Tibetan
སོལ་བར་གྱུར། ༀ་ཧཱུྃ་ཤྲཱི་ཡ་དེ་བཱི་ཀཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཱ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཨི་དཾ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། བྷྱོ། དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་དངོས་གྲུབ་ཞལ། །གཏུམ་མོ་གཙིགས་བྱེད་ཡི་དྭགས་ཁ། །དམ་ཚིག་སྲུང་མ་ཁྲག་དགའ་མ། །ཀི་ལིའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སྦྱོར་ཟིན་མ། །དུར་ཁྲོད་རོ་ཡི་ཚོགས་དབུས་སུ། །ཚོགས་དང་ཕོ་ཉར་བཅས་པ་རུ། །གཙིགས་བྱེད་གཏུམ་མོ་དུད་སོལ་མ། །གསོལ་ཅིག་བཞེས་ཤིག་དམ་ཚིག་ལྷ། །གནས་སུ་གནས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བདག་གི་སེམས་ལ་ཅི་འདོད་པ། །དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་གྲུབ་པར་གྱིས། །བདག་གིས་ལས་ནི་གང་བྱེད་ཀྱང་། །དེ་ལ་ཀུན་གྱིས་གྲོགས་མཛོད་ཅིག །ཧཱུྃ་གྲྀཧྣ་གྲིཧྣ ་སརྦ་དུཥྚན་བྷཀྵ་བྷཀྵ་ཕྲེཾ་ཕྲུཾ་ཕྲིཾ་ཕྲོཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སེ་གོལ་གཏོགས། གཏོར་མ་འབུལ། ཚོགས་རྫས་ནང་གི་སྲེག་བླུགས་སུ་ལོངས་སྤྱད་ལ་དོ་ཧ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བླངས་ཏེ་ཉམས་རྟོགས་སྦར། གསང་བའི་བདེ་ཆེན་བསྐུལ་བ་ནི། པདྨ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་གནས། །པདྨ་ཉིད་ནི་ཞིང་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་དུ་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང་བྱ་སྟེ། །སྙིང་རྗེས་ཀུ་ཅོ་བསྒྲག་མི་བྱ། །དེ་རུ་སྟོབས་ལྡན་འབད་པས་བཟའ། །ཆང་ཡང་མང་པོ་བཏུང་བར་བྱ། །གྲོགས་པོ་སྐལ་ལྡན་གཞུག་པར་བྱ། །སྐལ་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་སྤང་། །བཞི་མཉམ་གླ་རྩི་སོཧླ་དང་། །ག་པུར་རྣམས་ཀྱིས་བྱུགས་པར་བྱ། །རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་ལུས་ལ་བརྒྱན། །དེ་རུ་རོ་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །འདུས་ཕྱིར་གཉིས་ནི་སྦྱོར་བར་བྱ། །དེར་ནི་རེག་མིན་སྤང་མི་བྱ། །སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། སྣང་སྲིད་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཚོགས་ཕུལ་བས། །རྩོལ་མེད་རྡོ་རྗེའི་ལམ་བགྲོད་དེ། རང་སེམས་ཆོས་སྐུ་མངོན་གྱུར་ཤོག །ལྷག་མ་ཆུ་གཙང་གིས་བྲན་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཚོགས་ཁང་དུ། །གསང་བའི་འདུ་བར་མི་དབང་བ། །སྲིད་གསུམ་འབྱུང་པོ་མཐུ་ཆེན་རྣམས། །ལྷག་མའི་གཏོར་མས་ཚིམས་ གྱིས་ལ། །བར་ཆད་ཀུན་སོལ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས། །ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁ་ཧི་ཨཙྪིཥྚ་ཙྪིནྡ་བྷིནྡ་པ་ནེ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལྷག་གཏོར་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར་ཞིང་སུམྦྷ་ནིའི་སྔགས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ཁ་གསོས། །བྱིན་བརླབས་ལ་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་དང་། བདག་བློ་གཏི་མུག་རྨོངས་པའི་དབང་གྱུར་ཏེ། །ལེགས་སྤྱད་འདི་ལ་ཉེས་པར་གྱུར་པ་རྣམས། །སྐྱེས
Chinese
化为灰烬。 嗡 吽 希日雅 德威 卡利 卡利 玛哈 卡利 吽 班约 伊当 巴令达 卡卡卡嘿 卡嘿。念诵三遍供养。 班约。 尸林主母成就面，暴怒行者食鬼魅，誓言护法嗜血母，吉利之声宣扬者，尸林尸骸聚集处，眷属使者咸围绕，行者暴怒烟灰母，祈请享用誓言尊，祈请安住于此处，我心所愿诸事成，祈请于汝成办之，我所行持诸事业，祈请于彼助我等。 嗡 哥利合那 哥利合那 萨瓦 杜斯达 南 班恰 班恰 帕瑞 帕隆 帕林 帕隆 啪 梭哈。 如是摇动手鼓。 供养食子。 会供品中，享用焚烧抛掷之物，并尽力唱诵多哈金刚歌，增进体验与证悟。 秘密大乐之激发：莲花之中金刚住，莲花即是彼刹土，恒常敲打小鼓声，勿以悲悯发喧嚣，于彼大力勤奋食，亦当饮用诸多酒，迎请具缘之友伴，彻底抛弃无缘者，四者等同麝香苏合拉，以及樟脑涂抹之，以骨饰庄严自身体，于彼迎请尸骸入，为集聚故二者合，于彼莫舍离不触，发愿：显有上师之坛城，外内秘密会供献，无勤证得金刚道，自心法身愿显现。 以净水洒剩余物，嗡 阿 吽。 念诵三遍加持。 嘿汝嘎吉祥会供殿，不自主于秘密集会者，三有大力诸鬼神，以剩余食子令满足，息灭诸障成办事业。 嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿 阿则扎 亲达 宾达 啪内 吽 梭哈。 如是抛弃剩余食子于外，并以苏姆巴尼之咒语作结界。 之后，补充供品。 以咒语稍微供养加持。 法身虚空等如共同仪轨般，以一个偈颂赞颂。 百字明念诵三遍，我心愚痴蒙昧所缚故，此善行之诸过失，
English
Turn to ashes. Oṃ hūṃ śrīya devī kāli kāli māhā kāli hūṃ bhyo idaṃ baliṃta kha kha khāhi khāhi. Offer three times. Bhyo. Lady of the charnel ground, with the face of accomplishment. Wrathful one, who feeds on the pledged spirits. Vow-bound protector, blood-loving mother. She who proclaims the sound of kīlī. In the midst of the charnel ground, a gathering of corpses. Surrounded by retinue and messengers. Wrathful one who keeps the pledge, mother of smoke and ashes. Please accept and partake, oath-bound deity. Please remain in this place. Whatever my mind desires. May you accomplish it. Whatever actions I perform. May all befriend me in them. Hūṃ grihṇa grihṇa sarva duṣṭān bhakṣa bhakṣa phreṃ phrūṃ phriṃ phrūṃ phaṭ svāhā. Thus, shake the hand drum. Offer the torma. Within the tsok substances, enjoy the burnt offerings, and sing the doha vajra song as much as possible, enhancing experience and realization. The urging of secret great bliss: In the lotus dwells the vajra. The lotus itself is the field. Constantly beat the small drum. Do not make a clamor with compassion. There, eat with strength and effort. Also, drink much beer. Invite fortunate friends. Completely abandon the unfortunate. Musk, saffron, and camphor, all four mixed together, should be used for anointing. Adorn the body with bone ornaments. There, invite the corpse. For the sake of gathering, the two should be joined. There, do not abandon the un-touchable. Aspiration: In the mandala of the lama of appearance and existence. By offering the outer, inner, and secret tsok. May I effortlessly traverse the vajra path. May my own mind manifest as the dharmakāya. Sprinkle the leftovers with clean water. Oṃ āḥ hūṃ. Bless three times. In the heruka's glorious assembly hall. Those who are not in control of the secret gathering. All the powerful spirits of the three realms. Satisfy them with the leftover torma. Pacify all obstacles and accomplish activities. Oṃ kha kha khāhi kha hi acchiṣṭa cchinda bhinda pane hūṃ svāhā. Thus, cast the leftover torma outside, and seal the boundaries with the Sumbaṇi mantra. Then, replenish the offerings. Offer the blessings with just the mantra. Praise the dharmakāya, space, etc., with one shloka as in the common ritual. Recite the hundred-syllable mantra three times, and: Because my mind is bound by ignorance and delusion. All the faults that have occurred in this virtuous action.
Tibetan
་མཆོག་རིན་ཆེན་རྣམས་དང་དེ་ཡི་སྲས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །ཞེས་བཟོད་པར་གསོལ། བདག་དང་འགྲོ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མདུན་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དམ་ཚིག་པ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདག་ལ་བསྡུ། བསྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས། །རིམ་བཞིན་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། །རང་ཉིད་དབྱིངས་ཐིམ་སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྐུ་རུ་གྱུར། །ཞེས་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡངས་བྱ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་འགྲུབ་ གྱུར་སོགས་དགེ་བསྔོ་དང་། ཤེས་བྱའི་མཁའ་ལ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བརྗོད་དོ། །བཞི་པ་ནི། འདི་དག་ལ་ལས་ཚོགས་སྦྱར་བར་འདོད་ན་བླ་མའི་ལས་ཚོགས་སྤྱི་གཞུང་གང་ཡང་རུང་བ་སྦྱར་ཆོག །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་སྤྱི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། འདི་དག་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཐ་སྙད་སྦྱར་ཡང་སོ་སོ་གཞུང་རྐང་ཚུགས་པ་རེ་ཡིན་པས་ཉམས་ལེན་སོ་སོར་བྱས་ཀྱང་ཆོག་ལ། དེ་ལྟར་ན་ཐོག་མའི་སྐྱབས་སེམས་དང་རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས། མཇུག་གི་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ནི་སྤྱི་འགྲོ་ཡིན་ཅིང་། ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཚིག་ཕྲེང་དང་གསོལ་འདེབས་རྣམས་ཀྱང་རྩ་བའི་གཞུང་ངམ་རིགས་མཐུན་ནས་བླངས་ཏེ་རྒྱས་པར་སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ །ཡང་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚེ་བསྡུ་བར་འདོད་ན་ཕྱི་སྒྲུབ་ལ་དཔེར་མཚོན་ན། སྐྱབས་སེམས། དག་བྱེད། རྟེན་བསྐྱེད། སྤྱན་འདྲེན་ཐོག་མའི་ཤློ་ཀ་གཉིས་ཀྱི་འཕྲོས་སུ་ཡན་ལག་བདུན་པ། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་མ་ཁོ་ན། མ་ནམ་བཞི་སྐོར། འདོད་གསོལ་ཚིག་ལྷུག་མཐར་དབང་ལེན་དང་། ནང་སྒྲུབ་རྟེན་བསྐྱེད་ལ་འཇུག་པས་ཆོག་ཅིང་དེ་ཡིས་གཞན་ལའང་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དག་སྣང་མ་ཡིན་དགོངས་གཏེར་མིན། །གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པའི་གདམས་ངག་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས། །བརྡོལ་ཐབས་སྨྲས་མིན་སྨིན་ གྲོལ་རྒྱུན་བཟང་མཆིས། །ཆོས་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་གཡར་དམ་མཛད་ཀྱང་རུང་། །མཁས་འདོད་ངག་གིས་བཀག་ཀྱང་ཁོང་ཁྲོ་མེད། །འདི་བགྱིས་དགེ་བས་མངའ་བདག་མར་པའི་བསྟན། །ཡངས་པའི་ལྗོངས་སུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། །འབྲེལ་ཚད་མར་པ་རྗེ་དང་མཉམ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདིའང་བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་ནོར་ལྡན་གཞུང་ལུགས་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བ་སྒྲུབ་བླ་མ་ཀརྨ་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར་ནས་ཆེད་དུ་བསྐུལ་ངོར། དགྱེས་མཛད་ལོ་ཙཱ་དངོས་སྣང་སི་ཏུ་པདྨའི་མཚན་ཅན་གྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་ཅིང་བཀའ་བརྒྱུད
Chinese
至尊珍宝及彼之子，大士恳请您宽恕！如是祈请宽恕。我等众生令前生智慧尊坚住。以誓言（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）融入自身。所修之坛城，连同所依与能依，次第化光融入自身。自身融入法界，复又成金刚萨埵。化为显现而无自性之身。如是作自生收摄。以此善根愿我速，成就具德上师尊，等等作回向。以及如知识之虚空等吉祥之偈颂，随宜宣说。第四，若欲于此等附加事业法，可附加任何上师事业法之通用仪轨。如是瑜伽之支分等，亦如通用仪轨了知。于此等附加外内密修之名相，然各自皆为独立之法本，故亦可各自修持。如是则最初之皈依发心与金刚萨埵修诵，结尾之回向发愿吉祥语为通用。七支供之词句与祈请文等，亦可从根本法本或同类法类中摘取，而作广繁。又，若欲合为一体而修持，欲作简略，则以外修为例，皈依发心，净治，生起所依，迎请最初之二颂之后接七支供，唯修下界法界母，四座仪轨，祈愿词句末尾作灌顶，即可进入内修生起所依，如是以示其他。如是并非清净显现，亦非意伏藏，乃是成就者传承之口诀合集。非为仓促之语，实具成熟解脱之殊胜传承。欲求法者，借阅受持亦可。欲显己智者，以语遮止亦无嗔。以此所作之善，愿玛尔巴之教法，于广阔之地域兴盛，凡结缘者皆与玛尔巴尊者无别。如是亦应具足三学之财，通晓一切经论之修行上师噶玛扎西沃色（事业吉祥光）之劝请，喜金刚译师真实现象司徒班玛（莲花）之名者，获得身语意之加持，噶举
English
May the supreme precious ones and their sons, great beings, forgive you! Thus, ask for forgiveness. May I and all beings stabilize the wisdom being generated in front. May the samaya being be gathered into myself with the mantra OM AH HUM (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽). The mandala visualized, together with the support and the supported, gradually dissolve into light and merge into myself. Myself dissolves into the expanse, and again becomes Vajrasattva. Transformed into a body that is apparent but without inherent existence. Thus, perform the self-generation and dissolution. By this merit, may I quickly attain the glorious lama, and so on, perform the dedication. And recite auspicious verses such as "In the sky of knowledge," as appropriate. Fourth: If you wish to add activity practices to these, you can add any general text of the lama's activity practices. Likewise, the limbs of yoga should also be understood as general. Even if you add the terms outer, inner, and secret sadhana to these, each is an independent textual tradition, so you can practice them separately. In that case, the initial refuge and bodhicitta, and the Vajrasattva meditation and recitation, and the final dedication, aspiration, and auspicious words are common. The phrases of the seven-branch prayer and the supplications can also be taken from the root text or similar traditions and elaborated upon. Furthermore, if you want to practice them as a single sequence and want to condense them, take the outer sadhana as an example: refuge and bodhicitta, purification, generation of the basis, invitation, after the first two shlokas, the seven-branch prayer, only the Akanishta Dharmadhatu Mother, the four sessions of Maṇam, the free-form prayer at the end, and the empowerment. It is permissible to enter the inner sadhana and generate the basis, and this should be taken as an example for others as well. These are not pure visions or mind treasures, but a compilation of instructions from the lineage of accomplished masters. It is not spoken in haste, but has a good tradition of ripening and liberation. Those who desire the Dharma may borrow and uphold it. Those who desire to be wise may block it with words, but there is no anger. By the merit of this deed, may the teachings of the Lord Marpa flourish and spread in the vast realm, and may all who are connected become one with Marpa Jetsun. This was also written at the urging of Karma Tashi Özer, a practitioner lama who possesses the wealth of the three trainings and speaks extensively on the scriptures. May the blessings of the body, speech, and mind of the pleasing translator, the actual appearance of Situ Padma, be obtained, and may the Kagyu
Tibetan
་རིན་པོ་ཆེ་ལ་མི་འཕྲོགས་པའི་དད་པ་བརྟན་པ། ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཁྱབ་དཔལ་བཟང་པོས། མར་པ་རྗེ་ཡིས་ལུང་བསྟན་པའི་གནས་ཆེན་དེ་བཱི་ཀོཊིའི་སྒྲུབ་གནས་སུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། མངའ་བདག་མར་པ་ལོ་ཙཱ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་ནང་གསང་སྒྲུབ་སྨིན་བྱེད་དང་བཅས་པ་ཟབ་གསང་སྒོ་འབྱེད།
Chinese
对珍宝具有不可夺取的坚定信仰。噶玛·阿旺·云丹嘉措·钦列昆恰·华桑波，将玛尔巴尊者授记的圣地安置在德威果地的修行处，善妙吉祥增长！ 即使聚集了所有需要的财富，也没有积攒；即使拥有众多令人向往的眷属，也没有贪恋。三学法藏智慧的宝库，安置在舍弃和阅读的心脏中央。这段话也是由被称为佐钦堪布噶玛·尼顿·松饶丹贝坚赞者，在一次静修时于空行母洞穴所写，善妙吉祥增长！ 萨尔瓦芒嘎朗！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，सर्व मङ्गलम्，sarva maṅgalam，一切吉祥！） 依靠自在主玛尔巴大译师的上师瑜伽，包含外内密修成熟解脱，开启甚深秘密之门。
English
May unwavering faith in the precious jewel be firm. Karma Ngawang Yonten Gyatso Trinley Kunkhyab Palsangpo, placing the great place prophesied by Marpa Rinpoche at the retreat place of Dewikoti, may virtue and excellence increase! Even though all desired wealth is gathered, it is not accumulated; even though there are many desirable retinues, there is no attachment. The treasury of wisdom, the collection of the three trainings, is placed in the center of the heart of renunciation and reading. This was also written by the one called Dzogchen Ponlop Karma Ngedon Sungrab Tenpai Gyaltsen during a solitary retreat in the cave of the Dakinis. May virtue and excellence increase! Sarva Mangalam! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，सर्व मङ्गलम्，sarva maṅgalam，All auspiciousness!) Depending on the Lord Marpa Lotsawa, the Guru Yoga, including outer, inner, and secret practices of maturation and liberation, opens the door to profound secrets.