Tibetan
ང་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཏེ། རྒ་ན་སྐྱེ་འཆི་མེད་པས་བརྟན་པ་དང་ཞི་བ་དང་རྟག་པ་དང་འཕོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ནི། རང་གི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་ལ། དེ་ཉིད་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཡིན་པས་གཞན་གྱི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་དེ། ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་འདུས་མ་བྱས་ནམ་མཁའ་རང་གི་ངོ་བོ་དོན་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་གཟུགས་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་གོ་འབྱེད་པས་བྱ་བ་འཇུག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེ་བོ་དམ་པ་ཡི་དབང་པོ་དྲུག་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་སོ་སོ་དང་མཐུན་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱི་དོན་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། འབྱུང་མེད་གཟུགས་དོན་བལྟ་དང་གཏམ་བཟང་ནི། །གཙང་མ་མཉན་དང་བདེ་གཤེགས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི། །དྲི་གཙང་སྣོམ་དང་འཕགས་ཆེན་དམ་ཆོས་རོ། །མྱོང་དང་ཏིང་འཛིན་རེག་བདེ་ཉམས་མྱོང་དང་། །རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཟབ་པའི་ཚུལ། །རྟོགས་པའི་རྒྱུད་གྱུར་ཞིབ་མོར་ བསམ་པ་ན། །དོན་དམ་བདེ་མཛད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་མཚན་རྣམས་དང་བྲལ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་སྔོན་ཚོགས་བསགས་པའི་མཐུས་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་མེད་པའི་གཟུགས་སྐུ་སོགས་དོན་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་བལྟ་བ་དང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་བཟང་པོ་ནི་གཙང་མ་མཉན་པ་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་གཙང་མ་སྣོམ་པ་དང་། འཕགས་པ་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱད་བྱ་དམ་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རོ་མྱོང་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ས་ཐོབ་པའི་ཤིན་སྦྱངས་ལས་བྱུང་བའི་རེག་བྱའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་། རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་རྟོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ན། དོན་དམ་དཔྱོད་བྱེད་ཀྱི་རིག་པས་ཞིབ་མོར་བསམ་ན་དོན་དམ་པའི་བདེ་བ་སྦྱིན་པར་མཛད་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་རྣམས་དང་བྲལ་ཡང་གདུལ་བྱ་ལ་དགེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་མཛད་དོ། །འདིར་རོང་ཊི་ཀ་ལས། རྒྱ་སྐད་ལ་བྷཱུ་དྷི་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་མེད་དང་དབང་འབྱོར་གཉིས་ཀ་ལ་ འཇུག་པས། འབྱུང་མེད་དུ་བསྒྱུར་ཡང་། དོན་དབང་འབྱོར་དུ་བསྒྱུར་ན་ལེགས་པས། དབང་འབྱོར་བའི་གཟུགས་ཀྱི་དོན་ལ་བལྟ་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་བཤད་ལ་གསུམ། དོན་གཉིས་འགྲུབ་ཚུལ་རྣམ་དབྱེ་བཅས་སྦྱར་བསྟན།
Chinese
我是非造作的法，因为没有衰老、生、死，所以是坚固、寂静、恒常和不变的自性。获得如此的佛陀，是成办自利究竟，并且因为祂是一切白法的处所，所以成办利他究竟。证悟法性如是性的佛陀，虽然非造作的虚空本身不是能起作用的自性，但就像通过开显见色等而开始事业一样，对于具足善缘的补特伽罗，能使六根成为最胜，从而体验并证悟各自相应的行为之义。第二是：无生色义观，妙语乃清净，如来戒律之，洁香嗅闻及，圣者胜法味，尝与禅定触，乐受而体验，自性本体之，甚深之理趣，成为悟解因，若能细思维，胜义乐施与，如来即如空，远离诸因缘。如是说，仅仅在名言中，以先前积累资粮的力量，观看并非由五大种所成的色身等各种对境，以及清净听闻大乘之法的妙语，嗅闻如来戒律的洁净香气，品尝圣者所受用之殊胜法的甘露味，体验从获得禅定地的轻安所产生的触乐，以及因为成为证悟自性本体之圣法的理趣之因，若以胜义抉择的智慧来仔细思维，那么赐予胜义安乐的如来，虽然像虚空一样远离产生果实的各种因缘，却能为所化众生带来一切善妙。此处荣提噶中说：汉文称作“菩提”bhū-dhi（梵文天城体：भूधि，梵文罗马音：bhū-dhi，汉语字面意思：菩提）的事物，既包含无生，也包含自在。虽然翻译成无生，但如果翻译成自在则更好，因此解释为观看自在之色的意义。第二，广说分三：连同两种利益的成就方式和分类一起宣说。
English
I am a dharma of non-arising, because there is no aging, birth, or death, therefore it is the nature of being stable, peaceful, constant, and unchanging. Obtaining such a Buddha is to accomplish the ultimate benefit for oneself, and because He is the abode of all white dharmas, He accomplishes the ultimate benefit for others. The Buddha who has gone to the nature of suchness of dharmata, although the non-arising space itself is not a self-nature that can function, just as the activity begins by revealing the seeing of form, etc., for the fortunate individuals, it enables the six faculties to become supreme, thereby experiencing and realizing the meaning of their respective conduct. The second is: The meaning of unborn form is to be seen, and good speech is pure. The pure fragrance of the Tathagata's discipline is to be smelled, and the taste of the nectar of the noble great Dharma is to be tasted, and the bliss of touch arising from the attainment of samadhi is to be experienced, and because it becomes the cause of realizing the profound meaning of the holy Dharma of one's own nature, if one thinks carefully with the wisdom that discerns the ultimate meaning, then the Tathagata who bestows ultimate bliss, although like space, is free from all causes that produce fruit, yet He brings all goodness to the beings to be tamed. Here, Rongti Ka says: The thing called "Bodhi" in Chinese, bhū-dhi (梵文天城体：भूधि，梵文罗马音：bhū-dhi，汉语字面意思：Bodhi), includes both non-arising and freedom. Although it is translated as non-arising, it would be better to translate it as freedom, therefore it is explained as seeing the meaning of the form of freedom. Second, the detailed explanation has three parts: together with the ways of accomplishing the two benefits and their classifications, it is declared.