Tibetan
ཐིམ། དེ་ཡིས་ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང་ཞིང་བསྟན་འགྲོའི་དོན་འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལོངས་སྐུ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །ཚིག་རྐང་དང་པོ་གསུམ་སྔར་ལྟར་ལ། སེང་ཁྲི་པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལོངས་སྐུ་རྣམ་སྣང་མཛད། །དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་འོད་འཕྲོས་རིགས་ལྔ་སོགས། །རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ། །མ་ནམ་བཞི་སྐོར་ལས་ལོངས་སྐུའི་གསོལ་འདེབས་བཟླ། རྣམ་སྣང་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཞེས་བསྒོམས་པས་ས་ནོན་ཞིང་སྡོད་ཚུགས། ཚེ་རིང་ཞིང་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་གོ །གསུམ་པ་ཆོས་སྐུ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཚིག་རྐང་གསུམ་ལོངས་སྐུ་ལྟར་ལ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ འཆང་། །རྒྱན་ཆས་ཡོངས་རྫོགས་ནམ་མཁའ་དང་བའི་མདོག །རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་འཛིན་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་མཚན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །ཆོས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ། །མ་ནམ་བཞི་སྐོར་ལས་ཆོས་སྐུའི་གསོལ་འདེབས་བྱ་སྟེ། །གསོལ་འདེབས་དེ་རྣམས་རྒྱང་འབོད་ཚུལ་དུ་གྲུབ་ན་ལེགས། བླ་མ་འོད་ཞུ་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་གྱུར། ཞེས་མོས་ལ་གང་ཤར་གྱི་རང་ངོར་བཅོས་བསླད་མེད་པར་ཀློང་ནས་བཞག་པས་རིག་པ་དྭངས་སྙིགས་ཕྱེད་ཅིང་གསལ་སྟོང་རྗེན་པའི་ཉམས་རྟོགས་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ལ་བཞི། རང་དོན་དུ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་ལ་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་དང་། གཞན་དོན་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་དང་། རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱ་བ། འཕྲོས་དོན་ཅུང་ཟད་སྨོས་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྦྱོར་བ་གནས་གཙང་ཞིང་བཀོད་པས་མཛོམ་ན་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། མ་འཛོམ་ན་མཎྜལ་ལ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པའི་ཁར་སྤྲོས་བཅས་བྱེད་ན་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་རྫས་ལྡན་བཀོད་པའི་ཁར་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་། དབུ་རྒྱན་རྡོར་དྲིལ་རིག་ཙག་སོགས་ཅི་བདེར་བཞག །འབུལ་གཏོར་ལྔ་ཚར། ཕྱི་མཆོད་ཆུ་གཉིས་ དང་། །ཉེར་སྤྱོད་འབྱོར་ན་ཆ་ལྔ་བསྐོར། །མ་འབྱོར་ན་ཆ་གཅིག་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། སྔོན་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། མིག་དར་མེ་ཏོག །ཌཱ་དྲིལ་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་འཚོགས་པར་བྱས་ལ། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ༀ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭབྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། །སྟོང་ལས་ཆོས་འབྱུང་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི།
Chinese
融入。由此，戒律清净，教法和众生之事得以成就的缘起具足。第二，报身上师瑜伽是：前三句偈颂如前。狮子宝座莲花月轮垫上，具德上师报身遍照尊，白色具足菩提胜手印，绸缎珍宝庄严跏趺坐。三处三字放光五部等，所有报身佛全部迎请融入。从嘛呢四座中念诵报身祈请文。遍照佛光融入自身。如此观修，能压伏地基，稳固住所，长寿且生起乐空智慧的缘起具足。第三，法身上师瑜伽是：三句偈颂如报身。具德上师法身金刚持，一切饰品圆满虚空蓝色相，金刚铃交错持，双足跏趺坐。三处三字，从字放光芒，所有法身佛全部迎请融入。从嘛呢四座中作法身祈请。如果这些祈请能以遥呼的方式完成则更好。上师光融入自心无二无别。如此信奉，于任何显现的自性中，不加改造地安住于空性中，能使觉性分离清浊，生起明空赤裸的体验证悟。三者分为四：为自利而修持并供养，自身融入本尊；为他利而摄受弟子；之后的仪轨；以及略说其余意义。第一，准备：处所清净，陈设完备，若具备则铺设彩绘坛城。若不具备，则在曼扎上摆放五堆谷物，若要广陈设，则在具备颈带和物品的宝瓶上，放置颅器甘露，以及顶饰、金刚铃、法器等，随意安放。供施食子五份。外供水两份，若具备受用，则摆放五份，若不具备，则摆放一份成排陈设。预备食子会供的物品，眼罩、鲜花、手鼓、铃等所需物品，聚集完备。以皈依发心为先导，我的瑜伽是： 嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 修多 杭 （藏文，梵文天城体： ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我）。从空性中生起法界，次第累积生起诸山。
English
Dissolving. Through this, the discipline is purified, and the auspicious connection for the arising of the benefit of the teachings and beings is established. Second, the Sambhogakaya Guru Yoga is: The first three verses are as before. On a lion throne, lotus, and moon seat, The glorious Guru, Sambhogakaya Vairochana, White, holding the supreme mudra of enlightenment, Adorned with silk and precious jewels, seated in the vajra posture. From the three places, three syllables radiate light, the five families, etc., All the victorious Sambhogakaya Buddhas are invited and dissolve. Recite the Sambhogakaya prayer from the Mani Four Sessions. Vairochana's light dissolves into oneself. By meditating in this way, the ground is subdued, the dwelling is stabilized, and the auspicious connection for the arising of long life and the wisdom of bliss and emptiness is established. Third, the Dharmakaya Guru Yoga is: The three verses are like the Sambhogakaya. The glorious Guru, Dharmakaya Vajradhara, Complete with all ornaments, the color of the sky, Holding the vajra and bell crossed, the two feet in the vajra posture. From the three places, three syllables, light radiates from the letters, All the Dharmakaya Buddhas are invited and dissolve. Perform the Dharmakaya prayer from the Mani Four Sessions. It is good if these prayers can be done in a calling-out manner. The Guru's light dissolves, and the mind becomes inseparable. By believing in this way, in the self-nature of whatever appears, without alteration, abiding in emptiness, the awareness separates the clear and turbid, and the experience and realization of naked clarity and emptiness arise. The three are divided into four: Practicing for one's own benefit and offering, oneself merging into the deity; Taking disciples for the benefit of others; The subsequent rituals; And briefly mentioning the remaining meanings. First, preparation: The place is clean, and the arrangement is complete. If available, spread out a painted mandala. If not available, place five piles of grains on the mandala. If you want to make extensive arrangements, then on a vase with a neck cord and substances, place a skull cup of nectar, as well as a crown, vajra bell, instruments, etc., as convenient. Offer five sets of tormas. Two outer water offerings, And if there are resources for offerings, arrange five sets. If not, arrange one set in a row. Prepare the materials for the torma feast, blindfolds, flowers, drums, bells, etc., and gather all the necessary items. With refuge and bodhicitta as the preliminary, my yoga is: ༀ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭབྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། （藏文，梵文天城体： ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我）. From emptiness arises the Dharmadhatu, and the elements arise in successive layers.
Tibetan
།པདྨ་སྲུང་འཁོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་གཞིར། །ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་ནང་། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་ལྔའི་ལྟེ་བ་རུ། །སེང་ཁྲི་པདྨ་ཟླ་ཉིའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །སེམས་ཉིད་རྒྱུ་དུས་བླ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་སྲིད་གསུམ་དོན་མཛད་ཕྱིར། །ཧཱུྃ་ལས་འབྲས་བུའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །མཐིང་སྔོན་ཞི་འཛུམ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ལ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་སྤྲས། །ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །རིན་ཆེན་རྒྱན་དང་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་སྤྲས། །དར་གྱི་གོས་གསོལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །སྙེམས་མ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད། ། མདུན་ནས་གཡས་བསྐོར་གྱད་དང་གླང་ཆེན་རྟ། །རྨ་བྱ་ཤང་ཤང་པད་ཉིའི་ཁྲི་གདན་སྟེང་། །གཙོ་བོའི་དབྱིངས་ལས་ༀ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ། འཕྲོས་པ་ཡོངས་གྱུར་རྣམ་སྣང་མི་བསྐྱོད་པ། །རིན་འབྱུང་མཐའ་ཡས་དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས། །དཀར་སྔོ་སེར་དམར་ལྗང་གུའི་ཁ་དོག་ཅན། །ཡབ་རྣམས་རྡོར་དྲིལ་ཡུམ་རྣམས་གྲི་ཐོད་འཁྱུད། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཆས་ལྡན་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་རང་འོད་མུ་མེད་འཕྲོ། །སྤྱི་མགྲིན་ཐུགས་ཀར་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན། །འོད་འཕྲོས་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ལ། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མས་བསྐོར་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། ཕེཾ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿདམ་ཡེ་གཉིས་མེད་གྱུར། །ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་གསལ། །རིགས་ལྔ་ལ་སོ་སོའི་ས་བོན་དང་དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་དོན་གཉིས་བྱས་པར་མོས་ལ། ༀ་བཛྲ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླ། སྤྲོ་ན་ཕྲ་ཐིག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་ལྟར་བསྒོམ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་བླངས་ལ། ༀ་མ་ཧཱ་ བཛྲ་ཧཱུྃ། དྲིལ་བུ་བླངས་ལ། ༀ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨཱཿ ཐལ་མོ་མཉམ་པར་སྦྱར། སྔོན་གཏོར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་བརླབ། ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། ཧཱུྃ་ང་ནི་དཔལ་ལྡན་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རབ་སྦྱོར་བས། །ལུས་སྲུལ་ལ་སོགས་གང་ཡང་རུང་། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་གཞན་དུ་དེངས། །ཅི་སྟེ་ངས་བསྒོ་སུ་ཞིག་འདའ། །རྡོ་རྗེའི་བདག་པོའི་བཀའ་ཡིས་ནི། །ལུས་སྲུལ་ལ་སོགས་འགས་བྱ་སྟེ། །འདིར་ནི་བརླག་འགྱུར་གཞན་དུ་མིན། །ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྲད་ལ་གཏོར་མ་དོར། བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ། ཞེས་པས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མཆོད་རྫས་རྣམས། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཆོད་རྫས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི།
Chinese
蓮花護輪種種金剛之基上， 智慧壇城圓滿具足之中， 種種蓮花五瓣之中央， 獅座蓮花日月之墊上， 心性本元上師普賢王如來， 以大悲力為利三有故， 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，羅馬轉寫：hūṃ，字面意思：吽）中生出果位上師金剛持， 深藍寂靜微笑髮髻上， 種種金剛半月所莊嚴， 雙手金剛鈴持擁抱明妃， 珍寶嚴飾六印所莊嚴， 披著綢緞法衣金剛跏趺坐。 紅豔明妃持鉞刀顱器而擁抱。 前方右繞巨人和大象馬， 孔雀羯賓迦蓮日之座墊上， 主尊之體性中嗡（藏文：ༀ，梵文天城體：ॐ，羅馬轉寫：oṃ，字面意思：嗡）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，羅馬轉寫：hūṃ，字面意思：吽）、幢（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城體：त्रं，羅馬轉寫：traṃ，字面意思：幢）、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，羅馬轉寫：hrīḥ，字面意思：舍）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，羅馬轉寫：āḥ，字面意思：阿） 放射轉成毗盧遮那不動佛， 寶生寶源無量義成就諸佛父母尊， 具足白藍黃紅綠等顏色， 父尊持金剛鈴母尊持鉞刀顱器， 具足轉輪王之裝飾跏趺坐， 一切智慧自光無量放射， 頂喉心間嗡（藏文：ༀ，梵文天城體：ॐ，羅馬轉寫：oṃ，字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，羅馬轉寫：āḥ，字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，羅馬轉寫：hūṃ，字面意思：吽）所標幟， 放光上師智慧輪， 勇父空行母圍繞祈請降臨。 呸（藏文：ཕེཾ，羅馬轉寫：pheṃ）！乍（藏文：ཛཿ，梵文天城體：जः，羅馬轉寫：jaḥ，字面意思：乍）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，羅馬轉寫：hūṃ，字面意思：吽）榜（藏文：བཾ，梵文天城體：वं，羅馬轉寫：vaṃ，字面意思：榜）霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城體：होः，羅馬轉寫：hoḥ，字面意思：霍）！誓言智慧二無別。 心間日輪上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，羅馬轉寫：hūṃ，字面意思：吽）字藍色明顯。 觀想五部各各種子字，及彼等放射光芒匯聚，成辦二利。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城體：ॐ，羅馬轉寫：oṃ，字面意思：嗡）班雜（藏文：བཛྲ，梵文天城體：वज्र，羅馬轉寫：vajra，字面意思：金剛）咕嚕（藏文：གུ་རུ，梵文天城體：गुरु，羅馬轉寫：guru，字面意思：上師）達基尼（藏文：ཌཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城體：डाकिनी，羅馬轉寫：ḍākinī，字面意思：空行母）悉地（藏文：སིདྡྷི་，梵文天城體：सिद्धि，羅馬轉寫：siddhi，字面意思：成就）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，羅馬轉寫：hūṃ，字面意思：吽）。念誦。 若有閒暇，則如共同之理觀修微細明點之瑜伽。 之後，修持前生起，供養。 取金剛杵，嗡（藏文：ༀ，梵文天城體：ॐ，羅馬轉寫：oṃ，字面意思：嗡）嘛哈（藏文：མ་ཧཱ，梵文天城體：महा，羅馬轉寫：mahā，字面意思：大） 班雜（藏文：བཛྲ，梵文天城體：वज्र，羅馬轉寫：vajra，字面意思：金剛）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，羅馬轉寫：hūṃ，字面意思：吽）。取鈴，嗡（藏文：ༀ，梵文天城體：ॐ，羅馬轉寫：oṃ，字面意思：嗡）班雜（藏文：བཛྲ，梵文天城體：वज्र，羅馬轉寫：vajra，字面意思：金剛）甘疊（藏文：གྷཎྜེ་，梵文天城體：घण्टे，羅馬轉寫：ghaṇṭe，字面意思：鈴）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，羅馬轉寫：āḥ，字面意思：阿）。雙手合掌。先行拋灑朵瑪。嗡（藏文：ༀ，梵文天城體：ॐ，羅馬轉寫：oṃ，字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，羅馬轉寫：āḥ，字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，羅馬轉寫：hūṃ，字面意思：吽）加持。嗡（藏文：ༀ，梵文天城體：ॐ，羅馬轉寫：oṃ，字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，羅馬轉寫：āḥ，字面意思：阿）卡（藏文：ཀཱ，梵文天城體：का，羅馬轉寫：kā，字面意思：卡）若（藏文：རོ，梵文天城體：रो，羅馬轉寫：ro，字面意思：若）三遍獻供。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，羅馬轉寫：hūṃ，字面意思：吽）我乃具德大悲力， 善妙結合守護之輪故， 身腐等任何之事物， 邪魔之眾驅趕至他方。 若然我之教令誰能違？ 以金剛持之教令故， 身腐等摧毀應當做， 於此毀滅他處則不然。 以四吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，羅馬轉寫：hūṃ，字面意思：吽）之咒驅逐並拋棄朵瑪。班雜（藏文：བཛྲ，梵文天城體：वज्र，羅馬轉寫：vajra，字面意思：金剛）raksa raksa。如是觀想防護輪。所有供品，以梭巴瓦淨化。從空性中，供品乃智慧之。
English
Upon the base of various vajra lotus protection wheels, Within the wisdom palace, complete with all characteristics, At the center of a lotus with five different petals, Upon a lion throne, lotus, moon, and sun seat, The mind itself, the cause, the time, the lama Samantabhadra, By the power of compassion, to benefit the three realms, From Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ) arises the fruition lama Vajradhara, Dark blue, peaceful, smiling, with a topknot of matted hair, Adorned with various vajras and a crescent moon, The two hands hold vajra and bell, embracing the consort, Adorned with precious ornaments and the six mudras, Wearing silk garments, seated in vajra posture. The red consort embraces, holding a curved knife and skull cup. In front, clockwise, giants, elephants, and horses, Peacocks, kalaviṅkas, lotus, and sun throne seats, From the essence of the main deity, Oṃ (ༀ，ॐ，oṃ，Oṃ), Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ), Trāṃ (ཏྲཱཾ，त्रं，traṃ，Trāṃ), Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，ह्रीः，hrīḥ，Hrīḥ), Āḥ (ཨཱཿ，आः，āḥ，Āḥ), Emanate and transform into Vairocana and Akshobhya, Ratnasambhava, Amitābha, and Amoghasiddhi, the fathers and mothers, Possessing colors of white, blue, yellow, red, and green, The fathers hold vajra and bell, the mothers hold curved knife and skull cup, Possessing the emblems of a universal monarch, seated in vajra posture, All radiate immeasurable wisdom light, Marked with Oṃ (ༀ，ॐ，oṃ，Oṃ), Āḥ (ཨཱཿ，आः，āḥ，Āḥ), and Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ) at the crown, throat, and heart. Light radiates to the lama, the wisdom wheel, Surrounded by heroes and yoginis, invited to come forth. Pheṃ! Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ! Samaya and wisdom become inseparable. At the heart, on a sun disc, the blue syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ) is clear. Contemplate that from the five families, each with their own seed syllables, light radiates and converges, accomplishing the two benefits. Oṃ (ༀ，ॐ，oṃ，Oṃ) Vajra (བཛྲ，वज्र，vajra，Vajra) Guru (གུ་རུ，गुरु，guru，Guru) Ḍākinī (ཌཱ་ཀི་ནཱི་，डाकिनी，ḍākinī，Ḍākinī) Siddhi (སིདྡྷི་，सिद्धि，siddhi，Siddhi) Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ). Recite. If there is time, contemplate the yoga of subtle bindus as is common. Then, accomplish the front generation and offer. Take the vajra, Oṃ (ༀ，ॐ，oṃ，Oṃ) Mahā (མ་ཧཱ，महा，mahā，Mahā) Vajra (བཛྲ，वज्र，vajra，Vajra) Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ). Take the bell, Oṃ (ༀ，ॐ，oṃ，Oṃ) Vajra (བཛྲ，वज्र，vajra，Vajra) Ghaṇṭe (གྷཎྜེ་，घण्टे，ghaṇṭe，Ghaṇṭe) Āḥ (ཨཱཿ，आः，āḥ，Āḥ). Join the palms together. First, scatter the torma. Bless with Oṃ (ༀ，ॐ，oṃ，Oṃ) Āḥ (ཨཱཿ，आः，āḥ，Āḥ) Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ). Consecrate with Oṃ (ༀ，ॐ，oṃ，Oṃ) A Kā Ro three times. Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ) I am the power of glorious compassion, Because of the excellent combination of the protection wheel, Any kind of thing, such as a decaying body, Drive the hordes of obstacles to another place. If I command, who would transgress? By the command of the Vajra Holder, Things such as decaying bodies should be destroyed, Destruction here, but not elsewhere. Expel with the mantra of four Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ)s and discard the torma. Vajra Raksha Raksha. Thus, contemplate the protection wheel. Purify all the offering substances with Svabhava. From emptiness, the offering substances are of wisdom.