Tibetan
ས་མཛད་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ༴ མེས་སྟོན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ༴ བདེ་མཆོག་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་ལ༴ མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་ལ༴ དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ༴ ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ༴ གནས་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ལ༴ བསྟན་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཞེས་པ་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། རྗེ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས། །བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ། མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་མངའ་བ་ལགས་པས་བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་བློ་ཆོས་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཆོས་མིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་སྐྱེ་བར༴ ཅི་བྱས་ཆོས་ སུ་འགྱུར་བར༴ བདག་བས་གཞན་གཅེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར༴ རྐྱེན་ངན་གྲོགས་སུ་འཆར་བར༴ ཉོན་མོངས་ལམ་དུ་སློང་བར༴ སྣང་བ་ཆོས་སྐུར་འཆར་བར༴ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་རྟོགས་པར༴ བདག་ཅག་གི་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར༴ སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐོབ་སྟེ་ཕྲིན་ལས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལ་རྒྱལ་བ་སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཅེས་ལན་ཅི་རིགས་བརྗོད། དེ་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཟབ་དབང་ཞུ་བའི་ཕྱིར་དུ། ཨེ་མའོ་ཨེ་མའོ་ཆོས། །ཨེ་མའོ་ཆོས་ཀྱི་དོན་འབྱུང་བ། །ཆོས་དོན་དག་པ་བདག་མེད་པ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོར་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །གསོལ་བ་བཏབ་པས་འཁོར་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ། །གཙོ་བོ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཐིམ། །ཁྱབ་བདག་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་འཇུག་བདེ་བའི་སྒྲས། །རྒྱལ་བ་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྱན་དྲངས་ ཏེ། །ཡབ་རྣམས་ཡབ་དང་ཡུམ་རྣམས་ཡུམ་ཞལ་ཞུགས། །དཀར་དམར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི། །སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱོན་རང་གི་ཚངས་བུག་ནས། །ཞུགས་ཏེ་རྩ་ཀུན་ཁྱབ་པས་རྩ་ཁམས་དག །བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ། །མངོན་བྱས་ཆུ་ཞབས་སྤྱི་བོར་བརྟེན་པ་ལས། །བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་མཚར་སྡུག་འོད་དུ་འབར། །སླར་ཡང་འདོད་ཆགས་སྒྱུ་རྩལ་ཆེན་པོ་ཡིས། །རྡོ་རྗེས་པདྨ་དཀྲུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་བྱོན་ཏེ་མགྲིན་པ་ནས། །ཞུགས་ཤིང་རླུང་ཀུན་ཁྱབ་པས་ལས་རླུང་དག །གསང་བའི་དབང་ཐོབ་འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ། །མངོན་བྱས་ཆུ་ལྷག་སྤྱི་བོར་འཕྱུར་བས་དགྱེས། །བླ་མའི་ཡུམ་ལས་ཡུམ་འཕྲོས་རང་ཉིད་ཀྱི། །ཡུམ་ལ་ཐིམ་པ་དེ་དང་སྙོམས་ཞུགས་པས། །སྤྱི་བོའི
Chinese
祈请地基法身金刚，祈请弥敦时轮，祈请胜乐喜金刚，祈请无等达波噶举，祈请三世善逝，祈请本尊坛城圣众，祈请三处勇士空行，祈请护法誓盟海众。如是念诵三遍后，祈请三世佛陀上师仁波切，怙主您拥有遍知的智慧，慈悲的悲心，以及广大且不间断的事业，请加持我等众生，使心与法相合。愿不生起丝毫非法之念，所作所为皆转为佛法，珍爱他人胜过自己之心在相续中生起，恶缘转为助伴，烦恼转为道用，显现转为法身，证悟一切法之实相不颠倒，愿我等相续成熟解脱，当下获得四身果位，以等同虚空之事业，刹那间将一切众生安置于四身果位，祈请加持。如是念诵适量次数。之后，为了接受不共的甚深灌顶，念诵：唉玛吙，唉玛吙法，唉玛吙法之义生起，法义真实无我，我礼敬金刚之王，祈请赐予我虚空金刚。如是祈请后，眷属化为光融入，主尊上师融入金刚持。遍主父母双运的乐音，迎请充满虚空的诸佛，父尊融入父尊，母尊融入母尊，父母的赤白菩提心融化，从父母的结合处流出，从自己的梵穴进入，遍布全身脉，清净所有脉结。获得宝瓶灌顶，果为身金刚，显现水底，安住于顶轮，上师父母光芒四射。再次以贪欲大幻化，金刚搅动莲花的菩提心，如水流般从喉咙进入，遍布所有气脉，清净业气。获得秘密灌顶，果为语金刚，显现剩余之水从顶轮涌出而喜悦。上师母尊化为母尊，融入自己的明妃，与之双运，顶轮的
English
I pray to the Earth-Maker Dharmakaya Vajra, I pray to Meston Kalachakra, I pray to the Blissful Supreme Heruka Vajra, I pray to the Incomparable Dagpo Kagyu, I pray to the Sugatas of the Three Times, I pray to the Yidam Mandala Deities, I pray to the Heroes and Dakinis of the Three Places, I pray to the Ocean of Oath-Bound Dharma Protectors. After reciting this three times, I pray to the precious Guru, the Buddha of the Three Times. O Protector, you possess the wisdom of omniscience, the compassion of love, and the vast and continuous activity of deeds. Please bless me and all beings so that our minds may be in harmony with the Dharma. May not even a moment of non-Dharmic thoughts arise. May whatever we do turn into Dharma. May the mind of cherishing others more than oneself arise in our being. May bad circumstances arise as friends. May afflictions be transformed into the path. May appearances arise as the Dharmakaya. May we realize the true nature of all Dharmas without distortion. May our beings be ripened and liberated. May we attain the state of the Four Kayas right now, and with activity equal to the sky, may we be able to instantly place all sentient beings in the state of the Victorious Ones' Four Kayas. Please grant your blessings. Recite this as many times as appropriate. Then, in order to receive the uncommon profound empowerment, recite: Emaho Emaho Dharma, Emaho the meaning of Dharma arises, The meaning of Dharma is truly selfless, I prostrate to the King of Vajras, Please grant me the Vajra of Space today. Having prayed thus, the retinue dissolves into light, The main Guru dissolves into Vajradhara. With the sound of bliss from the union of the pervasive Lord Father and Mother, The Victorious Ones filling the sky are invited. The fathers enter the fathers, and the mothers enter the mothers. The white and red Bodhicitta of the melting Father and Mother, Flows from the juncture of their union, Enters from one's own Brahma-randhra, And pervades all the channels, purifying all channel-knots. The vase empowerment is obtained, the fruit is the Body Vajra, Manifesting the water's bottom, resting on the crown of the head, The Guru Father and Mother blaze with wondrous light. Again, with the great art of desire, The Bodhicitta churned by the Vajra in the Padma, Flows like a stream from the throat, Enters and pervades all the winds, purifying the karma winds. The secret empowerment is obtained, the fruit is the Speech Vajra, Manifesting the remaining water overflowing from the crown of the head, causing joy. The Mother emanating from the Guru's Mother, Dissolves into one's own consort, and uniting with her, The crown of the head
Tibetan
་ཧཾ་ལས་བྱང་སེམས་འཁོར་ལོ་བཞིར། །རིམ་པར་བབས་པས་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མྱོང་། །ནོར་བུའི་རྩེར་བྱིན་སླར་ ཡང་གྱེན་ལྡོག་པས། །མས་བརྟན་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་མངོན་ཏུ་བྱས། །གཞོམ་མེད་བདེ་བ་བ་སྤུའི་མཐར་ཐུག་པར། །ཁྱབ་པས་ཐིག་ལེའི་འགྱུར་སྒྲིབ་ཀུན་དག་ནས། །ཤེར་ཡེའི་དབང་ཐོབ་འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །མངོན་བྱས་ཡབ་ཡུམ་དགོངས་པ་བདག་ལ་གཏད། །དཔེ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་། །རང་སེམས་གཉུག་མ་ཆོས་སྐུ་རྗེན་པ་རུ། །རྟོགས་པས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཕྲ་བ་དག །བཞི་པའི་དབང་ཐོབ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །མངོན་བྱས་ཕྱག་མཚན་རྡོར་དྲིལ་གར་སྟབས་བསྒྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྤྱི་བོ་སྙིང་། །དྲིལ་བུ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ལྟེ་མགྲིན་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་དབུ་མ་རུ། །བརྟན་པར་མཛད་ནས་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ། །རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་གི་སྤྱི་བོ་རུ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མས་བསྐོར། །མགྲིན་པར་གསང་འདུས་སྙིང་གར་ཧེ་བཛྲ། །ལྟེ་བར་བདེ་མཆོག་གསང་གནས་དུས་འཁོར་ལོ། །བ་སྤུ་དུས་གསུམ་ སངས་རྒྱས་ཡན་ལག་རྣམས། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ཉིད་ལག་ཆོས་སྐྱོང་བའི། །སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་གདོད་ནས་གསལ་བར་བཞུགས། །ཞེས་མོས་ལ་འབྲུ་གསུམ་པོ་ཡིད་བཟླས་སམ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་ཅི་ནུས་སུ་བྱ་ཞིང་། ནུས་ན་བུམ་ཅན་ལ་བརྟེན་པའི་རྡོར་བཟླས་གཙོར་བྱ། །ཡང་བུམ་ཅན་དྲག་ཏུ་དགང་། འབར་འཛག་ལ་སེམས་གཏད། འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྷ་རྣམས་བདེ་བས་ཚིམས་པར་མོས། མཐར་ལྷ་དང་བླ་མ་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། སེམས་དུས་གསུམ་གྱི་སྤྲོས་པ་བཅད་ལ་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་མ་བཅོས་གཉུག་མ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་མདངས་ཅི་ནུས་སུ་བསྐྱང་ངོ་། །གཉིས་པ་སྐུ་གསུམ་ལམ་ཁྱེར་ལ་གསུམ་ལས། །དང་པོ་སྤྲུལ་སྐུའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་ལུས་བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཐུགས་ཀ་རུ། །སེང་ཁྲི་པད་ཉི་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །གསེར་མདོག་ས་གནོན་མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཆོས་གོས་གསུམ་གསོལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །གནས་གསུམ་ འབྲུ་གསུམ་འོད་འཕྲོས་སྐལ་བཟང་གི །སངས་རྒྱས་སྟོང་སོགས་སྤྲུལ་སྐུ་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ། །ཞེས་མོས་ལ་མ་ནམ་བཞི་སྐོར་གྱི་སྤྲུལ་སྐུའི་གསོལ་འདེབས་གཅིག་པོ་ཅི་ནུས་བཟླས་ལ། མཐར། བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀ་ཐུབ་འོད་ཞུ་རང་ལ་
Chinese
ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：）中生起菩提心四轮，次第降临而体验四喜之智慧，赐予宝顶，复又向上逆转，使下稳固，十六喜现前。无坏之乐遍及毛孔之尽头，由此清净明点之变异诸障，获得般若灌顶，果位心金刚现前，父母尊者之意念托付于我。依于譬喻而得见真实之智慧，自心本性显露为法身，证悟而使细微之所知障得以清净，获得第四灌顶智慧金刚，现前手印金刚铃舞姿，金刚心之誓言于顶心，铃声语之誓言于脐喉，手印身之誓言于中脉，稳固而使父母尊者化光，融入自身，于自身之顶轮，金刚持由噶举上师围绕，于喉间密集金刚，于心间黑汝嘎，于脐间胜乐金刚，于密处时轮金刚，毛孔三世佛之支分，勇父空行以及护法之众，本初即清晰安住。如是信解，三字明（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）随力念诵或金刚念诵，若能，则以宝瓶气为根本之金刚念诵为主。复又猛烈充满宝瓶气，心专注于燃烧滴漏，观想五轮之诸尊以乐满足，最终诸尊与上师融入自身三门无别，心念断绝三时之戏论，于明空无执，远离一切戏论边际之无造作本性大手印自性光明中随力安住。二、三身道用，分三，一、化身之上师瑜伽：自身观为薄伽梵喜金刚之身，于显现而无自性之心间，于狮子座莲花日月之座上，具德上师化身释迦牟尼，金色，触地印，具等持手印，身着三法衣，结金刚跏趺坐。三处三字明（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）放光，迎请贤劫之千佛等化身融入。如是信解，念诵嘛呢四句之化身祈请文，最终，薄伽梵释迦牟尼化光融入自身。
English
From the syllable Haṃ（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：）, the four wheels of Bodhicitta arise. Descending in order, experience the wisdom of the four joys. Bestowing upon the tip of the jewel, and then reversing upwards, the sixteen joys are manifested, making the lower part stable. Unshakable bliss pervades to the very end of the pores. Through this, all obscurations of the transformation of bindu are purified. Obtain the empowerment of Prajñā, and the resultant Vajra of the Heart is manifested. The minds of the Father and Mother are entrusted to me. Relying on the example, the wisdom of the meaning is seen. One's own innate mind is naked Dharmakaya. Through realization, the subtle obscurations of knowledge are purified. Obtain the fourth empowerment, the Wisdom Vajra itself. Manifest the hand gestures, the dance of Vajra and Bell. The Vajra, the samaya of the Heart, is at the crown and heart. The Bell, the samaya of Speech, is at the navel and throat. The Mudra, the samaya of Body, is in the central channel. Having stabilized them, the Father and Mother dissolve into light. Absorbing into oneself, at one's own crown, Vajradhara is surrounded by the Kagyu Lamas. At the throat is Guhyasamaja, at the heart is Hevajra, at the navel is Chakrasamvara, and at the secret place is Kalachakra. The pores are the limbs of the Buddhas of the three times. The heroes and heroines, and the Dharma protectors in their hands, are clearly present from the beginning. With such faith, recite the three syllables（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） mentally or the Vajra recitation as appropriate, doing as much as possible. If possible, prioritize the Vajra recitation based on vase breathing. Again, fill the vase intensely. Focus the mind on burning and dripping. Imagine that the deities of the five chakras are satisfied with bliss. Finally, the deities and the Lama merge into one's own three doors, without separation. Cut off the elaborations of the mind of the three times, and abide as much as possible in the unelaborated, innate, Great Seal's self-luminousness, which is free from grasping at clarity and emptiness, and is free from all extremes of elaboration. Secondly, taking the three Kayas as the path, of which there are three. First, the Guru Yoga of the Nirmanakaya: One's own body is visualized as the form of the Bhagavan Hevajra. In the heart, which is apparent but without inherent existence, on a lion throne, lotus, sun, and moon seat, is the glorious Lama, the Nirmanakaya Shakyamuni. Golden in color, with the earth-touching mudra and the samadhi mudra, wearing the three Dharma robes, seated in the Vajra posture. From the three places, the three syllables（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） radiate light, inviting the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon and other Nirmanakayas to dissolve. With such faith, recite the four-line supplication of the Nirmanakaya as much as possible. Finally, the Bhagavan Shakyamuni dissolves into light into oneself.