Tibetan
པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དོན་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་དང་། ཡེ་ཤེས་གཉིས་དང་ལྡན་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་དོན་དང་། དེ་རྣམས་ཐོབ་པའི་ཚུལ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སམ་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་དང་། རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཁམས་དེ་ཉིད་དྲི་མ་མཐའ་དག་གིས་དག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་དང་། རྟོགས་པའི་ཡན་ལག་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དང་འབྲེལ་བ་བྲལ་བ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དོན་དང་། གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཡོན་ཏན་གྱི་ནུས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་དོན་ཐ་མའམ་ཕྱི་མར་བསྟན་པ་དང་བཅས་སྟེ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བསྟན་བཅོས་མཐའ་དག་གི་ཡན་ལག་ཀུན་གྱི་ལུས་སམ་དངོས་པོ་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་ན། བརྗོད་བྱ་ཟབ་མོ་ཐོས་བསམ་གྱི་ཤེས་པས་ཕིགས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་བདུན་དང་། རྗོད་བྱེད་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་གི་ལམ་གསལ་བར་སྟོན་ཅིང་གོ་བར་བྱེད་པས་ན་གནས་ཞེས་བྱ་སྟེ། བརྗོད་བྱ་རྣམས་རིམ་གྱིས་རྟོགས་པའི་གཞིའམ་རྟེན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བརྗོད་བྱ་དང་མཚུངས་པར་གྲངས་བདུན་གྱིས་བསྟན་པ་འདི་དག་གོ། །གཉིས་པ་ནི། འདི་དག་རང་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་འབྲེལ་བ། །གོ་རིམ་ཇི་བཞིན་གཟུངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་མདོར། །གླིང་བཞི་ལས་ནི་གནས་གསུམ་རིག་བྱ་སྟེ། །བཞི་ནི་བློ་ལྡན་རྒྱལ་ཆོས་དབྱེ་བ་ལས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་གནས་བདུན་པོ་འདི་དག་རང་གི་མཚན་ཉིད་དམ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བར་མ་ཆད་དུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་འདིར་བསྟན་པའི་གོ་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ཞེས་གྲགས་པའི་མདོར། གླེང་གཞི་ལས་ནི་རྡོ་ རྗེའི་གནས་དང་པོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལེགས་པར་བསྐོར་བ། སློབ་མའི་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་དུལ་བ་མཐའ་ཡས་པ་མངའ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ལྷག་མའི་གནས་བཞི། གླེང་གཞིའི་རྗེས་སུ་བློ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལམ་གྱི་ཆོས་ཡོན་ཏན་གྱི་དྲི་མ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དྲུག་ཅུ་བསྟ
Chinese
是指佛陀的意义，以及具有离欲之真谛二者特征的圣法之意义，以及具备二智而不退转的僧团圣众之意义，以及为了如实证悟这些而应了知的有情界或界性自性清净之意义，以及证悟之本体，即该界性远离一切垢染的无上菩提之意义，以及证悟之支分，与大菩提相关联，由离系和异熟果所摄持的功德之意义，以及他人证悟之方便，功德之能力，佛陀的事业任运成就且恒常不断的意义，连同最后或究竟的意义一起阐述。 将要讲解的一切论典之支分的所有身体或事物，如果以简略的方式来阐述，由于所诠甚深，难以用闻思之智慧来衡量，因此物质的实体如同金刚宝一样有七种，能诠的文字也清晰地显示它们的道路并使之理解，因此称为处所。由于所诠之事物依次成为证悟的基础或所依，因此与所诠相同，以七数来表示这些。 第二是：这些各自具有自性的关联。 如次第般在《总持王经》中。 从四洲中应知三处。 四是从具慧者国王的教法分类中。 如是说，这七个金刚处，以其自身的特征或自性，无间断地相互关联，如这里所示的次第一样，在菩萨总持自在王所请问的，如来大悲教法中，从开端之处，应知第一个金刚处是宣说三宝。从那里如是说：世尊，圆满正觉于一切法平等性，善转法轮，拥有极其调伏的无量弟子众等等。剩余的四个处所，在开端之后，具慧菩萨清净道路的教法功德的六十种垢染。
English
It refers to the meaning of the Buddha, and the meaning of the sacred Dharma characterized by the two truths of being free from desire, and the meaning of the Sangha, the noble assembly that possesses the two wisdoms and does not regress, and the meaning of the realm or essence of sentient beings, which is naturally pure, to be truly realized in order to attain these, and the essence of realization, the meaning of the unsurpassed Bodhi, which is that realm itself purified of all defilements, and the meaning of the qualities that are the limbs of realization, connected with the great Bodhi, and gathered by detachment and the fruit of maturation, and the means by which others realize, the power of qualities, the meaning of the Buddha's activity being spontaneously accomplished and constantly unceasing, together with the final or ultimate meaning. The body or substance of all the limbs of the treatises that are to be explained, if explained in a condensed manner, because the meaning is profound and difficult to fathom with the wisdom of hearing and thinking, the substance of matter is like seven vajra jewels, and the letters that express them also clearly show their path and make them understood, therefore they are called places. Because the things to be expressed gradually become the basis or support for realization, they are expressed in the same number as the things to be expressed, which is seven. The second is: These are related to their own characteristics. As in the order in the Sutra of the King of Dharanis. From the four continents, three places should be known. The four are from the division of the teachings of the wise king. As it is said, these seven vajra places are related to each other without interruption by their own characteristics or nature, just as the order shown here is in the Sutra of the Great Compassionate Teaching of the Tathagata, which was requested by the Bodhisattva Dharani Lord King, from the beginning, it should be known that the first vajra place is the teaching of the Three Jewels. From there it is said: Blessed One, perfectly enlightened in the equality of all dharmas, well turning the wheel of Dharma, possessing an extremely tamed and immeasurable assembly of disciples, and so on. The remaining four places, after the beginning, are the sixty defilements of the Bodhisattva who is wise in purifying the qualities of the path.
Tibetan
ན་པས་དང་པོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁམས་གསལ་བར་མཛད་དེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྟོད་པ་ལས། །ཁམས་ཡོད་ན་ནི་ལས་བྱས་པས། །ས་ལེ་སྦྲམ་དག་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཁམས་མེད་ན་ནི་ལས་བྱས་ཀྱང་། །ཉོན་མོངས་ངལ་བ་ཙམ་དུ་ཟད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། དྲི་མ་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་གཞི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་སྙིང་པོར་ཡོད་པ་ལས། དེ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཆེད་དུ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་སྟོན་པར་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དྲུག་ཅུ་པོ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྒྱན་རྣམ་པ་བཞི་དང་། སྣང་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་། སྙིང་རྗེ་ ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་དང་། ཕྲིན་ལས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཕྱི་མ་གསུམ་ནི་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བརྒྱད་ཅུ་བསྟན་པ་ལས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དབྱིངས་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྙིང་རྗེ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་བསྟན་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་གསལ་བར་མཛད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་བསྟན་པས་ཡོན་ཏན་གསལ་བར་མཛད་དེ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟར་རོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་བླ་ན་མེད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བསྟན་པས་ཕྲིན་ལས་གསལ་བར་མཛད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་དག་གོ་ཞེས་ལས་དང་ལས་ཅན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསུངས་པས་སོ། །འདིར་སྡུད་པའི་སྒྲས་གནས་བདུན་པོ་མདོ་སོ་སོ་ནས་གསུངས་པའི་ཚུལ་ཡང་བསྟན་པ་ཁ་ཅིག་གིས་བཤད་དེ། དེའང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་སོ།།ཁམས་ནི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མེད་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་དཔལ་ཕྲེང་གི་མདོ་ལས་ གསུངས་སོ། །ཡོན་ཏན་ནི་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །ཕྲིན་ལས་ནི་བདེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ལས་ཆོས་ཆོས་ལས་ཕགས་པའི་ཚོགས། །ཚོགས་ལས་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཁམས་ཐོབ་མཐར། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཐོབ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སྟོབས་སོགས། །སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱེད་ཆོས་རྣམས་དང་ལྡན། །ཅེས་འབྱུང་སྟེ། གང་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལེགས་པར་བསྐོར་བ་འབྱུང་ཞིང་། ཆོས་བསྟན་པ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལས་སློབ་མ་འཕགས་པའི་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་དུལ་བ་མཐའ་ཡས
Chinese
首先，尊者开显了佛性，如《赞法界》中所说：“若有界，则因业力，得见娑罗树。”“若无界，虽作业，徒增烦恼。”如是说。因此，为了显现那本性清净的法界，作为应净化的基础，有其必要性。那么，这六十种净化是什么呢？即菩萨的四种庄严，八种显现，十六大悲，以及三十二种事业。然后，后三金刚处，应从八十种佛法差别中理解。在开显法界之后，通过开显十六种大菩提心之悲心，从而开显菩提。之后，通过开显十力、四无畏和十八不共佛法，从而开显功德，如将要解释的那样。之后，通过开显如来无上之三十二事业，从而开显事业。种姓之子，如来之业即此三十二种。如是同时宣说了业与有业者。此处，有些论师说，以总摄之语，也显示了七处是从各别经典中所说的道理。即三宝是从《显示增上意乐经》中所说。界是从《无增减经》中所说。菩提是从《华鬘经》中所说。功德是从《无增减经》中所说。事业是从《显示如来功德与智慧不可思议境界经》中所说。第三，经中说：从佛出法，从法出圣众，从众得究竟之精要智慧界，得此智慧，具足菩提胜力等，成办一切有情义利之诸法。即从证得一切法平等性之法界中，善转法轮，从如教修行中，生起调柔无边之圣者僧众。
English
First, the venerable one clearly manifested the Buddha-nature, as it is said in the "Praise of the Dharmadhatu": "If there is the element, then by the power of karma, one will see the Sala tree." "If there is no element, even if one acts, it only increases affliction." As it is said. Therefore, in order to reveal the Dharmadhatu, which is pure in nature, as the basis to be purified, it is necessary. So, what are these sixty purifications? They are the four ornaments of a Bodhisattva, the eight manifestations, the sixteen great compassions, and the thirty-two activities. Then, the latter three Vajra places should be understood from the eighty kinds of distinctions of the Buddhadharma. After revealing the Dharmadhatu, by revealing the sixteen kinds of great Bodhicitta compassion, Bodhi is revealed. After that, by revealing the ten powers, the four fearlessnesses, and the eighteen unshared qualities of the Buddha, merit is revealed, as will be explained. After that, by revealing the thirty-two unsurpassed activities of the Tathagata, activity is revealed. Son of lineage, the activity of the Tathagata is these thirty-two. Thus, the activity and the one with activity are spoken of together. Here, some teachers say that the seven places are also shown to be spoken of in separate sutras by way of summary. That is, the Three Jewels are spoken of in the "Sutra of Showing Higher Intention." The element is spoken of in the "Sutra of No Increase or Decrease." Bodhi is spoken of in the "Garland of Flowers Sutra." Merit is spoken of in the "Sutra of No Increase or Decrease." Activity is spoken of in the "Sutra Showing the Entry into the Inconceivable Realm of the Qualities and Wisdom of the Tathagata." Third, it says: From the Buddha comes the Dharma, from the Dharma comes the noble Sangha, from the Sangha one obtains the ultimate essence, the wisdom element, having obtained that wisdom, one is endowed with the supreme power of Bodhi, etc., and all the Dharmas that accomplish the benefit of all sentient beings. That is, from the realization of complete enlightenment in the Dharmadhatu of the equality of all phenomena, the wheel of Dharma is well turned, and from practicing according to the Dharma taught, arises a Sangha of noble ones, extremely tamed and limitless.