Tibetan
དྨའི་ཁོང་གནས་པ། །མཚན་སྟོང་གིས་འབར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི། །དྲི་མེད་ལྷ་ཡི་མིག་ལྡན་མིས་མཐོང་ནས། །ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མའི་སྦུབས་ནས་འབྱིན་བྱེད་པ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་དཔེ་བསྟན་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ན། མདོག་ངན་ཞིང་དྲི་མི་ཞིམ་པའི་པདྨ་ཟུམ་པའི་ཁོང་ན་མཚན་བཟང་སྟོང་གིས་འབར་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གནས་པ་ནི། དྲི་མ་མེད་པའི་ལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་མི་འགའ་ཞིག་གིས་མཐོང་ནས་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་འདབ་མའི་སྦུབས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དེ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ལྟར་རོ་ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་བཞིན་བདེ་གཤེགས་མནར་མེད་གནས་རྣམས་ལའང་། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱིས་རང་ཆོས་ཉིད་གཟིགས་ཏེ། །སྒྲིབ་མེད་ཕྱི་མཐའི་མུར་གནས་ཐུགས་རྗེ་ཡི། །བདག་ཅན་སྒྲིབ་པ་ལས་ནི་གྲོལ་བར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེས་མཚོན་པའི་དོན་བྱེད་ལས་དང་བཅས་པ་ནི། དཔེ་དེ་བཞིན་དུ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ཆགས་ཐ་ན་མནར་མེད་ན་གནས་པ་རྣམས་ལའང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་རང་གི་སེམས་ཅན་གསལ་བའི་ཆོས་ཉིད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡོད་པར་གཟིགས་ཏེ། སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་ཕྱི་མའི་མཐའ་འཁོར་བའི་མུར་ཐུག་གི་བར་གནས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཐུགས་རྗེ་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དེས་གདུལ་བྱ་གློ་བུར་གྱི་སྒྲིབ་པ་ལས་ནི་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། ཇི་ལྟར་མི་སྡུག་པདྨ་ཟུམ་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ནི། །དེ་ཡི་ཁོང་གནས་ལྷ་མིག་མཐོང་ནས་འདབ་མ་གཅོད་བྱེད་ལྟར། །ཆགས་སྡང་སོགས་དྲི་སྦུབས་བསྒྲིབས་རྫོགས་སངས་སྙིང་པོ་འགྲོ་གཟིགས་ཏེ། །ཐུགས་རྗེས་ཐུབ་པ་དེ་བཞིན་སྒྲིབ་པ་དེ་ནི་འཇོམས་པར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། གོང་དུ་བསྟན་པའི་དཔེ་དོན་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་ལེགས་པར་སྦྱར་ཏེ་གསལ་བར་མཛད་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ན། མི་སྡུག་པའི་པདྨ་ཁ་ཟུམ་པའི་ལྟེ་བ་ལ་བཞུགས་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་དེ་ནི་པདྨ་དེའི་ཁོང་ན་གནས་པར་ལྷའི་མིག་ལྡན་འགའ་ཞིག་གིས་མཐོང་ནས་དེ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་དུ་པདྨའི་འདབ་མ་གཅོད་པར་ བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བར། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་སོགས་དྲི་མའི་སྦུབས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པའི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པར་གཟིགས་ཏེ། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས། ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་སྐུའི་སྒྲིབ་བྱེད་པད་འདབ་སེལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གློ་བུར་གྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་རྣམས་ནི་འཇོམས་པའི་ཕྲིན་ལས
Chinese
处于莲花之中。（藏文）以千妙相照耀的如来，（藏文）具有无垢天眼之人见到后，（藏文）从莲花花瓣的包藏中取出。（藏文）如是说。因此，所示范例是：例如，（藏文）在颜色难看且气味不佳的闭合莲花中，（藏文）存在着以千种妙相照耀的如来之身，（藏文）一些具有无垢天眼之明识的人见到后，（藏文）就像从莲花花瓣的包藏中取出佛身一样。第二个是：（藏文）如是，对于安住于无间地狱的众生，（藏文）以佛眼观照自性，（藏文）无有遮蔽，处于轮回边际的慈悲，（藏文）具足者使之从遮蔽中解脱。如是说。因此，所象征的意义及其作用是，（藏文）如同那个例子一样。 安乐逝者以佛的智慧之眼观照到，即使是安住于无间地狱的众生，也具有自身众生清明的自性，即如来藏。（藏文）没有遮蔽，并且安住于轮回边际的智慧、慈悲和事业的具足者，使应调伏者从突如其来的遮蔽中解脱。第三个是：（藏文）如不悦意的闭合莲花中有安乐逝者，（藏文）彼之身处于其中，天眼见后如断花瓣，（藏文）贪嗔等垢染覆盖，见众生有圆满佛性，（藏文）以慈悲，能仁如是摧毁彼遮蔽。如是说。上面所示范例的意义再次被完善并阐明。例如，（藏文）在不悦意的闭合莲花的中心，安住着安乐逝者的身，（藏文）一些具有天眼的人见到如来身处于莲花中，为了取出它而切割莲花的花瓣，（藏文）正如贪欲、嗔恨等垢染的包藏所遮蔽的圆满佛性存在于一切众生之中，（藏文）因此，对于那些不明白的众生，凭借着无量慈悲的力量，（藏文）能仁佛陀也如去除遮蔽佛身的莲花花瓣一样，摧毁那些突如其来的遮蔽之事业。
English
Dwelling within the lotus. (Tibetan) The Tathagata blazing with a thousand marks, (Tibetan) seen by those with immaculate divine eyes, (Tibetan) is brought forth from the lotus petal's enclosure. (Tibetan) Thus it is said. Therefore, the example shown is: For example, (Tibetan) within a closed lotus that is unpleasant in color and scent, (Tibetan) resides the body of the Tathagata blazing with a thousand excellent marks, (Tibetan) some people with the clear knowledge of immaculate divine eyes, seeing this, (Tibetan) just as the Buddha's body is brought forth from the lotus petal's enclosure. The second is: (Tibetan) Likewise, even for beings dwelling in the Avici hell, (Tibetan) with the Buddha's eye, seeing their own nature, (Tibetan) without obscuration, the compassion abiding at the edge of samsara, (Tibetan) the possessor liberates them from obscuration. Thus it is said. Therefore, the meaning it symbolizes, along with its function, is: (Tibetan) Just like that example, The Sugatas, with the wisdom eye of the Buddha, see that even beings dwelling in the Avici hell possess their own sentient beings' clear nature, the Sugata-garbha. (Tibetan) The possessor of wisdom, compassion, and activity, without obscuration and abiding until the end of samsara, liberates those to be tamed from sudden obscurations. The third is: (Tibetan) As the Sugata is in an unappealing closed lotus, (Tibetan) His body dwells within it, seen by the divine eye, like cutting the petals, (Tibetan) Afflictions like attachment and hatred obscure it, seeing beings have the complete Buddha-nature, (Tibetan) With compassion, the Thubpa thus destroys that obscuration. Thus it is said. The meaning of the example shown above is again well-applied and clarified. For example, (Tibetan) in the center of an unappealing closed lotus, dwells the body of the Sugata, (Tibetan) some with divine eyes see the Tathagata's body dwelling within that lotus, and in order to extract it, they cut the lotus petals, (Tibetan) just as the complete Buddha-nature, obscured by the enclosure of defilements such as desire and hatred, exists in all beings, (Tibetan) therefore, for those beings who do not understand this, by the power of immeasurable compassion, (Tibetan) the Thubpa Buddhas, like removing the lotus petals that obscure the Buddha's body, destroy those sudden obscurations through their activity.
Tibetan
་མཛད་དོ། །དཔེ་དོན་གཉིས་པ་ལ་གསུམ། དཔེ། དོན། སྦྱར་བཤད་དོ། །དང་པོ་ནི། ཇི་ལྟར་སྲོག་ཆགས་ཚོགས་བསྐོར་སྦྲང་རྩི་ནི། །སྐྱེས་བུ་མཁས་པས་དེ་དོན་གཉེར་བ་ཡིས། །མཐོང་ནས་ཐབས་ཀྱིས་དེ་དང་སྲོག་ཆགས་ཚོགས། །ཀུན་ནས་བྲལ་བར་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དཔེ་ཇི་ལྟར་ན། སྲོག་ཆགས་སྦྲང་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་ན་གནས་པའི་སྦྲང་རྩི་ནི་སྐྱེས་བུ་བརྟག་པ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་སྦྲང་རྩི་དེ་ཉིད་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིས། སྦྲང་མའི་དབུས་ན་སྦྲང་རྩི་ཡོད་པ་དེ་མཐོང་ནས་དུ་བ་གཏོང་བ་སོགས་ཐབས་ཀྱིས་སྦྲང་རྩི་དེ་དང་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་བྲལ་བར་བྱས་ནས་སྦྲང་རྩི་ཐོབ་པར་ བྱེད་པ་བཞིན་ནོ་ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་ཀུན་མཁྱེན་སྤྱན་གྱིས་ནི། །རིགས་ཁམས་སྦྲང་རྩི་དང་འདྲ་དེ་གཟིགས་ནས། །དེ་ཡི་སྒྲིབ་པ་སྦྲང་མ་དང་འདྲ་བ། །གཏན་ནས་རབ་ཏུ་སྤོང་བར་མཛད་པ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་མཁྱེན་པའི་སྤྱན་གྱིས་ནི་རིག་པའི་ཁམས་ཉོན་མོངས་པའི་སྦུབས་སུ་ཆུད་པ་སྦྲང་རྩི་སྦྲང་མས་བསྐོར་བ་དང་འདྲ་བ་འདི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པར་གཟིགས་ནས་དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དེའི་སྒྲིབ་པ་སྦྲང་མ་འདྲ་བ་རྣམས་གཏན་ནས་མེད་པར་རབ་ཏུ་སྤོང་བའི་ལམ་སྟོན་པར་ཆོས་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། ཇི་ལྟར་སྦྲང་རྩི་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་སྟོང་བསྒྲིབས་སྦྲང་རྩི་དོན་གཉེར་མིས། །སྦྲང་མ་དེ་དག་བསལ་ཏེ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྦྲང་རྩིའི་བྱ་བྱེད་པ། །དེ་བཞིན་ལུས་ཅན་ལ་ཡོད་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་སྦྲང་མའི་རྩི་དང་འདྲ། །ཉོན་མོངས་སྦྲང་མ་དང་འདྲ་དེ་འཇོམས་པ་ལ་མཁས་པའི་རྒྱལ་བ་སྐྱེས་བུ་བཞིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན། སྦྲང་རྩི་སྲོག་ཆགས་སྦྲང་མ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ གིས་བསྒྲིབས་པ་ན་སྦྲང་རྩི་དོན་གཉེར་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་མི་དེས་སྦྲང་མ་དེ་དག་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསལ་ཏེ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྦྲང་རྩིའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོད་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་བདེ་སྙིང་དྲི་མེད་སྦུབས་སུ་ཆུད་པ་ནི་སྦྲང་མས་བསྐོར་བའི་སྦྲང་རྩི་དང་འདྲ་བས་ཁམས་ལ་སྒྲིབ་བྱེད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྦྲང་མ་དང་འདྲ་བ་དེ་འཇོམས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་རྒྱལ་བ་དེ་སྦྲང་རྩི་དོན་གཉེར་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ
Chinese
作已。 दृष्टान्त義二有三。 दृष्ट、義、合釋。 初者。 如是眾生群圍繞，蜂蜜是。 智士彼義尋求者， 見已方便彼與眾生群。 從一切處善能解脫如是。 如是說。 譬如云何。 眾生蜜蜂之群圍繞之中，所住之蜂蜜是士夫觀察，及善巧方便蜂蜜彼義尋求者。 蜜蜂之中有蜂蜜彼見已，以燃煙等方便，蜂蜜彼與眾生之群，從一切處善能解脫已，蜂蜜獲得而作如是。 二者。 大仙遍知眼者， 種性界蜂蜜相似彼見已。 彼之障蔽蜜蜂相似者， 從根本善能斷除而作。 如是說。 大仙佛之法遍知之眼者，是明之界煩惱之殼中沒入蜂蜜蜜蜂所圍繞相似此，有情一切皆有見已，彼悟入而作彼之障蔽蜜蜂相似者，從根本無有善能斷除之道，示現法身現證而作是也。 三者。 如是蜂蜜眾生百千俱胝千遮蔽蜂蜜義尋求人。 蜜蜂彼等遣除如其所欲蜂蜜之事業作者。 如是具身有漏盡之智蜜蜂之精華相似。 煩惱蜜蜂相似彼摧毀善巧之勝者士夫如是。 如是說。 譬如云何。 蜂蜜眾生蜜蜂百千俱胝百千所遮蔽時，蜂蜜義尋求之士夫善巧方便之人彼，蜜蜂彼等以方便之門遣除已，如其所欲蜂蜜之事業作者如是。 眾生等所有之漏盡之智，安樂藏無垢殼中沒入者是蜜蜂所圍繞之蜂蜜相似，故界之障蔽之煩惱蜜蜂相似彼摧毀之方便善巧之勝者彼，蜂蜜義尋求之士夫善巧方便如何如是也
English
Done. The second example has three parts: example, meaning, and combined explanation. The first is: "Just as a swarm of creatures surrounds honey, a wise person seeks its meaning, sees it, and skillfully separates it from the swarm of creatures." It is said, "How is the example?" The honey that dwells in the midst of a swarm of bee-like creatures is sought after by a person who is discerning and skilled in means. Having seen that the honey is in the midst of the bees, he uses means such as sending smoke to completely separate the honey from the swarm of creatures and obtains the honey. The second is: "The great sage, with his all-knowing eye, sees that the realm of potential is like honey, and completely eliminates its obscurations, which are like bees." It is said, "The great sage, the Buddha, with his all-knowing eye of Dharma, sees that the realm of awareness, immersed in the husk of afflictions, is like honey surrounded by bees, and that all sentient beings possess this. He manifests the Dharmakaya directly, showing the path to completely eliminate the obscurations that obscure its realization, which are like bees." The third is: "Just as honey is obscured by hundreds of thousands of billions of creatures, the honey-seeking person removes those bees and does the work of honey as he desires, so too, the knowledge of the absence of outflows that exists in embodied beings is like the essence of bees. The Victorious One, skilled in destroying afflictions, which are like bees, is like the honey-seeking person skilled in means." It is said, "How is it?" When honey is obscured by hundreds of thousands of billions of bee-like creatures, the honey-seeking person, skilled in means, removes those bees through skillful means and does the work of honey as he desires. Similarly, the knowledge of the absence of outflows that exists in sentient beings, the bliss-essence immersed in the stainless husk, is like honey surrounded by bees. Therefore, the Victorious One, skilled in destroying the afflictions that obscure the realm, which are like bees, is just like the honey-seeking person skilled in means.