོད། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་ལས་བུམ་ཐོད་མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །འོག་གི་ཆ་ལ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ། །དེ་དབུས་རབ་རྒྱས་པདྨའི་སྡོང་པོའི་རྩེར། །ཡེ་ཤེས་གཞལ་ ཡས་སོགས་ནས་རྡོར་སེམས་དབུ་བརྒྱན་གྱུར། །བར་མདུན་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་འཁྲིལ་ནས་སོང་། །ཐོད་པའི་ལྷར་ཕོག་འོད་ཞུ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བུམ་ལྷར་ཐིམ་པས་བུམ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །བདུད་རྩིར་ཞུ་བས་བུམ་པ་ཁེངས་པར་གྱུར། །ཞེས་མོས་ལ་སྔགས་བཟླ། ལས་བུམ་སུམྦྷ་ནིའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་ནི། ཁྲུས་བྱས། མཎྜལ་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་འབུལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །སློབ་དཔོན་མགོན་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །གཙོ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མར་བཅས་པའི། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མིག་དར་བཅིང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ ཀྱིས་རྒྱུད་སྦྱང་། ༀ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི། ཞེས་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་དུ་སེམས་བསྐྱེད། ༀ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿསིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ་གིས་བརྟན་པར་བྱས། ༀ་ཨཱཿཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། ལན་གཉིས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་བཟུང་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག སློབ་མ་རྒྱུ་དུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་གྱུར། །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པ་སློབ་མའི་ལུས་བཞུགས་པས་ཟུང་འཇུག་འབྲས་བུའི་བླ་མ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ གུ་གུལ་ཟླ་མཚན་འདྲེས་པ་བསྲེག །རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་པོ་བཅས་བྱིན་དབབ། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ། པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿས་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་ལུས་ལ་མེ་ཏོག་དོར་བས་གནས་ལྔ་སོ་སོའི་རིགས་ངེས་པར་བྱ། པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སྟྭཾ་ཨི་མཾ་སྟྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ། ཞེས་པས་ཕྲེང་བ་སྦྱིན། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མིག་དར་དབྱེ། རིག་པའི་དབང་ལྔའི་དོན་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར། ། བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། སློབ་མ་དང་དབང་རྫས་བུམ་ཆུ་ལས་བུམ་གྱི་དྲིའི་ཆུས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བ་སོགས་ཀྱིས་སྦྱང་། སྟོང་ལས་པད་ཉིར་སློབ་མ་དབང་གི་རྫས། །ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་སོ་སོར་ཡོངས་གྱུར་ལས། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་སྐུ་མདོག་སྔོ། །རྒྱན་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ། །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿདབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །འོད་དུ་ཞུ་བ་བུམ་པའི་བདུད་རྩིར་གྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་དགོངས་པ་མཛད། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །དབང་ཡུལ་སེམས་དཔའ་སེམས་མས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། །ལས་དབང་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོས་བགེགས་བསྐྲད་གྱུར། །བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བུམ་ཆུ་སྦྱིན་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་བས། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་ བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ༀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། ཅོད་པན་བསང་སྦྱང་། སྭ་བྷཱ་བ་སོགས་གོང་ལྟར་ལ། ཏྲཱཾ་ཡིག་སེར་པོ་སོགས་དང་། རིན་འབྱུང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་སྐུ་མདོག་སེར། །ཞེས་དང་། འོད་དུ་ཞུ་བ་རིན་ཆེན་དབུ་རྒྱན་གྱུར། །སོགས། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྔགས་པ་ཡི། །རིན་ཆེན་དག་གི་དབུ་རྒྱན་དང་། །དར་དཔྱངས་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །ༀ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མཱི། མགོ་ལ་བསྐོན། རྡོ་རྗེ་བསང་སྦྱང་བ་སོགས་གོང་
Chinese
我为显现刹， 识蕴清净极， 敬礼不动金刚。 我慢平等性智大， 佛眼以及显现刹， 受蕴清净极， 敬礼宝生佛。 贪欲分别智大， 白衣母及显现刹， 想蕴清净极， 敬礼无量光佛。 嫉妒成所作智大， 誓言度母及显现刹， 行蕴清净极， 敬礼不空成就佛。 具足五种清净智， 于五蕴中显现刹， 方便智慧双运金刚身， 敬礼普集金刚。 其后忏悔罪业等支分，若欲广说，如从他处所出。若摄略，则从“奥明法界”等起，祈请加持身语意三密无别显现。 之间作此。 观想于前生起，念诵随力所能。 其后瓶顶。 以 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་བ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性) 清净。 从空性中，生起具足一切特征之瓶顶。 下方化为甘露之大海。 其中央，于极度繁茂之莲茎顶端，智慧宫殿等起，化为金刚萨埵为首严。 之间如前生起时一般。 其后仅以明咒供养。 以法身虚空等赞颂。 明咒之光芒如线般缠绕而去。 击中颅器之天神，光芒融化成甘露之流。 融入瓶之天神，瓶之天神融入智慧之甘露。 如是观想，而念诵明咒。 以事业瓶 सुम्भरि (藏文：སུམྦྷ་ནི།，梵文天城体：सुम्भरि，梵文罗马拟音：sumbhari，汉语字面意思：令聚集) 之明咒加持。 其后自身入坛：沐浴。 献曼扎或甚深上师坛城，作为请求圆满四灌顶之供养。 诸佛之自性身，上师怙主我皈依，主尊空行母等众，诸天神众我敬礼。 于大解脱之胜妙城，祈请怙主引入我。 如是祈请三次。 以 嗡 啊 吽 (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽) 遮眼。 三宝我皈依等，清净相续。 嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌त्पादयामि (藏文：ༀ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི།，梵文天城体：ओंसर्वयोगचित्तउत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，一切，瑜伽，心，生起) 如是于一切瑜伽中生起心。 嗡 苏拉 德 萨玛雅 斯瓦 吽 悉地 班扎 雅塔 苏康 (藏文：ༀ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿསིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ་，梵文天城体：ओंसुरतेसमयस्त्वंहोःसिद्धिबज्रयथासुखं，梵文罗马拟音：oṃ surate samaya stvaṃ hoḥ siddhi bajra yathā sukhaṃ，汉语字面意思：嗡，极乐，誓言，你，吼，成就，金刚，如所乐) 令其稳固。 嗡 啊 康 贝 Ra 吽 (藏文：ༀ་ཨཱཿཁཾ་བཱི་ར་ཧཱ，梵文天城体：ओम् आः खं बीर ह，梵文罗马拟音：oṃ āḥ khaṃ bīra hā，汉语字面意思：嗡 啊 康 勇士 吽)
English
I am the manifestation realm, The aggregate of consciousness is completely pure, I prostrate to Akshobhya Vajra. Pride is great equalizing wisdom, Buddha eyes and the manifestation realm, The aggregate of feeling is completely pure, I prostrate to Ratnasambhava. Attachment is great discriminating wisdom, White-clad mother and the manifestation realm, The aggregate of perception is completely pure, I prostrate to Amitabha. Jealousy is great accomplishing wisdom, Samaya Tara and the manifestation realm, The aggregate of formation is completely pure, I prostrate to Amoghasiddhi. Endowed with five pure wisdoms, Manifestation realm in the five aggregates, Union of skillful means and wisdom, Vajra body, I prostrate to the All-Gathering Vajra. After that, if you want to elaborate on the remaining limbs such as confessing sins, it is as it comes from elsewhere. If you summarize, then from "Ogmin Dharmadhatu" etc., please bless the three secrets of body, speech, and mind to manifest inseparably. In between, do this. Meditate on the front generation and recite as much as possible. Then the vase top. Purify with SVABHAVA (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature). From emptiness, arise the vase top with all characteristics complete. The lower part transforms into an ocean of nectar. In the center of that, on top of an extremely lush lotus stem, the wisdom palace etc. arises, transforming into Vajrasattva as the head ornament. In between, do as in the previous generation stage. Then offer with just the mantra. Praise with Dharmakaya space etc. The rays of the mantra entwine like threads and go forth. Striking the deity of the skull cup, the light melts into a stream of nectar. Absorbing into the deity of the vase, the deity of the vase dissolves into the nectar of wisdom. Visualize like this and recite the mantra. Bless the activity vase with the mantra of SUMBHARI (Tibetan: སུམྦྷ་ནི།, Sanskrit Devanagari: सुम्भरि, Sanskrit Romanization: sumbhari, Chinese literal meaning: causing to gather). Then, entering oneself into the mandala: Bathe. Offer a mandala or the profound guru mandala as an offering to request the completion of the four empowerments. The nature body of all Buddhas, I take refuge in the guru protector, the chief dakini and others, I prostrate to all the deities. In the supreme city of great liberation, please lead me in, protector. Pray like this three times. Blindfold with OM AH HUNG (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum). I take refuge in the Three Jewels etc., purify the continuum. OM SARVA YOGA CITTA UTPADAYAMI (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི།, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वयोगचित्तउत्पादयामि, Sanskrit Romanization: oṃ sarva yoga citta utpādayāmi, Chinese literal meaning: Om, all, yoga, mind, generate) Thus generate the mind in all yogas. OM SURATE SAMAYA STVAM HOH SIDDHI BAJRA YATHA SUKHAM (Tibetan: ༀ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿསིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ་, Sanskrit Devanagari: ओंसुरतेसमयस्त्वंहोःसिद्धिबज्रयथासुखं, Sanskrit Romanization: oṃ surate samaya stvaṃ hoḥ siddhi bajra yathā sukhaṃ, Chinese literal meaning: Om, bliss, samaya, you, hoh, accomplishment, vajra, as desired) Make it stable. OM AH KHAM BIRA HUNG (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཁཾ་བཱི་ར་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः खं बीर ह, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ khaṃ bīra hā, Chinese literal meaning: Om Ah Kham Hero Hum)
Chinese
吽。两次手持鲜花，放入坛城。当学生进入（坛城）时，其菩提心的自性转变为金刚持。上师从坛城主尊的心间，以身语意智慧金刚的自性，发出各种光芒，融入学生的身体，使之成为证得双运果位的上师，与一切部族的遍主无二无别。嗡 班匝 阿贝夏亚 阿阿。焚烧古古尔和月亮之血的混合物。伴随着强烈的音乐声，降下加持。底叉 班匝 使之稳固。 钵喇底扎 班匝 吽，将鲜花投向阿阇黎的身体，从而确定五个部位各自的部族。钵喇底 哥利哈那 斯瓦 昂 依芒 斯瓦 玛哈 巴拉，以此给予花环。嗡 阿 吽，以此打开眼罩。为了五种智慧灌顶的意义，献上曼扎。如菩提金刚对佛陀，如何供养广大的供品一样。 为了也请您极力地救护我，现在请赐予我虚空金刚。如此祈请。从学生和灌顶物瓶水中，用瓶子的香水进行清洗。用自性空等进行净化。从空性中，在莲花和太阳上，学生和灌顶的物品，吽字蓝色，各自完全变化出来。不动金刚持，身色蓝色。圆满装饰，手持金刚铃，跏趺坐。心间的种子字，以光芒成为智慧尊。扎 吽 班 霍。灌顶物金刚持，化为光芒，成为瓶中的甘露。坛城中的如来们，请垂念。明妃们给予灌顶，灌顶之境的勇士和明妃们，说吉祥语。事业自在的怒尊和怒母们，驱逐违缘。以宝瓶给予灌顶，给予宝瓶水。以伟大的金刚给予灌顶。 三界一切都顶礼膜拜。诸佛的秘密三处，从处所 生起之物，给予。嗡 班匝 阿 比辛匝 弥。宝冠进行清洗和净化。自性空等如前。藏文种子字 札 变成黄色等。宝生金刚持，身色黄色。等等。化为光芒，成为珍宝头饰。等等。以发髻装饰，诸佛都赞叹的，珍宝的头饰和，丝带垂挂，给予灌顶。嗡 惹那 阿 比辛匝 弥。戴在头上。金刚清洗净化等如前。
English
Hūṃ. Holding flowers twice and placing them in the mandala. When the student enters (the mandala), the nature of his bodhicitta transforms into Vajradhara. From the heart of the main deity of the mandala, the guru emits various rays of light, the nature of body, speech, mind, and wisdom vajra, which enter the student's body, making him the guru who has attained the fruit of union, inseparable from the lord of all families. Oṃ Vajra Āveśaya Ā Āḥ. Burn the mixture of guggul and menstrual blood. Along with loud music, bestow blessings. Tiṣṭha Vajra, make it firm. Pratīccha Vajra Hūṃ, by throwing flowers at the body of the ācārya, the family of each of the five places is determined. Pratigṛhṇa stvaṃ imaṃ stvaṃ mahābala, with this, give the garland. Oṃ Āḥ Hūṃ, with this, open the blindfold. For the meaning of the five wisdom initiations, offer the maṇḍala. Just as Bodhi Vajra offered great offerings to the Buddha, For the sake of also protecting me greatly, please grant me the space vajra now. Thus pray. From the student and the initiation substance vase water, cleanse with the fragrant water of the vase. Purify with svabhāva etc. From emptiness, on the lotus and sun, the student and the initiation objects, the blue Hūṃ syllable, each completely transformed. Immovable Vajradhara, body color blue. Complete with ornaments, holding vajra and bell, seated in vajra posture. The seed syllable at the heart, with light becomes the wisdom being. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. The initiation object Vajradhara, dissolving into light, becomes the nectar in the vase. Tathāgatas in the mandala, please consider. Vidyādharīs give initiation, the heroes and heroines of the initiation realm, speak auspicious words. The wrathful ones and wrathful mothers who are free in action, dispel obstacles. Give initiation with the vase, give the vase water. Give initiation with the great vajra. All three realms prostrate. The secret three places of all Buddhas, from the place What arises, give. Oṃ Vajra Abhiṣiñca Mi. Cleanse and purify the crown. Svabhāva etc. as before. The yellow Trāṃ syllable etc. and. Ratnasambhava Vajradhara, body color yellow. And so on. Dissolving into light, becomes a jewel headdress. And so on. Adorned with a topknot of hair, praised by all Buddhas, the jewel headdress and, silk streamers, give initiation. Oṃ Ratna Abhiṣiñcāmi. Place on the head. Vajra cleansing and purification etc. as before.