Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༤༠༡ ནས་ ༤༦༡ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༤༠༡ ནས་ ༤༦༡ བར། ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའི་རིམ་པ། བྱེད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཇི་ལྟར་ཉི་མས་གདུངས་པའི་དུས་གཅིག་ཚེ་ཉིད་ལ། །པད་སོགས་རྒྱས་དང་ཀུ་མུ་ཏ་ནི་རབ་ཟུམ་པ། །ཆུ་སྐྱེས་བྱེ་དང་ཟུམ་པའི་ཡོན་ཏན་སྐྱོན་དག་ལ། །ཉི་མ་རྟོག་མེད་འདིར་ནི་འཕགས་པའི་ཉི་དེ་བཞིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ནི་རབ་ཏུ་ཚ་བས་གདུངས་པའི་དུས་གཅིག་གི་ཚེ་ཉིད་ལ་མེ་ཏོག་པདྨའི་ཚོགས་རྣམས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་དང་། མེ་ཏོག་ཀུ་མུ་ཏའི་ཚོགས་ནི་རབ་ཏུ་ཟུམ་པར་གྱུར་ན་ཡང་ཆུ་སྐྱེས་པདྨ་བྱེ་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང་། ཀུ་མུད་ཟུམ་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་བྱེ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ཟུམ་པའི་སྐྱོན་དག་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་ལྟར། འདིར་ཡང་འཕགས་པ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉི་མས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་གདུང་བའི་དུས་གཅིག་གི་ཚེ་ཉིད་ལ་གདུལ་བྱའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་པདྨ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་། གདུལ་བྱ་མ་ཡིན་པའི་ཡིད་ཀྱི་ཀུ་མུད་རབ་ཏུ་ཟུམ་པར་གྱུར་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ནི་དེ་དག་གི་ཕན་གནོད་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ པས་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ། །གཉིས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ཉི་མ་རྟོག་མེད་པར། །རང་འོད་ཅིག་ཅར་སྤྲོས་པ་ཡིས། །པདྨ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དང་། །གཞན་དག་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །ཉི་མ་དམ་ཆོས་འོད་ཟེར་དག ། གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་པདྨ་ལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་མཇུག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དཔེ་ཇི་ལྟར་ན། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་བཞིན་དུ་རང་གི་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་དུས་ཅིག་ཅར་དུ་སྤྲོས་པ་ཡིས་མེ་ཏོག་པདྨའི་ཚོགས་རྣམས་ཁ་བྱེ་ཞིང་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དང་། གཞན་ལོ་ཐོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཁྱད་པར་དག་རབ་ཏུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལྟར། དོན་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་དག་ཅིག་ཅར་སྤྲོས་པས་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་པདྨོའི་ཚོགས་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་འདབ་མ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་མཛད་ཅིང་། དགེ་བའི་ལོ་ཐོགསྨིན་པར་མཛད་ཀྱང་དེ་དག་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་གོ། །གསུམ་པ་ནི། ཆོས་དང་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དག་གིས། །བྱང་ ཆུབ་སྙིང་པོ་མཁར་ཤར་བའི། །ཀུན་མཁྱེན་ཉི་མ་འགྲོ་བར་ནི། །ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ
Chinese
页码 401 至 461。 页码 401 至 461。 智慧进入的次第。事业极为超胜。第一，如烈日当空之时，莲花等盛开，睡莲则收拢。对于莲花开放和睡莲收拢的功德过失，太阳无分别，此处的圣者之日也是如此。如是说。如何呢？太阳的光芒极其炽热，在烈日当空之时，莲花的群体盛开，睡莲的群体收拢，但太阳不会想让莲花开放，让睡莲收拢，而是对于开放的功德和收拢的过失，太阳的轮廓不会分别而照耀。同样，此处的圣者大圆满正等觉佛陀之日，也以殊胜之法的光芒照耀之时，调伏者的智慧莲花盛开，非调伏者的心之睡莲收拢，但佛陀对于它们的利益和损害不会分别，从而照耀。 第二，如太阳无分别，以自身的光芒一时普照，使莲花盛开，使其他成熟一样。同样，如来之日，殊胜之法之光芒，对于调伏者的莲花，无分别而照耀。如是说。譬如，太阳的轮廓没有分别，自身的无量光芒一时普照，使莲花的群体开放而盛开，使其他的丰收成熟。意义也是如此，如来正等觉佛陀之日，也以殊胜之法的无量光芒一时普照，使调伏者的莲花群体功德之花瓣盛开，使善业丰收成熟，但对于它们没有分别，自然成就而照耀。第三，以法身和色身，菩提心之城中升起的，一切遍知之日对于众生，放射智慧之光
English
Pages 401 to 461. Pages 401 to 461. The stages of entering wisdom. The activity is particularly excellent. First: Just as when the sun scorches, at the very moment, lotuses and others bloom, and water lilies close up; the sun is without discrimination regarding the qualities of opening and the faults of closing for water-born flowers. Here, the sun of the noble ones is the same. It is said. How is it? The sun's rays are extremely hot. At the very moment when the sun scorches, the lotus flowers bloom, and the water lily flowers close. But the sun does not think, 'I will make the lotuses bloom,' or 'I will make the water lilies close.' The sun's orb shines without discrimination on the qualities of opening and the faults of closing. Likewise, here too, the sun of the great noble, the complete and perfect Buddha, similarly, when scorched by the rays of the sacred Dharma, at the very moment, the lotus of the disciple's wisdom blooms, and the water lily of the non-disciple's mind closes. But the Buddha does not discriminate between their benefit and harm, and thus shines. Second: Just as the sun, without discrimination, simultaneously radiates its own light, causing lotuses to bloom and others to ripen; likewise, the sun of the Tathagata, the rays of the sacred Dharma, shine without discrimination on the lotuses of those to be tamed. It is said. For example, just as the sun's orb, without discrimination, simultaneously radiates its own infinite light, causing the lotus flowers to open and bloom, and causing other abundant harvests to ripen; the meaning is the same. The sun of the Tathagata, the complete and perfect Buddha, also simultaneously radiates the infinite light of the sacred Dharma, causing the lotus flowers of those to be tamed to bloom with petals of virtue, and causing the harvest of merit to ripen. But it shines on them without discrimination, naturally accomplishing. Third: With the Dharmakaya and Rupakaya, the all-knowing sun rising in the city of Bodhicitta radiates the light of wisdom to beings.
Tibetan
ར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཤར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། རང་དོན་དོན་དམ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། གཞན་དོན་ཐ་སྙད་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དག་གིས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་ནམ་མཁར་ཤར་བའི་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཉི་མ་ཡང་གདུལ་བྱ་མ་ལུས་པའི་འགྲོ་བར་ནི་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་སྤྲོ་བས་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་སེལ་བར་མཛད་དོ། །བཞི་པ་ནི། གང་ཕྱིར་གདུལ་བྱ་དག་པ་ཡི། །ཆུ་ཡི་སྣོད་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །བདེ་གཤེགས་ཉི་མའི་གཟུགས་བརྙན་ནི། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཅིག་ཅར་འཆར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན། ཆུ་དྭངས་པས་གང་བའི་སྣོད་མང་པོར་ཉི་མའི་གཟུགས་བརྙན་དུས་ཅིག་ཅར་དུ་འཆར་བ་ལྟར། གང་གི་ཕྱིར་གདུལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པའི་རྒྱུད་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་ པའི་དྲི་མས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེའི་ཕྱིར་ཆུ་དྭངས་པས་གང་བའི་སྣོད་དང་འདྲ་བར་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཉི་མའི་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དུས་ཅིག་ཅར་དུ་འཆར་བས་གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཛད་དོ། །ལྔ་པ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད་དོ། །དང་པོ་ནི། རྟག་ཏུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི། །ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉི་མ་གདུལ་བྱ་ཡི། །རི་ལ་ཇི་ལྟར་འོས་པར་འབབ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དུས་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་དབྱེར་མེད་པར་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉི་མ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བ་རྣམས་ཤར་ནས་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རི་དང་འདྲ་བ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་འོས་ཤིང་སྐལ་པ་དང་འཚམས་པར་རིམ་གྱིས་འབབ་ཅིང་འཆར་བ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་རྒྱ་ཆེན་འོད་ཟེར་སྟོང་ལྡན་ཉི་ཤར་འདི། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བྱས་ནས་རིམ་གྱིས་ནི། །མཆོག་དང་བར་མ་དམན་པའི་རི་ལ་འབབ་དེ་བཞིན། །རྒྱལ་བའི་ ཉི་མ་སེམས་ཅན་ཚོགས་ལ་རིམ་གྱིས་འབབ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན། རྒྱ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་ཉི་མ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཤར་བ་འདི་ནི་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་འོད་ཟེར་གྱིས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བྱས་ནས་རིམ་གྱིས་ནི་དང་པོ་མཆོག་ཏུ་མཐོན་པོའི་རི་ལ་འབབ་པ་ད
Chinese
如是说。譬如，太阳的轮廓在天空的虚空中升起，用光芒驱散世界的黑暗一样。为了自身，胜义法身和为了他人，世俗色身二者的轮廓圆满，远离一切戏论的菩提心在显现的天空中升起的全知法王之日，也以智慧的知识，向所有应调伏的众生散发神圣之法的各种光芒，从而驱散无知的黑暗。第四个是：无论何故，应调伏的清净之，所有水之容器中，善逝太阳之影像，无数同时显现。如是说。譬如，在充满清澈水的多器皿中，太阳的影像同时显现一样。无论因为什么，无边应调伏者的相续，从烦恼等等 垢染中完全清净，因此如同充满清澈水的器皿一样，对一切众生，善逝的色身如同太阳的影像一样，无数同时显现，从而成办圆满的利他。第五个分二：略说，广说。第一个是：恒时遍及一切之，法界虚空之中央，佛陀太阳应调伏之，山以如何适宜而降。如是说。时间上恒常，法性上无差别地遍及一切有法，法界极其清净如同虚空中央一般，圆满的佛陀如同大太阳一般升起，对于应调伏的众生如同山一般，如何适宜、与根器相符而逐渐降临和显现。第二个是：如何广大光芒千俱太阳升，于世界一切显现后渐次，殊胜中等下劣之山而降般，胜者 太阳于有情众渐次降临。如是说。如何呢？具有广大光芒和成千上万光芒的太阳，在天空的虚空中升起，照亮四大部洲的世界，然后逐渐地，首先降临到最高的山上，
English
Thus it is said. For example, just as the sun's disc rises in the expanse of the sky and dispels the darkness of the world with its rays, so too, for one's own sake, the ultimate Dharmakāya, and for the sake of others, the conventional Rūpakāya, the circle of both being complete, the essence of enlightenment, free from all extremes of elaboration, having arisen in the manifest sky, the sun of the all-knowing Dharma King also, with the knowledge of wisdom, radiates various rays of the sacred Dharma to all beings who are to be tamed, thereby dispelling the darkness of ignorance. The fourth is: For whatever reason, the pure beings to be tamed, in all the vessels of water, the image of the Sugata's sun, countless appear simultaneously. Thus it is said. For example, just as the image of the sun appears simultaneously in many vessels filled with clear water, so too, for whatever reason, the infinite stream of beings to be tamed, from afflictions and so on, being completely purified from defilements, therefore, like a vessel filled with clear water, to all, the Rūpakāya of the Sugata, like the image of the sun, countless appear simultaneously, thereby accomplishing perfect benefit for others. The fifth has two parts: brief explanation, and detailed explanation. The first is: Always pervading all, in the center of the Dharmadhātu sky, the Buddha sun to be tamed, how does it descend appropriately on the mountain? Thus it is said. Constantly in time, and without differentiation in Dharma nature, pervading all dharmas, the Dharmadhātu is extremely pure, like the center of the sky, the perfect Buddha, like the great sun, rises, and for the beings to be tamed, like mountains, how does it gradually descend and appear appropriately and in accordance with their capacity? The second is: How the vast sun with a thousand rays rises, after illuminating all the worlds, gradually, like descending on superior, intermediate, and inferior mountains, the Victorious One's sun gradually descends on the assembly of sentient beings. Thus it is said. How is it? The sun with vast rays and thousands of rays, having risen in the expanse of the sky, illuminates the worlds of the four continents, and then gradually descends first on the highest mountain,