Tibetan
བར་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་གྱིས། །མུན་པ་སེལ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད། །དེ་ནི་དྲི་མེད་ཉི་མ་བཞིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཁམས་གསུམ་པའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་འདོད་ཆགས་སེམས་རྙོགས་པར་བྱེད་པའི་རྡུལ་དང་འདྲ་བ་རྣམས་ནི་མ་ལུས་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དང་། གདུལ་བྱ་གཞན་མང་པོ་ཡི་ནི་རྒྱུད་མེ་ཏོག་པདྨ་དང་འདྲ་ བ་ལ་ཆོས་བསྟན་པས་བསམ་གཏན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆུ་ནི་འབབ་ཅིང་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་གིས་བརླན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ནི་ཆུ་དག་པས་ཡོངས་སུ་གང་ཞིང་པདྨ་མང་པོས་ཁེབས་པའི་རྫིང་བུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ལ། རང་གི་རྒྱུད་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ལ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་པའི་ཞེ་སྡང་གདུག་པ་ཅན་སྒྲ་གཅན་ལྟ་བུའི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་གཞན་རྒྱུད་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། ཕན་པ་དང་ཕྲད་པར་འདོད་པའི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་འོད་ཟེར་དང་འདྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ལ་ཁྱབ་པར་མཛད་དེ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ན། དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཟླ་བ་ཉ་གང་བ་གཟའ་ལས་ཐར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་པ་དང་། རང་གི་རྒྱུད་ཁམས་གསུམ་པའི་མི་ཤེས་པ་གཏི་མུག་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་སྟུག་པོ་དང་འདྲ་བའི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་བར་དེ་དག་གི་རྒྱུད་དང་མཐུན་པར་ཆོས་བསྟན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་ པའི་མུན་པ་མཐའ་དག་སེལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར། དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་ནི་དྲི་མ་མེད་ཅིང་འོད་གསལ་བའི་ཉི་མ་སྤྲིན་ལས་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། མི་མཉམ་མཉམ་པའི་ཆོས་ཕྱིར་དང་། །དམ་ཆོས་རོ་ནི་སྦྱིན་མཛད་དང་། །ཤུན་པ་དང་ནི་བྲལ་ཕྱིར་དེ། །བདེ་གཤེགས་སྦྲང་རྩི་སྙིང་པོ་བཞིན། །དག་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་རྫས་ཀྱིས་ནི། །དབུལ་བ་སེལ་བར་བྱེད་ཕྱིར་དང་། །རྣམ་གྲོལ་འབྲས་བུ་འབྱིན་བྱེད་ཕྱིར། །གསེར་དང་གཏེར་དང་ལྗོན་པ་བཞིན། །རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཕྱིར་དང་། །རྐང་གཉིས་བདག་པོའི་མཆོག་ཕྱིར་དང་། །རིན་ཆེན་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནི་རིན་ཆེན་རྒྱལ་གསེར་བཞིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དག་པ་གཉིས་ལྡན་མཐར་ཕྱིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་དེ་ནི་གཞན་གང་དང་ཡང་མི་མཉམ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཁོ་ན་དང་མཉམ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཟབ་མོའི་རོ་བཅུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་ལ་སྦྱིན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དང་། སྒྲིབ་པ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཤུན་པ་དང་ནི་བྲལ་བའི་ཕྱིར། གོ་རིམ་ བཞིན་པདྨ་ལས་འཐོན་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང་། སྦྲང་མ་དང་བྲལ་བའི་སྦྲང་རྩི་དང་། སྦུན་པ་ལས་བྱུང་བའི་འབྲས་བུའི་སྙིང་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། རང་བཞིན་གྱིས་དྲི་མ་མེད་ཅིང་གློ་བུར་བའི་སྐྱོན་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་ནོར་རྫས་ཟད་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གདུལ་བྱའི་དབུལ་བ་དང་ཕོངས་པ་མཐའ་དག་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བདེ་ཆེན་གྱི་འབྲས་བུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་མི་གཙང་བས་དག་པའི་གསེར་བཟང་པོ་དང་། སའི་སྦུབས་ནས་འཐོན་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་དང་། འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཤིང་ལྗོན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ལ། དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་རིན་ཆེན་ལྟ་བུར་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང་། གདུལ་བྱའི་གཙོ་བོ་རྐང་གཉིས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོའམ་འདྲེན་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དང་། རིན་ཆེན་གསེར་ལས་བྱས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་རྣམ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ ན། གོས་ཧྲུལ་དང་བྲལ་བའི་རིན་ཆེན་གྱི་སྐུ་དང་། མངལ་སྦུབས་དང་བྲལ་བའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་། ས་འདམ་དང་བྲལ་བའི་གསེར་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཤློཀ་དང་པོས་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་། གཉིས་པས་སྒྲིབ་པ་ལས་གྲོལ་བ་དང་། གསུམ་པས་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པ་ལས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས། དོན་གཉིས་འགྲུབ་ཚུལ་མདོར་བསྟན། དེའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ལས་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དག་པའི་ལས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཟག་པ་མེད་ཁྱབ་འཇིག་མེད་ཆོས་ཅན་ཏེ། །བརྟན་ཞི་རྟག་པ་འཕོ་མེད་གནས་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཁའ་བཞིན་དམ་པ་ཡི། །དབང་པོ་དྲུག་དོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རྒྱུ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཟག་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་སྤངས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། ཇི་སྙེད་པ་མཐའ་དག་ལ་ཁྱབ་པའི་རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ། སྤངས་རྟོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་དོན་དམ་པའི་སངས་རྒྱས་ དེ་ནི་གཏན་དུ་འཇིག་པ་མེད་ཅི
Chinese
因此说，为了以智慧的光芒遣除黑暗，佛陀本身，就像无垢的太阳一样。因为为了完全舍弃自己相续中，类似于依恋三界而使心烦恼的尘垢；又为了以对众多其他应调伏者，如同莲花般的相续宣说佛法，使禅定三摩地的水流淌，并以止观加以滋润；所以，二利圆满的佛陀，就如同清净的水完全充满，且覆盖着众多莲花的令人喜爱的池塘一般。因为从自己相续中，从令人不悦而总是苦恼的嗔恨恶毒如罗睺星般的障碍中获得解脱，而以希望其他众生远离痛苦的大悲心，以及希望与利益相遇的大慈心，如同光芒般周遍一切应调伏的众生，从而加以摄受的缘故，所以，二利圆满的佛陀，就如同无垢的满月从罗睺星中解脱出来一般。又因为从自己相续中，从三界的不了知愚痴如浓厚云雾般的障碍中获得解脱，从而与极其众多的应调伏众生的根器相适应地宣说佛法，以智慧的光芒遣除一切不了知的黑暗的缘故，所以，二利圆满的佛陀本身，就如同无垢且光明的太阳从云雾中解脱出来一般。 第三，为了不平等而具有平等的法，以及施予殊胜佛法的味道，并且因为远离糠秕，所以，如来就像蜂蜜精华一般。为了清净，以及为了以功德之物遣除贫困，并且为了产生解脱的果实，就像黄金、宝藏和树木一般。为了珍宝法身，以及为了二足之尊的殊胜，并且为了珍宝色身的形相，他就如同珍宝的王金一般。如是宣说，具有二种清净的圆满菩提，因为具有与任何其他事物都不相同，而只与佛陀相同的功德之法；又因为施予殊胜
English
Therefore, it is said that in order to dispel darkness with the light of wisdom, the Buddha himself is like the stainless sun. Because in order to completely abandon in one's own continuum the dust-like attachments that, by clinging to the three realms, cause mental afflictions; and also in order to teach the Dharma to many other trainees, whose continuums are like lotus flowers, causing the water of meditative absorption to flow and moistening them with calm abiding and insight; therefore, the Buddha, who has perfected the two benefits, is like a delightful pond completely filled with pure water and covered with many lotuses. Because from one's own continuum, one is liberated from the unpleasant and always tormenting obscurations of hatred and malice like Rahu, and out of great compassion, wishing other beings to be free from suffering, and out of great love, wishing to meet with benefit, one pervades all trainees like rays of light, thereby taking them into one's care, therefore, the Buddha, who has perfected the two benefits, is like the stainless full moon freed from Rahu. And also because from one's own continuum, one is liberated from the obscurations of ignorance and delusion of the three realms, like thick clouds, and thus preaches the Dharma in accordance with the faculties of the extremely numerous trainees, dispelling all the darkness of ignorance with the rays of wisdom, therefore, the Buddha himself, who has perfected the two benefits, is like the stainless and bright sun freed from the clouds. Third, for the sake of the Dharma that is unequal and yet possesses equality, and for bestowing the taste of the excellent Dharma, and because it is free from chaff, the Thus-Gone One is like the essence of honey. For the sake of purity, and for the sake of dispelling poverty with the substance of merit, and for the sake of producing the fruit of liberation, it is like gold, treasure, and trees. For the sake of the precious Dharma body, and for the sake of the supreme of the two-legged ones, and for the sake of the form of the precious form body, he is like the precious royal gold. Thus it is said that the perfect Bodhi, which possesses two kinds of purity, is because it possesses the Dharma of qualities that is not the same as anything else, but only the same as the Buddha; and also because it bestows the excellent
Chinese
因为慈母众是为了施予所化众生，以及为了脱离包含习气的二障之壳。如同次第从莲花中出生的如来，脱离蜜蜂的蜂蜜，以及从谷壳中产生的果实精华一样。同样，因为自性无垢，并且也从突发性的过失中完全清净，以及因为以用之不竭的功德宝藏来消除所化众生的一切贫困，以及为了给予所化众生从痛苦中解脱出来的大乐之果，所以就像从不净中提炼出来的纯金，从地底涌出的大宝藏，以及带有果实的树木一样。如同能满足愿望的珍宝一样，因为具足无量功德的法身显现，以及为了使所化众生的主要引导者或殊胜导师获得圆满报身，以及如同珍贵黄金制成的雕像一般，示现各种各样的化身，所以就像脱离破烂衣服的珍宝之身，脱离子宫的转轮王，以及脱离泥土的金像一样。其第一个偈颂显示了究竟的果位，第二个偈颂显示了从障碍中解脱，第三个偈颂显示了圆满具足三身的佛陀。第三个偈颂之后是广说，分为两部分：简要地显示了成就二种利益的方式，以及详细地解释了其意义。第一部分分为两部分：自性之业，以及以一切法清净之业。第一部分是：无漏遍满无坏法性者，稳固寂静常恒无迁变。如来如虚空般清净者，六根之义体验之因。如是说，无漏是指丝毫没有包含习气的断证圆满，以及周遍一切所知如所有性与尽所有性的证悟圆满，即指具有断证圆满的胜义谛佛陀，是永不坏灭的。
English
Because the assembly of mothers is to bestow upon those who are to be tamed, and to be free from the shell of the two obscurations including habitual tendencies. Just as the Sugata emerges from the lotus in order, the honey free from bees, and the essence of the fruit that comes from the husk. Similarly, because it is naturally stainless and also completely pure from sudden faults, and because it eliminates all the poverty and destitution of those to be tamed with the inexhaustible treasures of qualities, and because it bestows upon those to be tamed the great bliss of liberation from suffering, it is like pure gold purified from impurity, a great treasure emerging from the depths of the earth, and a tree with fruit. Like a wish-fulfilling jewel, because the Dharmakaya with immeasurable qualities is manifest, and in order for the chief of those to be tamed, the two-legged ones, to obtain the Sambhogakaya, the master or supreme guide, and like the form of a statue made of precious gold, to show the Nirmanakaya with various manifestations, Therefore, it is like a precious body free from tattered clothes, a Chakravartin king free from the womb, and a golden statue free from mud. The first verse shows the ultimate fruit, the second shows liberation from obscurations, and the third shows the Buddha who is completely perfect with the three kayas. After the third verse is the extensive explanation, which is divided into two parts: briefly showing how to accomplish the two benefits, and explaining its meaning in detail. The first part is divided into two parts: the activity of self-nature, and the activity of purification by all dharmas. The first part is: The one with uncontaminated, pervasive, and indestructible Dharma nature, is stable, peaceful, constant, immutable, and abiding. The Thus-gone One, like the sky, is pure, the cause of experiencing the meaning of the six senses. It is said that the uncontaminated refers to the complete abandonment that does not have even a trace of habitual tendencies, and the complete realization that pervades all knowable things as they are and as many as they are, that is, the ultimate Buddha who possesses the perfection of abandonment and realization, is eternally indestructible.