English
Moreover, the four dhyanas and the immeasurables are the cause of perfection, and the absorption of the formless realms is also the cause of the perfection of the formless realms. In the Great Vehicle Treatise *Uttaratantra Shastra (Ratnagotravibhāga)*, the explanation of the chapter on the activities of the Tathāgata, i.e., the fourth chapter, is completed. Third, the complete activities of this treatise are threefold: benefit, how it was made, and dedication and meaning summary. The first part has five points: explaining the meaning of inconceivable, briefly explaining the merits, explaining the differences between generosity and the other three, explaining its reasons, and extensively explaining the benefits. The first point is: The realm of the Buddha, the enlightenment of the Buddha, the Dharma of the Buddha, and the activities of the Buddha, even pure beings cannot conceive of them; this is the realm of activity of the guides. As it is said, the realm of the Buddha, which is naturally pure, the state with temporary defilements, which is the *Tathāgatagarbha*; and the state of being completely purified of temporary defilements, attaining the great enlightenment of the Buddha; the Dharma of the Buddha, which is inseparably possessed of great enlightenment, such as the special qualities of the ten powers; and the ability to obtain the qualities, the activities of the Buddha are naturally accomplished, continuously accomplishing activities. The reality of the four vajra places, which are in accordance with the accomplishment of the Three Jewels, is how? Even beings who dwell on the great earth, who are mostly purified of temporary defilements, cannot conceive of it, let alone ordinary beings and *Śrāvakas* and *Pratyekabuddhas*? Because, as previously stated, it is inconceivable. So, whose realm of activity are these? This vajra position is the only realm of activity of the wisdom of the complete Buddhas, the guides of all beings. The second point is: The wise who have faith in the realm of the Victorious One will become vessels of the accumulation of Buddha's qualities, and because they rejoice greatly in the accumulation of inconceivable qualities, they will overcome the merits of all beings. As it is said, the wise *bodhicitta*
Tibetan
ས་དཔའ་གང་དག་རྒྱལ་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཁོ་ནའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་དོན་གྱི་གནས་བཞི་པོ་འདི་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་དེ་རྣམས་ནི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སད་པ་ལས་མཐར་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་ཐོབ་ པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་དུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་གནས་བཞི་པོ་འདི་དག་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་ལྷག་པར་མོས་པའི་ཕན་ཡོན་ཤིན་ཏུ་མང་བས་ནི། དེ་དང་མ་འབྲེལ་བའི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མཐའ་དག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ཁྱད་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ། སྦྱིན་པ། ཚུལ་ཁྲིམས། བསམ་གཏན་ལས་ཁྱད་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བས་གསེར་ཞིང་ནོར་བུས་སྤྲས་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་རྡུལ་མཉམ་པ་ཉིན་རེ་ཆོས་རྒྱལ་རྣམས་ལ་རྟག་འབུལ་ན། །གཞན་གང་འདི་ལས་ཚིག་ཙམ་ཐོས་ཤིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་ནི་མོས་ན་འདི། །སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་དགེ་བ་དེ་ལས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྦྱིན་པ་པོ་གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བས་གསེར་ལས་བྱས་པའི་ཞིང་ཁམས་ནོར་བུས་སྤྲས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་ཉིན་རེ་བཞིན་ཆོས་རྒྱལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་འབུལ་བ་སོགས་ཀྱི་ བསོད་ནམས་དེ་ལས་གང་ཟག་གཞན་གང་ཞིག་གིས་གནས་བཞི་པོ་སྟོན་པའི་གསུང་རབ་འདི་ལས་ཚིག་གཅིག་ཙམ་ཐོས་ཤིང་། ཐོས་ནས་ཀྱང་ནི་མོས་པ་དང་ལྡན་པས་ཡིད་ཆེས་ན་དེའི་དགེ་བ་འདི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་དེ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། བློ་ལྡན་གང་ཞིག་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འདོད་པས་བསྐལ་པ་དུ་མར་ཡང་། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་འབད་པ་མེད་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་མེད་སྲུང་བྱེད་ལ། །གཞན་གང་འདི་ལས་ཚིག་ཙམ་ཐོས་ཤིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་ནི་མོས་ན་འདི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་དགེ་བ་དེ་ལས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། གང་ཟག་བློ་ལྡན་གང་ཞིག་གིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་དུས་བསྐལ་པ་དུ་མར་ཡང་རྟེན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་འབད་པ་དང་རྩོལ་བ་མེད་པར་རང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ཚུལ་གྱི་དྲི་མ་མེད་པར་སྲུང་བར་བྱེད་ལ། གང་ཟག་གཞན་གང་ཞིག་གིས་གནས་བཞི་པོ་སྟོ
Chinese
那些有勇气特别信奉这四个意义之境，它们仅仅是圆满正觉佛陀们的智慧行境，他们就成了力量等无量佛陀功德之聚的容器。因为从觉醒大乘种姓中，会迅速获得究竟的果实。同样，由于对这四个具备凡夫无法思议的功德之聚的境，显现欢喜和特别信奉的利益非常多，因此，它会压倒所有与此无关的众生由布施等产生的福德之聚。第三，宣说差别分三：从布施、戒律、禅定宣说差别。第一是：若有为求菩提者，以金地珍宝饰，如佛刹土尘数等，日日恒时供养诸法王，他人若从此中闻一词，闻已信解此布施，所生之善彼福尤多。如是说，布施者若有为求菩提，以黄金所做的，珍宝装饰的土地，如佛刹土的尘土数量相等，每天都恒时供养法王佛陀们等的 福德，比这福德，其他人若从此四境所说的经典中听闻一句，听闻后具有信解而相信，那么此人的善，比布施所生的善，获得更加殊胜的福德。第二是：若有具慧欲求无上菩提，于多劫中，身语意无勤，守护无垢戒律，他人若从此中闻一词，闻已信解此戒律，所生之善彼福尤多。如是说，若有具慧之人，想要获得无上菩提，在多劫的时间里，也从作为所依的身语意三门不作勤奋和努力，守护自己的戒律没有违犯的污垢，其他人若从这四境所
English
Those courageous ones who particularly believe in these four realms of meaning, which are solely the domain of wisdom for the complete and perfect Buddhas, become vessels for the immeasurable collection of qualities of the Buddhas, such as power. Because from the awakening of the Mahayana lineage, the ultimate fruit will be quickly obtained. Similarly, because the benefits of manifesting joy and particularly believing in these four realms, which possess a collection of qualities that ordinary people cannot conceive of, are extremely numerous, it will overwhelm all collections of merit arising from generosity, etc., of all sentient beings unrelated to it. Third, there are three divisions for explaining the distinctions: explaining the distinctions from generosity, discipline, and meditation. The first is: If one seeking enlightenment adorns a golden field with jewels, equal to the dust of Buddha-fields, constantly offering it daily to all Dharma Kings, another who hears just one word from this, and having heard it, believes in it, this generosity, the merit born from it, that merit is much greater. It is said that a giver who seeks enlightenment, with a land made of gold and adorned with jewels, equal to the number of dust particles in the Buddha-fields, constantly offers it daily to the Dharma King Buddhas, etc. From that merit, if another person hears just one word from this scripture that teaches the four realms, and having heard it, possesses faith and believes, then this person's virtue, compared to the virtue born from generosity, will obtain much greater merit. The second is: If a wise person desiring unsurpassed enlightenment, for many kalpas, without effort of body, speech, and mind, protects the stainless discipline, another who hears just one word from this, and having heard it, believes in it, this discipline, the merit born from it, that merit is much greater. It is said that if a wise person wants to attain unsurpassed enlightenment, for many kalpas, also from the three doors of body, speech, and mind as a basis, without diligence and effort, protects his own discipline without the stain of transgression, another person if from these four realms
Tibetan
ན་པའི་གསུང་རབ་འདི་ལས་ཚིག་གཅིག་ཙམ་ཐོས་ཤིང་དེ་ཐོས་ནས་ཀྱང་ནི་ཡིད་ཆེས་ པར་མོས་ན། དེའི་དགེ་བ་འདི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་དེ་ལས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། གང་ཞིག་འདི་ན་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་མེ་འཇིལ་བསམ་གཏན་ནི། །ལྷ་དང་ཚངས་གནས་མཐར་སོན་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཕོ་མེད་ཐབས་བསྒོམས་ལ། །གཞན་གང་འདི་ལས་ཚིག་ཙམ་ཐོས་ཤིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་ནི་མོས་ན་འདི། །བསམ་གཏན་ལས་བྱུང་དགེ་བ་དེ་ལས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། གང་ཟག་བློ་ལྡན་གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པའི་མེ་འཇིལ་བར་བྱེད་པའི་ལྷའི་གནས་བསམ་གཏན་བཞི་དང་ནི་ཚངས་པའི་གནས་ཚད་མེད་བཞི་ནི་མཐར་སོན་ཏེ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ཐབས་བསྒོམས་ལ། གཞན་གང་འདི་ལས་ཚིག་གཅིག་ཙམ་ཐོས་ཤིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་ནི་མོས་ན་དེའི་ཕན་ཡོན་འདི་བསམ་གཏན་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་དེ་ལས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་དེའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། གང་ཕྱིར་སྦྱིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་དག་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང་། །ཁྲིམས་ ཀྱིས་མཐོ་རིས་བསྒོམས་པས་ཉོན་མོངས་སྤོང་བྱེད་ལ། །ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱ་ཀུན་སྤོང་དེ་ཡི་ཕྱིར། །འདི་མཆོག་ཉིད་དེ་དེ་ཡི་རྒྱུ་ནི་འདི་ཐོས་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་གང་གི་ཕྱིར་སྙམ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི་སྦྱིན་པ་རྐྱང་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཙམ་དག་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་། ཁྲིམས་རྐྱང་གིས་མཐོ་རིས་ཙམ་དང་བསྒོམས་པས་ཉོན་མོངས་པ་མགོ་གནོན་པ་ཙམ་དུ་སྤོང་བར་བྱེད་ལ། གནས་བཞི་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཀུན་ནས་སྤོང་བ་དེའི་ཕྱིར། གནས་ལུགས་ཟབ་མོ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ནི་སྦྱིན་སོགས་ལས་མཆོག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། དེས་ན་གནས་བཞི་པོ་སྟོན་པའི་གསུང་རབ་ལ་ཐོས་བསམ་གྱིས་སློབ་པ་ལ་ཕན་ཡོན་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་ཏེ། སྦྱིན་སོགས་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་རྟོགས་པ་དེའི་རྒྱུ་ནི་གནས་བཞི་སྟོན་པའི་གསུང་རབ་འདི་ཐོས་ནས་མོས་ཤིང་སློབ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྔ་པ་ཕན་ཡོན་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་བཤད་ལ་ལྔ། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་དང་། བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཐོབ་པ། ཞར་ལ་ཚོགས་ཀྱི་ངེས་པ་བསྟན་པ། སྒྲིབ་པ་སྤོང་བའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དང་དེ
Chinese
如果从这部经典中听到一句，听后也信 仰，那么它的功德比持戒产生的功德还要多得多。第三，无论谁在这里以三有烦恼之火熄灭的禅定， 修习天与梵天处究竟圆满菩提不动的方便， 其他人从这里听到一句，听后也信， 比禅定产生的功德还要获得更多的福德。如是说，无论哪个有智慧的人，在这个世间，以熄灭三有烦恼之火的天处四禅定以及梵天处的四无量心究竟圆满，修习不改变的圆满菩提之方便，其他人从这里听到一句，听后也信，那么它的利益比禅定产生的功德还要获得更多的福德。第四，它的理由是，因为布施仅仅是成办受用， 持戒仅仅是生天，修习仅仅是断除烦恼， 智慧能断除一切烦恼所知，因此， 此为殊胜，它的因是听闻此。如是说，那么为什么利益巨大呢？因为不以智慧摄持的单纯布施仅仅是成办受用，单纯持戒仅仅是生天，修习仅仅是压制烦恼，以证悟四处之智慧能断除烦恼障和所知障连同习气，因此，证悟甚深实相之智慧比布施等更为殊胜。因此，对开示四处之经典进行闻思修具有特殊的利益，因为比布施等三种功德更为殊胜的智慧之证悟，它的因是听闻后信仰和学习这部开示四处之经典。第五，极其广说利益有五种：获得菩提， 菩提心稳固，获得圆满，顺便显示资粮的决定，断除障碍。第一，处和它
English
If one hears even a single word from this scripture, and after hearing it, one also believes, then its merit will be much greater than the merit arising from moral discipline. Third, whoever here meditates on the samadhi that extinguishes the fire of the three realms' afflictions, and cultivates the means to attain the ultimate and complete Bodhi, the unchanging abode of gods and Brahma, if others hear even a single word from this and, after hearing it, also believe, they will gain much more merit than the merit arising from samadhi. It is said that whoever is intelligent, in this world, extinguishes the fire of the afflictions of the three realms, perfects the four samadhis of the abode of gods and the four immeasurable minds of the abode of Brahma, and cultivates the means of unchanging complete Bodhi, if others hear even a single word from this and, after hearing it, also believe, then its benefit will be much greater than the merit arising from samadhi. Fourth, the reason for this is that giving only accomplishes enjoyment, keeping the precepts only leads to higher realms, and meditation only abandons afflictions, but wisdom abandons all afflictions and objects of knowledge, therefore, this is supreme, and its cause is hearing this. It is said that, why is the benefit so great? Because giving alone, without being grasped by wisdom, only accomplishes enjoyment, keeping the precepts alone only leads to higher realms, and meditation only suppresses afflictions, but the wisdom that realizes the four places completely abandons the obscurations of afflictions and the obscurations of knowledge, along with their habitual tendencies. Therefore, the wisdom that realizes the profound reality is superior to giving and so on. Therefore, studying the scriptures that teach the four places through hearing and contemplation has special benefits, because the realization of wisdom, which is superior to the merits of giving and so on, its cause is only hearing, believing, and studying this scripture that teaches the four places. Fifth, there are five ways to extensively explain the benefits: attaining Bodhi, strengthening the mind of Bodhi, attaining completeness, incidentally showing the certainty of the accumulations, and abandoning obstacles. First, the place and it