Tibetan
འགའ་ཞིག་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེས་པས། །བདག་ནི་མཆོག་ཅེས་རློམ་པ་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་སྐྱེས་པ་ལ། །དམན་པའི་འདུ་ཤེས་རབ་ཏུ་འཇུག ། དེ་ལྟར་སེམས་པ་དེ་ལ་ནི། །ཡང་དག་ཤེས་པ་མི་སྐྱེ་བར། །དེས་ན་ཡང་དག་མིན་འཛིན་ཅིང་། །ཡང་དག་དོན་ནི་རིགས་མི་འགྱུར། །བཅོས་མ་གློ་བུར་བ་ཉིད་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་སྐྱོན་དེ་ཡང་དག་མིན། །ཡང་དག་ཉེས་དེ་བདག་མེད་པ། །ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་དག་པ་ཡིན། །ཡང་དག་མིན་པའི་ཉེས་འཛིན་ཅིང་། །ཡང་དག་ཡོན་ཏན་སྐུར་འདེབས་པ། །བློ་ལྡན་བདག་དང་སེམས་ཅན་ནི། །མཚུངས་མཐོང་བྱམས་པ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་ཡོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བར་མ་བསྟན་ན་ཐོས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ། དེ་ལྟར་མ་ཐོས་པར་བདག་ལྟ་བུས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་གང་ལས་ཐོབ་སྙམ་དུ་རང་ལ་བརྙས་ཤིང་སྒྱིད་ལུག་པའི་ཉེས་པ་ཡིས་སེམས་ནི་ཞུམ་ཞིང་ཡིད་ཆད་པ་འགའ་ཞིག་ལ་རང་གི་རང་བཞིན་དོན་དམ་པའི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱད་པར་ཅན་ནི་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཉེས་པ་འབྱུང་ཞིང་། ཡང་གང་ལ་ལ་ཞིག་ལ་གཞན་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཅུང་ཟད་ཙམ་སྐྱེས་པས་ཀྱང་། བདག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པས་མཆོག་གམ་རབ་ཅེས་བྱ་བར་རློམ་ཞིང་སེམས་ཁེངས་པ་ན། གཞན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོད་པར་མ་ཤེས་པས་འདི་དག་ནི་དམན་པའོ་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་ལ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མེད་པར་སེམས་པའི་གང་ཟག་དེ་ལ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་སྐུར་འདེབས་དང་བྲལ་བ་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་མི་སྐྱེ་བ་དེས་ན་ཡང་དག་པ་མིན་པ་ཀུན་ རྫོབ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་རྣམས་བདེན་པར་ཡོད་པར་འཛིན་ཅིང་སྒྲོ་འདོགས་པའི་ཉེས་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་དོན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དོན་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གནས་པ་ནི་རིགས་པར་མི་འགྱུར་བས་སྐུར་བ་འདེབས་པའི་ཉེས་པའང་འབྱུང་སྟེ། ལེགས་པར་དཔྱད་ན་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་བཅོས་མ་དང་སྤང་རུང་གློ་བུར་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་སྐྱོན་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དེ་ཡང་དག་པར་ཡོད་པ་ཉིད་མིན་ཞིང་ཡང་དག་པར་ན་ཉེས་པ་གློ་བུར་བ་དེ་གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱི་བདག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་དོན་དམ་པའི་ཡོན་ཏན
Chinese
有些人，菩提心不会生起。对于生起菩提心的人，如果自认为“我”是殊胜的，对于没有生起菩提心的人，则会强烈地产生低劣的想法。像这样想的人，不会生起正确的认识。因此，执着于不正确的事物，对于正确的意义也不会信服。因为是虚假的、暂时的，所以众生的过失不是真实的。真实的过失是无我的，功德是自性清净的。执着于不真实的过失，诽谤真实的功德。有智慧的人，对于自他众生，不会平等看待，也无法获得慈爱。如是说，因此，如来藏，是遍布于一切众生之中的。如果不这样开示，就不会听闻到。如果没有听闻到，像我这样的人会想，从哪里才能获得无上的菩提呢？因为轻视自己、懈怠的过失，内心沮丧、灰心，对于有些人来说，认为自己的自性是真实的佛，不会生起要使其显现的殊胜菩提心，会产生这样的过失。还有些人，稍微生起为了他人的利益要成就佛陀的想法，自认为安住在伟大的乘中，是殊胜或最好的。对于没有生起菩提心的人，因为不了解他们也具有如来藏，所以会产生“这些人是低劣的”的想法，会产生这样的过失。像这样认为没有如来藏的人，不会生起远离增益和损减的正确的智慧。因此，会执着于不真实的世俗的暂时的垢染是真实存在的，会产生增益的过失。对于真实的意义，法界具有真实的功德，是任运成就的，不会信服，也会产生诽谤的过失。如果好好地观察，因为是因和缘所造作的虚假的、可以断除的暂时的，所以众生的过失、暂时的垢染不是真实存在的。如果真实存在，那么暂时的过失就不会是人我和法我二者都空性的，因此，力量等真实的功德。
English
For some, the mind of enlightenment will not arise. For those who have generated the mind of enlightenment, if they boast that "I" am superior, and for those who have not generated the mind of enlightenment, they will strongly develop the idea of being inferior. For those who think like this, correct knowledge will not arise. Therefore, clinging to what is incorrect, they will not believe in the correct meaning. Because it is false and temporary, the faults of sentient beings are not real. The real fault is selflessness, and the merit is naturally pure. Clinging to unreal faults and slandering real merits, wise people will not see themselves and other sentient beings as equal, and will not be able to obtain loving-kindness. It is said that, therefore, the essence of the Tathagata is pervasive in all sentient beings. If this is not taught, it will not be heard. If it is not heard, people like me will think, where can I obtain unsurpassed enlightenment? Because of the fault of despising oneself and being lazy, the mind is depressed and discouraged. For some, thinking that one's own nature is the real Buddha, the special mind of enlightenment that wants to make it manifest will not arise, and such a fault will occur. Also, for some, even if they slightly generate the thought of achieving Buddhahood for the benefit of others, they boast that they are dwelling in the great vehicle and are superior or the best. For those who have not generated the mind of enlightenment, because they do not understand that they also have the Tathagata-essence, they will have the idea that "these people are inferior," and such a fault will occur. For those who think that there is no Tathagata-essence, correct wisdom that is free from addition and subtraction will not arise. Therefore, they will cling to the unreal, conventional, temporary defilements as being real, and the fault of addition will occur. For the real meaning, the Dharmadhatu has real merits and is spontaneously accomplished, and they will not believe it, and the fault of slander will also occur. If one observes well, because it is artificial, removable, and temporary, made by causes and conditions, the faults of sentient beings and temporary defilements are not really existent. If it really exists, then the temporary fault will not be empty of both the self of person and the self of phenomena, therefore, the real merits such as power.