Tibetan
། །དཔེ་དོན་གསུམ་པ་ལ་གསུམ། དཔེ། དོན། སྦྱར་བཤད་དོ། །དང་པོ་ནི། ཇི་ལྟར་སྦུན་ལྡན་འབྲུ་ཡི་སྙིང་པོ་ནི། །མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྤྱད་བྱར་མི་འགྱུར་བ། །ཟས་སོགས་དོན་དུ་གཉེར་བ་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་གིས་ནི་སྦུན་ནས་དེ་འབྱིན་ལྟར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན། སྦུན་པ་དང་ལྡན་པའི་འབྲས་བུའི་སྙིང་པོ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལོངས་སྤྱད་བྱར་མི་འགྱུར་བས་ཟས་སོགས་ལོངས་སྤྱད་བྱ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་མི་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་ནི་སྦུན་པའི་ནང་ནས་འབྲས་བུ་དེ་འབྱིན་དགོས་པ་ལྟར་ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ བཞིན་སེམས་ཅན་ལ་ཡོད་ཉོན་མོངས་ཀྱི། །དྲི་མ་དང་འདྲེས་རྒྱལ་བའང་ཇི་སྲིད་དུ། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་འདྲེས་ལས་མ་གྲོལ་བ། །དེ་སྲིད་རྒྱལ་མཛད་སྲིད་གསུམ་འདུ་མི་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོད་པའི་ཉོན་མོངས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་འདྲེས་པའི་རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོའང་ཇི་སྲིད་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་དང་འདྲེས་པ་ལས་མ་གྲོལ་བ་དེ་སྲིད་དུ་རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་སྟོན་པར་མི་བྱེད་ཅིང་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྤྲོ་བ་ཉིད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། ཇི་ལྟར་སཱ་ལུ་བྲའོ་ནས་འབྲུའི་སྙིང་པོ་སྦུན་ལས་མ་བྱུང་གྲྭ་མ་ཅན། །ལེགས་པར་མ་བསྒྲུབས་མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྤྱད་བྱ་བཟའ་བ་ཞིམ་པོར་མི་འགྱུར་ལྟར། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་ལ་ཡོད་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཉོན་མོངས་སྦུབས་ལས་མ་གྲོལ་ལུས།། ཉོན་མོངས་བཀྲེས་པས་ཉེན་པའི་འགྲོ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དགའ་བའི་རོ་སྟེར་འགྱུར་བ་མིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན། འབྲས་སཱ་ལུ་དང་བྲའོ་དང་ནས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་སྙིང་པོ་སྦུན་པ་ལས་མ་ཕྱུང་བ་གྲྭ་མ་ཅན་སྦུན་པ་བསལ་བ་སོགས་ལེགས་པར་མ་བསྒྲུབས་པ་མི་ རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལོངས་སྤྱད་བྱའི་བཟའ་བ་ཞིམ་པོར་མི་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟར། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ལ་ཡོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ཉོན་མོངས་པའི་སྦུབས་ལས་མ་གྲོལ་བའི་ལུས་ལ་ཡོད་པ་དེའི་ཚེ་བཀྲེས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པ་བྲུ་བས་ཉེས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དགའ་བའི་རོ་སྟེར་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེ་དོན་བཞི་པ་ལ་གསུམ། དཔེ། དོན། སྦྱར་བཤད་དོ། །དང་པོ་ནི། ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་རྒྱུ་ཚེ་མི་ཡི་གསེར། །ལྗན་ལྗིན་རུལ་པའི་གནས་སུ་ལྷུང་གྱུར་པ། །མི་འཇིག་ཆོས་ཅན་དེ་ནི་དེར་དེ་བཞིན། །ལོ་བརྒྱ་མང་པོ་དག་ཏུ་གནས་པ་དེ། །ལྷ་མིག་རྣམ་དག་དང་ལྡན་ལྷ་ཡིས་དེར། །མཐོང་ནས
Chinese
第三个比喻意义有三：比喻、意义、结合解释。第一： 如是糠秕所裹谷之精， 凡人不能受用成食用， 凡是谋求食物等义者， 彼等当如是自糠出之。 如是说，如何呢？ 糠秕所裹的稻谷的精华，凡人不能受用，凡是谋求食物等受用之义的人，他们应当像从糠秕中取出稻谷一样。第二： 如是众生具有烦恼之， 垢染和合如来亦如是， 烦恼垢染和合未解脱， 如是胜者三有不显现。 如是说，如是，众生所具有的烦恼垢染和合的如来藏，乃至没有从烦恼垢染和合中解脱出来之前，如来的事业不会在三有中显现，远离了障碍才会欢喜佛的事业。第三： 如是稻麦青稞谷之精， 未离糠秕未善加整治， 凡人不能受用成美味。 如是众生具有法自在， 烦恼糠秕未脱离其身， 不能施与为烦恼所困众， 正法喜乐之味令彼尝。 如是说，如何呢？稻子、麦子和青稞的谷子的精华，没有从糠秕中取出，没有去除糠秕等没有好好整治，凡人不能受用成为美味，是怎样的呢？ 同样，众生所具有的法自在，如来藏，在没有从烦恼的糠秕中脱离的身体里的时候，饥饿和烦恼逼迫的众生们，是不会让他们品尝到正法的喜悦之味的。 第四个比喻意义有三：比喻、意义、结合解释。第一： 如是若有善于行商人之金， 堕于腐烂污秽之处所， 不坏法性之金如是彼， 于彼多百俱胝年中住， 天眼清净具有天人彼， 见已
English
The third example meaning has three parts: example, meaning, and combined explanation. First: Just as the essence of grain covered with chaff, Ordinary people cannot use it as food, Whoever seeks food and other meanings, They should extract it from the chaff. It is said, how is it? The essence of rice covered with chaff cannot be used by ordinary people. Whoever seeks food and other things to be used, they should extract the rice from the chaff. Second: Likewise, sentient beings have afflictions, The Tathagata mixed with defilements is also like that, If not liberated from the combination of afflictions and defilements, The actions of the Victorious One will not appear in the three realms. It is said, likewise, the Tathagatagarbha, which is mixed with the defilements of afflictions that sentient beings have, will not manifest the actions of the Tathagata in the three realms until it is liberated from the combination of afflictions and defilements. Only when it is free from obscurations will it rejoice in the actions of the Buddha. Third: Just as the essence of rice, wheat, and barley, Not separated from the chaff, not well processed, Ordinary people cannot use it as delicious food. Likewise, sentient beings have the Dharma's freedom, If the chaff of afflictions is not removed from their bodies, They cannot give to those who are troubled by hunger and afflictions, The taste of the joy of the true Dharma. It is said, how is it? The essence of rice, wheat, and barley, if it is not taken out of the chaff, if the chaff is not removed, etc., if it is not well processed, ordinary people cannot use it as delicious food, how is it? Similarly, the Dharma's freedom that sentient beings have, the Tathagatagarbha, when it is in a body that has not been freed from the chaff of afflictions, at that time, the beings who are hungry and afflicted by afflictions will not be able to taste the joy of the true Dharma. The fourth example meaning has three parts: example, meaning, and combined explanation. First: Just as if there is gold from a merchant who is good at trading, Fallen into a rotten and filthy place, That gold with indestructible Dharma nature is like that, Residing there for hundreds of millions of years, A deity with pure divine eyes, seeing it there
Tibetan
་མི་ལ་འདི་ན་ཡོད་པའི་གསེར། །རིན་ཆེན་མཆོག་འདི་སྦྱངས་ཏེ་རིན་ཆེན་གྱིས། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གྱིས་ཞེས་སྨྲ་བ་ལྟར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན། ཕན་ཚུན་ལམ་སྲང་དུ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བའི་ཚེ་མིའི་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་གིས་བརྗེད་ངེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་གསེར་སྦྲམ་ཆེན་པོ་ཞིག་ལྗན་ལྗིན་རུམ་པའི་གནས་སུ་ལྷུང་བར་འགྱུར་ལ། ལོ་དུ་མར་ཡང་མི་འཇིག་ཅིང་མེད་པར་མི་ འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་གསེར་དེ་ནི་ལྗན་ལྗིན་གྱི་ནང་དེར་མི་འཇིག་པ་སྔར་གྱི་དེ་ཀ་བཞིན་དུ་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དག་ཏུ་གནས་པ་དེ་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་ཡིས་ལྗན་ལྗིན་གྱི་ནང་དེར་གསེར་སྦྲམ་ཡོད་པ་མཐོང་ནས་མི་གསེར་འདོད་པ་ཞིག་ལ་ལྗན་ལྗིན་གྱི་ཁྲོད་འདི་ན་ཡོད་པའི་གསེར་སྦྲམ་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོག་འདི་དྲི་མ་སྦྱངས་ཏེ་རིན་ཆེན་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྨྲ་བ་ལྟར་ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་བཞིན་ཐུབ་པས་མི་གཙང་དང་འདྲ་བའི། །ཉོན་མོངས་སུ་བྱིང་སེམས་ཅན་ཡོན་ཏན་ནི། །གཟིགས་ནས་ཉོན་མོངས་འདམ་དེ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །སྐྱེ་རྒུ་རྣམས་ལ་དམ་ཆོས་ཆུ་ཆར་འབེབས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་ཀྱང་མི་གཙང་བ་དང་འདྲ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་འདམ་རྫབ་ཏུ་བྱིང་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་བདེ་སྙིང་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པར་གཟིགས་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་འདམ་དེ། དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆུའི་ཆར་པ་ཆེན་པོ་འབེབས་པར་ མཛད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ལྗན་ལྗིན་རུལ་པའི་གནས་སུ་ལྷུང་བའི་གསེར་ནི་ལྷ་ཡིས་མཐོང་གྱུར་ནས། །ཀུན་ཏུ་དག་པར་བྱ་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་མཛེས་པ་མི་ལ་ནན་གྱིས་སྟོན་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་བས་ཉོན་མོངས་མི་གཙང་ཆེན་པོར་ལྷུང་གྱུར་རྫོགས་སངས་རིན་པོ་ཆེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཟིགས་ནས་དེ་དག་བྱ་ཕྱིར་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན། ལྗན་ལྗིན་རུལ་པའི་གནས་སུ་ལྷུང་བའི་གསེར་ནི་ལྷ་ཡིས་མཐོང་བར་གྱུར་ནས་གསེར་དེའི་དྲི་མ་ཀུན་ཏུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་མཛེས་པའི་གསེར་དེ་མི་ལ་ནན་གྱིས་སྟོན་ཅིང་དག་པར་བྱེད་འཇུག་པ་ཇི་ལྟ་བར། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ཉོན་མོངས་པ་མི་གཙང་བ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ལྷུང་བར་གྱུར་པའི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོད་པར་
Chinese
就像对人说“这儿有金子，把这珍宝中的极品洗净，用珍宝来成就事业吧”一样。如是说。比如，在互相往来的道路上行走时，有些人因为遗忘等原因，一大块金子会掉落在垃圾堆积的地方。那金子具有多年不朽不灭的性质，在垃圾堆里不会损坏，像原来一样，经过数百年，具有清净天眼的天人看到垃圾堆里有金子，就对想要金子的人说：“这垃圾堆里有金子，把这珍宝中的极品洗净，用珍宝来成就饰品等事业吧。”就像这样。第二，如来亦如是，见众生沉溺。 烦恼不净中，具有诸功德，为净烦恼泥，普降甘露法雨。如是说。同样，圆满正等觉大能仁也看到沉溺于如不净物般的烦恼泥潭中的众生，具有功德，即一切众生皆具如来藏，为了清净那烦恼的泥潭，为众生降下殊胜的甘露法雨。第三，如金落粪秽，天人既见已，为令普清净，殷勤示于人。如是诸胜者，见众生沉溺，烦恼大不净，如是为彼等，有情说正法。如是说。比如，掉落在垃圾腐烂之处的金子，天人看到后，为了使那金子的污垢完全清净，殷勤地向人们展示那极其美丽的黄金，并让他们清洗干净，正如这样。同样的，一切知胜者看到众生沉溺于烦恼大不净之中，如同圆满佛陀的珍贵精华一般存在于众生心中。
English
It is like saying to someone, "There is gold here, purify this supreme gem, and use the gem to accomplish your work." Thus it is said. For example, when people are walking on the road, some people, due to forgetfulness and other reasons, a large piece of gold may fall into a place where garbage accumulates. That gold has the nature of not decaying or disappearing for many years. It will not be damaged in the garbage heap, and it will remain as it was for hundreds of years. A deity with pure divine eyes sees that there is gold in the garbage heap, and says to someone who wants gold, "There is gold in this garbage heap, purify this supreme gem, and use the gem to accomplish ornaments and other works." It is like this. Second, the Thus-gone One is also like this, seeing sentient beings drowning. In the impurity of afflictions, having all virtues, in order to purify the mud of afflictions, universally raining down the nectar of Dharma. Thus it is said. Similarly, the perfectly enlightened Great Sage also sees that sentient beings drowning in the mud of afflictions, which is like an impure object, have virtues, that is, all beings have the essence of the Tathagata, and in order to purify that mud of afflictions, he pours down a great rain of the nectar of the sacred Dharma upon all beings. Third, like gold falling into filth, the gods having seen it, in order to make it completely pure, diligently show it to people. Like this, all the victors, seeing sentient beings drowning, in the great impurity of afflictions, thus for them, sentient beings teach the Dharma. Thus it is said. For example, the gold that has fallen into the place of rotting garbage, the gods see it, and in order to completely purify the dirt of that gold, they diligently show that extremely beautiful gold to people and have them clean it, just like that. Similarly, the all-knowing victors see that sentient beings are drowning in the great impurity of afflictions, like the precious essence of the perfect Buddha, existing in the hearts of sentient beings.