Tibetan
པའི་མཚན་ཉིད་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་དྲི་མ་མེད་ཅིང་རྟོག་གེ་པའི་རྣམ་རྟོག་གི་ཡུལ་དུ་མེད་པ་འོད་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། མཚན་ཉིད་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པའི་ཆོས་སྐུ་དེ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་ནི། ཆོས་ཉིད་ལས་ལྡང་བ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཡིས་ཇི་ལྟ་བར་མཐོང་བ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། གཞལ་མེད་གང་གཱའི་བྱེ་མ་ལས་འདས་པ། །བསམ་མེད་མཉམ་མེད་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ལྡན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲི་མེད་དབྱིངས་དེ་ནི། །བག་ཆགས་བཅས་པའི་ཉེས་པ་རྣམས་སྤངས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཚད་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་། གྲངས་གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ལས་འདས་པ་དང་། ཟབ་པས་ བསམ་དུ་མེད་པ་དང་། གཞན་དང་མཉམ་པ་མེད་པ་སྟེ་རྟོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བཞི་དང་ལྡན་ཅིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲི་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ནི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉེས་པ་མ་ལུས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་སྤངས་པ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཅིག་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། སྣ་ཚོགས་དམ་ཆོས་འོད་ཟེར་མངའ་བའི་སྐུས། །འགྲོ་བའི་རྣམ་གྲོལ་དོན་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པ། །མཛད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྒྱལ་བཞིན་ཏེ། །སྣ་ཚོགས་དངོས་ཀྱང་དེ་ཡི་རང་བཞིན་མིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བས་སྣ་ཚོགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་མངའ་བ་གསུང་བརྗོད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། མཚན་དཔེའི་འོད་ཟེར་མངའ་བའི་སྐུས་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་སྐུ་སྟོན་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། འགྲོ་བ་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། མཛད་པ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་ཏེ་འབད་རྩོལ་མེད་པར་མཛད་པ་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། གདུལ་བྱ་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་དངོས་པོར་སྣང་ཡང་སྣ་ཚོགས་པ་དེའི་ངོ་བོའམ་རང་བཞིན་མིན་པར་སྟོན་པ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་ཡོན་ཏན་ནམ་ཁྱད་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །བཞི་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཞི་བའི་ལམ་ལ་གཇུག་པ་དང་། །རབ་ཏུ་སྨིན་དང་ལུང་སྟོན་རྒྱུ་ཡི་གཟུགས། །གང་ཡིན་དེ་ཡང་འདིར་ནི་རྟག་གནས་ཏེ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དང་པོར་ཞི་བ་མྱང་འདས་ཀྱི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང་། བར་དུ་ཐེག་ཆེན་ལ་རབ་ཏུ་སྨིན་པར་བྱེ
Chinese
具有自性，自性清净且非思辨者的分别念境，是光明自性。证悟具有五种自性的法界自性为何的法身，即如实照见安住于不从法性中起立之状态的瑜伽士，如来。二是，无量超越恒河沙，具足不可思议、无与伦比之功德，如来之无垢界，已断除具有习气之过患。如是说，不可衡量，数量超越恒河沙数，因甚深而不可思议，无有与他者相同，即具足证悟圆满的四种功德。如来之无垢界法身，因已断除二障及其习气的一切过患，故是断德圆满的一种功德。如是应知具足五种功德。三是，以具有种种殊胜法之光芒的身，勤于成办有情之解脱义利，事业如意宝王般，种种事物亦非彼之自性。如是说，以甚深且广大而具有宣说种种殊胜法，语宣说恒常不断，以及具有相好之光芒的身，显现种种景象，身示现恒常不断，以及勤于成办调伏有情相续之解脱义利，意之事业恒常不断，事业如意宝王般，无有勤作，事业无分别且任运成就，虽于所化现种种事物，然示现种种事物并非彼之体性或自性。是故圆满报身具有五种功德或特法。四是，引导世间进入寂静道，令成熟与授记之因之色身，无论为何，于此亦恒常安住，如虚空界中之色蕴般。如是说，首先令世间众生进入寂静涅槃之道，中间令其于大乘中成熟
English
It has its own nature, its nature is pure and not the object of speculative thoughts, it is the nature of clear light. Realizing the Dharmakaya, which is the nature of the Dharmadhatu with five characteristics, is the same as seeing the yogi who abides in the state of not arising from the Dharma, the Tathagata, as it is. Second, immeasurable and beyond the sands of the Ganges, endowed with inconceivable and incomparable qualities, the stainless realm of the Tathagata has eliminated the faults with habitual tendencies. It is said that it is immeasurable, the number exceeds the sands of the Ganges, it is inconceivable because of its depth, and it is incomparable to others, that is, it has four qualities of perfect realization. The stainless realm Dharmakaya of the Tathagata is one of the qualities of perfect abandonment because it has eliminated all the faults of the two obscurations and their habitual tendencies. Thus, it should be known to have five qualities. Third, with a body possessing the light of various sacred Dharma, diligently accomplishing the benefit of liberation for sentient beings, the actions are like a wish-fulfilling jewel king, and various things are not its nature. It is said that it has the ability to teach various sacred Dharma with depth and breadth, and the speech is constant, and the body with the light of signs and examples shows various appearances, and the body shows constantly, and diligently accomplishing the benefit of liberation for the sentient beings to be tamed, the actions of the mind are constant, and the actions are like a wish-fulfilling jewel king, without effort, the actions are non-conceptual and spontaneous, although various things appear to be transformed, it shows that various things are not its essence or nature. Therefore, the complete enjoyment body has five qualities or special characteristics. Fourth, leading the world into the path of peace, the form body that is the cause of ripening and prophecy, whatever it is, always abides here, like the form aggregate in the space realm. It is said that first, it leads sentient beings into the path of peaceful Nirvana, and in the middle, it ripens them in the Mahayana.
Tibetan
ད་པ་དང་། མཐར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པས་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སྟེ་ཁྱད་ཆོས་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས་སྐུ་སྟེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་རྣམས་ནི། འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་རྟག་ཏུ་གནས་ཏེ། ཆོས་དབྱིངས་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གནས་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན། ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་སྣོད་བཅུད་གནས་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ། ཐུན་མོང་གི་དབྱེ་བ། སོ་སོའི་རྣམ་གཞག དེ་དག་གི་དོན་བསྡུ་ བའོ། །དང་པོ་ནི། རང་བྱུང་རྣམས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཅེས་གང་བརྗོད་པ། །མཆོག་ཏུ་མྱ་ངན་འདས་བསམ་མེད། །དགྲ་བཅོམ་སོ་སོའི་བདག་གྱུར་པ། །དེ་དབྱེ་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་དང་། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་གྱི། །ཆོས་ཀྱི་རབ་ཕྱེ་རང་བཞིན་ལ། །སོགས་པའི་སྐུ་གསུམ་དག་གིས་འཇུག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། གཞན་རྐྱེན་ལ་རགས་མ་ལུས་པས་ན་རང་བྱུང་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ལ་སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཆ་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཅེས་གང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པས་མཆོག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་། རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པས་བསམ་དུ་མེད་པ་དང་། འཁོར་བའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བས་དགྲ་བཅོམ་པ། སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་བདུན་གྱིས་བརྗོད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་དབྱེ་བ་བྱས་ནས། རྟོགས་པར་དཀའ་བས་ཟབ་པ་དང་། མཐུ་དང་ལྡན་པས་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། སྐལ་པ་དང་མཐུན་པས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར།
Chinese
并且，最终以授记成佛而成为解脱之因，即具有三种特征的色身，也就是显现为各种化身，这些化身在此世间，轮回存在多久就恒常存在多久，因为在法界中持续不断地存在。例如，如同虚空界中存在欲界色界的器情世界一样。第二，详细阐述意义分为三部分：共同的分类、各自的体相、以及归纳这些的意义。第一部分是：自生者们的遍知，凡是被称为佛陀者，殊胜的寂灭，不可思议，阿罗汉各自的自性。对它进行分类，深奥且广大，以及伟大自性的功德之法的善妙区分，以自性等三身而行。如是说，因为不依赖其他因缘，所以自生者们的所知一切遍知，是指具有智慧，从断证圆满的角度来说，凡是被称为佛陀者，不住于有寂二边，所以是殊胜的寂灭，并且超越了分别念的行境，所以是不可思议的，并且战胜了轮回的战场，所以是阿罗汉，各自成为自知的自性，以七种名称所说的伟大菩提，对其进行分类，因为难以证悟所以是深奥的，因为具有力量所以是广大的，因为与根器相应所以是以伟大自性的功德之三种法来善妙区分的。
English
And, ultimately, the cause of liberation by prophesying enlightenment, that is, the form body with three characteristics, that is, the various manifestations of the incarnation body, which always exists in this world as long as samsara exists, because it exists continuously in the Dharmadhatu. For example, just as the vessel and sentient world of the desire realm and form realm exist in the realm of space. Second, explaining the meaning in detail is divided into three parts: common classification, individual characteristics, and summarizing the meaning of these. The first part is: the omniscient of the self-born ones, whoever is called the Buddha, the supreme nirvana, inconceivable, the self-nature of each Arhat. Classifying it, profound and vast, and the excellent distinction of the qualities of the great self-nature, acting with the three bodies such as self-nature. As it is said, because it does not depend on other conditions, the omniscient of all knowable things of the self-born ones refers to having wisdom, from the perspective of complete cessation and realization, whoever is called the Buddha does not abide in the two extremes of existence and peace, so it is the supreme nirvana, and it transcends the realm of conceptualization, so it is inconceivable, and it has conquered the battlefield of samsara, so it is an Arhat, each becoming the self-nature of self-knowledge, the great Bodhi spoken of with seven names, classifying it, because it is difficult to realize, it is profound, because it has power, it is vast, and because it corresponds to the capacity, it is the excellent distinction with the three dharmas of the qualities of the great self-nature.