Tibetan
པའི་གེགས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་པོ་དག་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་སྐབས་དེར་སྤྲིན་གྱིས་ཉི་མ་དང་ནམ་མཁའ་ལ་སྒྲིབ་པ་དང་འདྲ་བར་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ལ་བསྒྲིབས་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། སྒྲིབ་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ཡི། །རྒྱུ་ནི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །མི་རྟོག་པ་དང་དེ་ཡི་ནི། །རྗེས་ཐོབ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་འདོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཉོན་ཤེས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་པོ་དང་བྲལ་བ་ཡིས་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བར་བསྒོམས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མཉམ་བཞག་ཏུ་ཁམས་གསུམ་པའི་ གཉེན་པོ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམས་པས་གཙོ་ཆེར་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་དང་། དེ་ཡི་ནི་རྗེས་ཐོབ་ཏུ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་བྱ་ཇི་སྙེད་པའི་དོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམས་པས་གཙོ་ཆེར་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བས། དེ་དག་ནི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །དེ་ལ་ཤློཀ་དང་པོ་གསུམ་ནི་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ངོ་བོའི་དོན་དང་། ཕྱི་མ་གཅིག་ནི་འཐོབ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱུའི་དོན་བསྟན་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་འབྲས་བུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས། དྲི་མེད་དཔེ་ཡིས་མདོར་བསྟན། དེའི་རྒྱུ་མཚན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལའང་གཉིས། ཉོན་སྒྲིབ་གྲོལ་འབྲས་དང་། ཤེས་སྒྲིབ་གྲོལ་འབྲས་སོ། །དང་པོ་ནི། དྲི་མེད་ཆུ་ལྡན་རིམ་རྒྱས་པདྨས་ཁེབས་པའི་མཚོ་བཞིན་དང་། །སྒྲ་གཅན་ཁ་ནས་ཐར་བའི་ཟླ་བ་ཉ་བ་ལྟ་བུ་དང་། །སྤྲིན་ཚོགས་ཉོན་མོངས་དག་ལས་གྲོལ་བའི་ཉི་མ་ལྟ་བུར་ནི། །དྲི་མེད་ཡོན་ཏན་ལྡན་ཕྱིར་འོད་ཟེར་སྣང་ལྡན་དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན། རྙོག་པའི་དྲི་མ་མེད་ཅིང་ཆུ་མང་པོ་དང་ལྡན་ལ་རིམ་གྱིས་རྒྱས་པའི་མེ་ཏོག་པདྨས་ཁྱབ་པར་ཁེབས་པའི་ མཚོ་མཛེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། གཟའ་སྒྲ་གཅན་གྱི་ཁ་ནང་ནས་ཐར་བའི་ཟླ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ཉ་གང་བ་ལྟ་བུ་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་ལས་གྲོལ་བ་དང་། སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་སྟུག་པོ་དང་འདྲ་བའི་ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་གི་ཉེས་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་བ་ལྟ་བུར་ནི་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་མེད་ཅིང་སྤངས་རྟོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་གཟིགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་དང་ལྡན་པའི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐུབ་པ་ཁྱུ་མཆོག་སྦྲང་རྩི་སྙིང་པོ་དང་། །རིན་ཆེན་གསེར་དང་གཏེར་དང་ལྗོན་པ་བཞིན། །དྲི་མེད་རིན་ཆེན་བདེ་གཤེགས་སྐུ་དང་ནི། །ས་བདག་གསེར་གྱི་གཟུགས་འདྲ་རྒྱལ་བ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན། པདྨའི་སྦུབས་ལས་གྲོལ་བའི་ཐུབ་པ་ཁྱུ་མཆོག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་། སྦྲང་མ་དང་བྲལ་བའི་སྦྲང་རྩི་དང་། སྦུན་པ་དང་བྲལ་བའི་སྙིང་པོ་དང་། ལྗན་ལྗིན་དང་བྲལ་བའི་རིན་ཆེན་གསེར་དང་། ས་འོག་ དང་བྲལ་བའི་གཏེར་དང་། ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྗོན་པ་དང་། གོས་ཧྲུལ་དང་བྲལ་བའི་དྲི་མ་མེད་པའི་རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་པའི་བདེ་གཤེགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ནི། མངལ་ནས་བཙས་པའི་ས་བདག་འཁོར་བསྒྱུར་དང་། ས་འདམ་དང་བྲལ་བའི་གསེར་གྱི་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བ་བཞིན་དུ་སྤང་བྱ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་ལས་རྒྱལ་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་བཤད་ལ་གསུམ། མཉམ་བཞག་དང་རྗེས་ཐོབ་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ། དུག་གསུམ་དག་པའི་འབྲས་བུ། དོན་དཔེ་དགུ་དང་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཆུ་མཚོ་སོགས་བཞིན་འདོད་ཆགས་སོགས། །གློ་བུར་ཉོན་མོངས་དག་པ་ནི། །མདོར་ན་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །འབྲས་བུ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བརྗོད། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་ངེས་ཐོབ་པ། །དེ་ནི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་བསྟན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དྲི་མེད་ཆུ་ལྡན་གྱི་མཚོ་སོགས་ཁྱད་ཆོས་གསུམ་དང་ལྡན་པ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་སོགས་གློ་བུར་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་དག་ནས་བསམ་གཏན་སོགས་གཉེན་པོ་གསུམ་ཐོབ་པའི་ཐབས་ ནི། མདོར་བསྡུ་ན། མཉམ་བཞག་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བརྗོད་ལ། ཤེས་སྒྲིབ་སྤངས་པས་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ངེས་པར་ཐོབ་པའི་ཐབས། མཉམ་བཞག་དེའི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཐོས་སོགས་གོམས་པར་བྱས་པ་ཡི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི། འདོད་ཆགས་རྡུལ་ནི་སྤངས་ཕྱིར་དང་། །གདུལ་བྱ་ཡི་ནི་པདྨ་ལ། །བསམ་གཏན་ཆུ་ནི་འབབ་ཕྱིར་དེ། །ཆུ་དག་རྫིང་དང་མཚུངས་པ་ཉིད། །ཞེ་སྡང་སྒྲ་གཅན་ལས་གྲོལ་བས། །སྙིང་རྗེ་བྱམས་ཆེན་འོད་ཟེར་གྱིས། །འགྲོ་བ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ན་དེ། །དྲི་མེད་ཟླ་བ་ཉ་བ་བཞིན། །གཏི་མུག་སྤྲིན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བས། །འགྲོ་
Chinese
就像两种障碍，烦恼障和所知障，在众生的处境中，就像云遮蔽太阳和天空一样，被称为遮蔽了自性光明。第四是：远离二障的，因是二种智慧，无分别及其，后得彼即是智慧。如是说，远离烦恼障和所知障，其结果是完全解脱，显现法身的因，是如实和尽所有二种智慧相结合而修习。也就是菩萨们在等持中，修习作为三界对治的无分别智慧，主要清净烦恼障；以及在其后得位，修习辨别深广等尽所有之义的智慧，主要清净所知障。因此，这些被认为是两种智慧。其中，前三颂是关于二种清净所具自性的意义，后一颂是关于获得之因——智慧的意义，应知。第二，广说果，分为二：以无垢之譬喻略说，以及广说其因由。第一也分为二：烦恼障解脱之果，以及所知障解脱之果。第一是：如无垢具水渐增莲花覆盖之湖，罗睺口中解脱之满月，如是云聚烦恼解脱之太阳，无垢具功德故光芒照耀彼。如是说，例如，没有污垢且具有大量水，逐渐增长的莲花覆盖的美丽湖泊，同样，从烦恼贪欲中解脱；又如从罗睺星口中解脱的圆满月亮，从烦恼嗔恨中解脱；又如从如云聚般浓厚的烦恼愚痴的过患中解脱的太阳，因为没有突如其来的污垢，且具有断证圆满的究竟功德，所以如实和尽所有
English
Just as the two obscurations, the obscuration of afflictions and the obscuration of knowledge, in the state of beings, are said to obscure the naturally luminous nature, like clouds obscuring the sun and the sky. Fourthly: 'The cause of being free from the two obscurations, is the two wisdoms, non-conceptual and its, subsequent attainment, that is considered wisdom.' As it is said, the cause of completely liberating the result by being free from the two obscurations of afflictions and knowledge, and manifesting the Dharmakaya, is to cultivate the two wisdoms that realize suchness and the extent of things in conjunction. That is, Bodhisattvas, in meditative equipoise, cultivate the non-conceptual wisdom that is the antidote to the three realms, mainly purifying the obscuration of afflictions; and in their subsequent attainment, they cultivate the wisdom that discerns the meaning of the profound and vast, and so on, mainly purifying the obscuration of knowledge. Therefore, these are considered to be the two wisdoms. Among them, the first three verses are about the meaning of the nature possessing the two purities, and the last verse is about the meaning of the cause of attainment—wisdom, it should be known. Secondly, the extensive explanation of the result is twofold: a brief explanation with stainless examples, and an extensive explanation of its reasons. The first also has two parts: the result of liberation from the obscuration of afflictions, and the result of liberation from the obscuration of knowledge. The first is: 'Like a stainless lake with water, gradually increasing, covered with lotuses, and the full moon freed from the mouth of Rahu, like the sun freed from clouds of afflictions, stainless, possessing qualities, therefore radiant with light.' As it is said, for example, like a beautiful lake without the stain of turbidity, possessing abundant water, gradually increasing, and covered with lotus flowers, similarly, liberation from the affliction of desire; and like the full moon freed from the mouth of the planet Rahu, liberation from the affliction of hatred; and like the sun freed from the fault of the affliction of ignorance, which is like a dense cloud, because it is without sudden stains and possesses the ultimate qualities of complete abandonment and realization, therefore suchness and the extent of things
Chinese
具有看到存在的光芒的圆满佛陀。第二是： 导师至尊如蜂蜜精华， 如珍贵黄金、宝藏和树木。 无垢珍宝如来身， 如土地之主黄金之像，是胜者。 如是说。 怎么样呢？ 从莲花中解脱的导师至尊佛陀之身， 与蜜蜂分离的蜂蜜， 与谷壳分离的精华， 与污垢分离的珍贵黄金， 与地下分离的宝藏， 从种子中生长的树木， 与破旧衣服分离的无垢珍宝所成就的如来之身， 以及从子宫中出生的土地之主转轮王， 就像与泥土分离的黄金雕像一样， 从所有应断除的所知障中获胜的圆满佛陀。 第二，广说分三： 通过等持和后得获得的果， 清净三毒的果， 与九种意义的例子相结合。 第一是： 如水湖等，贪欲等， 突发烦恼清净是， 简言之，是无分别智慧的果， 具有一切殊胜的， 佛陀之身是必得的， 那是从后得获得的， 智慧之果如是说。 如是说。 就像具有无垢水的三种特性的湖泊一样， 贪欲等突发的烦恼清净后，获得禅定等三种对治之法的方法是： 简而言之，就是从等持无分别智慧中解脱的果。 因为断除了所知障，所以具有一切功德殊胜的佛陀之身是必定获得的。 从等持之后的世间智慧中，通过听闻等习惯所获得的果如是说。 第二是： 因为断除了贪欲之尘， 对于所化之莲花， 因为禅定之水流淌， 所以，水如池塘一般。 因为从嗔恨罗睺中解脱， 以慈悲大爱的光芒， 遍布众生， 所以，如无垢满月一般。 因为从愚痴之云中解脱，
English
That very complete Buddha who possesses the appearance of rays of light that see existence. The second is: The supreme teacher is like honey essence, Like precious gold, treasure, and trees. The stainless precious Sugata body, Like the golden image of the lord of the earth, is the Victorious One. Thus it is said. How is it? The body of the supreme teacher Buddha liberated from the lotus womb, Honey separated from bees, Essence separated from husks, Precious gold separated from impurities, Treasure separated from underground, Trees grown from seeds, The Sugata body made of stainless jewels separated from tattered clothes, And the lord of the earth, the wheel-turning king born from the womb, Just like a golden statue separated from mud, The complete Buddha who is victorious over all the obscurations of what should be abandoned and what should be known. Second, the extensive explanation has three parts: The fruit obtained through equipoise and subsequent attainment, The fruit of purifying the three poisons, Combining with nine examples of meaning. The first is: Like a water lake, etc., attachment, etc., The purification of sudden afflictions is, In short, it is said to be the fruit of non-conceptual wisdom. Possessing all kinds of excellence, The Buddha's body is definitely obtained, That is obtained from the subsequent, It is shown to be the fruit of wisdom. Thus it is said. Just like a lake with three characteristics of stainless water, the method of obtaining the three antidotes of meditation, etc., after purifying the three sudden afflictions of attachment, etc. In short, it is said to be the fruit of liberation from the non-conceptual wisdom of equipoise. Because the obscuration of knowledge is abandoned, the Buddha's body, which possesses all the excellence of qualities, is definitely obtained. It is said to be the fruit obtained from the worldly wisdom after equipoise, through the habituation of hearing, etc. The second is: Because the dust of attachment is abandoned, For the lotus of those to be tamed, Because the water of meditation flows, Therefore, the water is like a pond. Because it is liberated from the Rahu of hatred, With the rays of light of great compassion and love, Because it pervades beings, Therefore, it is like a stainless full moon. Because it is completely liberated from the clouds of ignorance,