Tibetan
་འགྲོ་བས་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་བསྒོམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པས་ས་འོག་གི་གཏེར་ལག་ཏུ་ཐོབ་པ་དང་འདྲ་ བར་སྙིང་པོ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་ཐོག་མར་རྗེས་མཐུན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་། རིམ་གྱིས་ཇེ་གསལ་དུ་སོང་ནས་མཐར་རྟོག་བྲལ་མ་འཁྲུལ་པར་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད་པ་སྐྱེས་ཏེ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་ཉིང་དགོས། ཉིང་དགོས་དགོས་པ་ལ་རག་ལས། དགོས་པ་བརྗོད་བྱ་ལ་རག་ལས་པས་སྔ་མ་མེད་ན་ཕྱི་མ་མི་འབྱུང་བ་བདག་གཅིག་དེ་བྱུང་གི་འབྲེལ་བ་མེ་དང་དུ་བའམ་ཉི་མ་དང་འོད་བཞིན་དུ་གྲུབ་པ་ནི་འབྲེལ་བའོ། །དེ་དག་གི་སྤྱི་དོན་ཅུང་ཟད་བསྟན་ནས། རྩ་བའི་གཉིས་པ་གཞུང་དངོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་རྒྱས་པར་བཀྲོལ་བ་ལ་གསུམ། དོན་དང་མཐུན་པའི་མཚན་དང་ཕྱག །དོན་མཆོག་ལྡན་པའི་བསྟན་བཅོས་དངོས། དོན་དེ་ལེགས་པར་བསྒྱུར་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མཚན་དང་། འགྱུར་ཕྱག་གོ། །མཚན་ལའང་གཉིས། སྐད་གཉིས་ཤན་སྦྱར་ཏེ་བཀོད་པ་དང་། དེའི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་ཡ་ན་ཨཱུཏྟ་ར་ཏནྟྲ་ཤཱསྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས། ཞེས་འབྱུང་སྟེ། རྒྱ་ཆེ་བའི་ཡུལ་ གྱི་བྱེ་བྲག་ཁ་དོག་ཆས་གོས་དཀར་པོ་ལ་གཙོར་བྱེད་པས་རྒྱ་དཀར་པོའམ་མིང་མཐའ་འདྲེན་ཚུལ་གྱིས་རྒྱ་གར་ཅེས་གྲགས་པ། སངས་རྒྱས་བྱོན་པའི་གནས་འཕགས་ཡུལ་ན་སྐད་རིགས་ཆེན་པོ་བཞི་ཡོད་པ་ལས། སཾསྐྲྀ་ཏ་སྟེ་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་ལྷའི་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་ཞེས་སོགས་འབྱུང་བ། བོད་ཀྱི་སྐད་དུ་བསྒྱུར་བ། མ་ཧཱ་ནི་ཆེན་པོ། ཡཱ་ན་ནི་ཐེག་པ། ཨུཏྟ་ར་ནི་བླ་མ། ཏནྟྲ་ནི་རྒྱུད། ཤཱསྟྲ་ནི་བསྟན་བཅོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐེག་པ་ནི། འདིས་འདེགས་པས་ན་རྒྱུའི་ཐེག་པ་དང་། འདིར་འདེགས་པས་ན་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་སྟེ་ཆེ་ཆུང་སྤྱི་ལ་འཇུག་པའོ། །ཆེན་པོ་ནི། དམིགས་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། ཐབས་མཁས་དང་། གྲུབ་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་ཏེ་ཆེན་པོ་བདུན་དང་ལྡན་པ་སྟེ་འདི་ཉིད་བྱེ་བྲག་ལ་འཇུག་གོ། །རྒྱུད་ནི། རྗོད་བྱེད་ཚིག་གི་རྒྱུད་ལྟར་ན་ཚིག་དང་ཡི་གེ་རྒྱུན་ཆགས་པའི་དོན་ཏེ་རྒྱུན་ཆགས་གསུམ་པ་འདོན་ཅེས་གྲགས་པ་ལྟར་རམ། བརྗོད་བྱའི་དབང་དུ་བྱས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་དེ་ནི་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་གསུམ་དུ་རྒྱུན་ཆགས་པས་སོ། །བླ་མ་ནི། རྗོད་བྱེད་ལྟར་ ན་ཕྱི་མའི་དོན་ཏེ་གསོ་རིག་ལ་སྨན་དཔྱད་ལག་ལེན་དུ་བསྒྲིལ་བ་ལ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཅེས་གྲགས་པ་ལྟར་འདིར་དགོངས་པའི་དོན་ཟབ་སྙིང་པོར་དྲིལ་ནས་སྟོན་པའམ། བརྗོད་བྱ་ལྟར་ན་གོང་ན་མེད་པའི་དོན་ཏེ། ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པ་སྟོན་པས་སོ། །བསྟན་བཅོས་ནི། སྤྱིར་སློབ་མ་རྣམས་འཆོས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་ལས་འཆོས་ཤིང་། འབྲས་བུ་ངན་འགྲོ་དང་སྲིད་པ་ལས་སྐྱོབ་པ་སྟེ། རྣམ་བཤད་རིག་པར། ཉོན་མོངས་དགྲ་རྣམས་མ་ལུས་འཆོས་པ་དང་། །ངན་འགྲོ་སྲིད་ལས་སྐྱོབ་བྱེད་གང་ཡིན་པ། །འཆོས་སྐྱོབ་ཡོན་ཏན་ཕྱིར་ན་བསྟན་བཅོས་ཏེ། །གཉིས་པོ་འདི་དག་གཞན་གྱི་ལུགས་ལ་མེད། །ཅེས་པ་ལྟར་རོ། །འདིར་མིང་ནི་དཔེ་དང་། གྲངས་དང་། གཞུང་ཚད་དང་། ཞུ་བ་པོ་དང་། ཡུལ་དང་། དུས་དང་། བརྗོད་བྱ་ལས་བཏགས་པ་སོགས་མང་དུ་ཡོད་པ་ལས། འདི་ནི་བརྗོད་བྱ་དང་བྱེད་ལས་ལས་བཏགས་པར་བཞེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐད་དོད་བུདྡྷ་ནི་མ་རིག་པའི་གཉིད་སངས་པའི་སྤངས་པ་ལ་ འཇུག་སྟེ། དཔེར་ན། གཉིད་སད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན། ཤེས་བྱ་ལ་བློ་རྒྱས་པའི་རྟོགས་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། པདྨ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་དང་། སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པས་སམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་སེམས་པས་སྲན་ཐུབ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། སེམས་དཔའི་སྒྲ་ཆགས་པ་དང་སོས་པ་དང་སྙིང་སྟོབས་ལ་འཇུག་པས་སོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ལ་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་འདུད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བ་སྟེ། ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འགྱུར་མཛད་པའི་ཐོག་མར། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་བསྟན་བཅོས་བསྒྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདོད་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་རྩོམ་འཆད་སོགས་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་རྗེས་སུ་གདམས་པའོ། །གཉིས་པ་བསྟན་བཅོས་དངོས་བཤད་པ་ལ་གསུམ། ལུས་རྣམ་པར་བཞག་པ། ཡན་ལག་རྒྱས་པར་བཤད་པ། བཤད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ལུས་རྡོ་རྗེའི་གནས་བདུན་དུ་བསྟན་པ། དེའི་ཁུངས་མདོ་དང་སྦྱར་བ། གོ་རིམ་གྱིས་འབྲེལ་བ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སངས་ རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་ཁམས་དང་བྱང་ཆུབ་དང་། །ཡོན་ཏན་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ཐ་མ་སྟེ། །བསྟན་བཅོས་ཀུན་གྱི་ལུས་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། །རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་གནས་བདུན་འདི་དག་གོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐོབ་པར་བྱ་བ་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པ་རྫོགས་
Chinese
通过修习有情众生之精华义，生起智慧，犹如获得地下之宝藏，首先体验与精华法性之安住方式相符。逐渐变得清晰，最终生起无分别、无错乱、现量证悟之无垢智慧，从而显现远离了突发性污垢之自性清净法身，这是必然的。必然依赖于必要。必要依赖于所诠释之事物，因此，没有前者就不会有后者，这种单一的因果关系，如火与烟，或如太阳与光芒般成立，这就是关系。略微阐述了这些的总义之后，根本的第二部分，详细解释正文的词义，分为三部分：与意义相符的题目和礼敬；具足殊胜意义的论典正文；以及妥善翻译该意义的方式。第一部分分为两部分：题目和译者的礼敬。题目也分为两部分：梵藏两种语言对照书写，以及解释其含义。第一部分是：在印度语中：མ་ཧཱ་ཡ་ན་ཨཱུཏྟ་ར་ཏནྟྲ་ཤཱསྟྲ། (梵文天城体：महायान उत्तरतन्त्रशास्त्र，梵文罗马拟音：mahāyāna uttaratantraśāstra，汉语字面意思：大乘，无上续，论)。在藏语中：ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས། （大乘无上续论）。之所以称为印度，是因为在广阔的地域中，以白色服装为主要特征，或者按照词尾的引导方式而得名。在佛陀降生之地圣地（印度）有四种主要的语言。其中，संस্কৃত（梵文天城体：संस्कृत，梵文罗马拟音：saṃskṛta，汉语字面意思：梵文），即经过完善的语言，天神的语言中，出现མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་（梵文天城体：महायान，梵文罗马拟音：mahāyāna，汉语字面意思：大乘）等等。翻译成藏语。མ་ཧཱ་（梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）是伟大的意思。ཡཱ་ན་（梵文天城体：यान，梵文罗马拟音：yāna，汉语字面意思：乘）是乘的意思。ཨུཏྟ་ར་（梵文天城体：उत्तर，梵文罗马拟音：uttara，汉语字面意思：上）是无上的意思。ཏནྟྲ་（梵文天城体：तन्त्र，梵文罗马拟音：tantra，汉语字面意思：续）是续的意思。ཤཱསྟྲ་（梵文天城体：शास्त्र，梵文罗马拟音：śāstra，汉语字面意思：论）是论的意思。第二部分是：乘，因为此能运载，所以是因之乘；因为在此运载，所以是果之乘，即大小通用。伟大，具有目标、修持、智慧、精进、善巧方便、成就和事业这七种伟大，因此这是特指。续，如果按照能诠释的词语之续，那么词语和文字是连续不断的含义，如同所谓的连续不断的第三个“འདོན”字一样。如果按照所诠释的，那么逝世者的精华，在基础、道路、结果这三个阶段是连续不断的。无上，如果按照能诠释的
English
By cultivating the wisdom that arises from contemplating the essence of sentient beings, like obtaining a treasure from underground, one initially experiences conformity with the abiding nature of the essence. Gradually becoming clearer, ultimately, immaculate wisdom arises from the direct realization of non-conceptual, non-erroneous understanding, thereby manifesting the self-purified Dharmakaya, free from adventitious defilements, which is inevitable. Inevitability depends on necessity. Necessity depends on the object to be expressed, so if the former does not exist, the latter will not arise. This single cause-and-effect relationship, like fire and smoke, or like the sun and its rays, is established as the relationship. After briefly explaining the general meaning of these, the second fundamental part, the detailed explanation of the words and meaning of the actual text, is divided into three parts: the title and homage that correspond to the meaning; the actual treatise that possesses supreme meaning; and the way to properly translate that meaning. The first part has two parts: the title and the translator's homage. The title also has two parts: writing in both Sanskrit and Tibetan, and explaining its meaning. The first part is: In the Indian language: Mahāyāna Uttaratantraśāstra (梵文天城体：महायान उत्तरतन्त्रशास्त्र，梵文罗马拟音：mahāyāna uttaratantraśāstra，汉语字面意思：Great Vehicle, Supreme Continuum, Treatise). In Tibetan: ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས། (Great Vehicle, Supreme Continuum Treatise). It is called India because in the vast region, white clothing is the main characteristic, or it is named according to the way the suffix is guided. In the sacred land (India), the place where the Buddha appeared, there are four major languages. Among them, Saṃskṛta (梵文天城体：संस्कृत，梵文罗马拟音：saṃskṛta，汉语字面意思：Sanskrit), which is the perfected language, the language of the gods, appears Mahāyāna (梵文天城体：महायान，梵文罗马拟音：mahāyāna，汉语字面意思：Great Vehicle) and so on. Translated into Tibetan. Mahā (梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：Great) means great. Yāna (梵文天城体：यान，梵文罗马拟音：yāna，汉语字面意思：Vehicle) means vehicle. Uttara (梵文天城体：उत्तर，梵文罗马拟音：uttara，汉语字面意思：Supreme) means supreme. Tantra (梵文天城体：तन्त्र，梵文罗马拟音：tantra，汉语字面意思：Continuum) means continuum. Śāstra (梵文天城体：शास्त्र，梵文罗马拟音：śāstra，汉语字面意思：Treatise) means treatise. The second part is: Vehicle, because it carries, it is the vehicle of the cause; because it carries here, it is the vehicle of the result, which is generally applicable to both large and small. Great, possessing the seven greatnesses of object, practice, wisdom, diligence, skillful means, accomplishment, and activity, therefore this is specific. Continuum, if according to the continuum of expressible words, then words and letters are continuous in meaning, like the so-called continuous third "འདོན" (recitation). If according to what is expressed, then the essence of the Sugata is continuous in the three stages of base, path, and result. Supreme, if according to the expressible,
Chinese
就像将医学融入临床实践中被称为“后部经典”一样，这里将深刻的意义浓缩地展现出来。或者，就主题而言，它是至高无上的意义，因为它展示了至高无上的乘法。该论著通常是为了调伏学生，特别是从烦恼之因中调伏，并从恶趣和轮回之果中拯救。在《论述之理》中说：调伏所有烦恼之敌，从恶趣轮回中救护者，为了调伏救护之功德故为论著，这二者在其他宗派中是没有的。就像这样。这里，名称有很多种，例如从例子、数字、文本量、校对者、地点、时间和主题等方面命名。而这里，被认为是根据主题和作用来命名的。第二，向所有的佛和菩萨顶礼。其中，佛的梵文是Buddha，意思是断除了无明的睡眠，例如从睡眠中醒来一样。或者，它指的是智慧增长的觉悟，例如莲花开放一样。以智慧趣向菩提，以慈悲观照众生，或者为了菩提而发心忍耐，所以是菩提萨埵。因为“萨埵”这个词有形成、苏醒和勇猛的意思。对所有这些，以身语意三门恭敬地顶礼。就像伟大的译师们在翻译之初，向所有的佛和菩萨顶礼之后才开始翻译论著一样，我们也应该在向所 желаемого神灵顶礼之后，才开始写作、讲解等，这是后世的教诲。第二，关于论著的实际讲解分为三部分：身体的安置，分支的详细解释，以及讲解圆满的行为。第一部分分为三点：论著的身体展示为金刚七处，将其来源与经部结合，以及展示其顺序的关联。第一点是：佛法僧众界，菩提与功德，佛陀事业为最后，所有论著的身体，简而言之，就是这金刚七处。如是说，所要获得的，是自他二利圆满成就的
English
Just as integrating medicine into clinical practice is known as the "Later Tantra," here, the profound meaning is condensed and revealed. Or, in terms of the subject matter, it is the supreme meaning, as it demonstrates the unsurpassed vehicle. The treatise is generally for taming students, especially taming from the cause of afflictions, and saving from the results of evil destinies and samsara. In the "Science of Elucidation," it says: Taming all the enemies of afflictions, and whatever saves from evil destinies and samsara, is a treatise for the sake of the qualities of taming and saving. These two are not found in other systems. Like that. Here, there are many types of names, such as naming from examples, numbers, text size, collators, places, times, and subjects. And here, it is considered to be named according to the subject and function. Second, I prostrate to all the Buddhas and Bodhisattvas. Among them, the Sanskrit word for Buddha is Buddha, which means abandoning the sleep of ignorance, like waking up from sleep. Or, it refers to the realization of the expansion of knowledge, like a lotus opening. With wisdom, one inclines towards enlightenment, and with compassion, one gazes upon sentient beings, or one endures for the sake of enlightenment, therefore it is a Bodhisattva. Because the word "sattva" has the meanings of formation, awakening, and courage. To all of these, I respectfully bow with the three doors of body, speech, and mind. Just as the great translators, at the beginning of their translations, prostrated to all the Buddhas and Bodhisattvas before beginning to translate the treatises, we should also, after prostrating to the desired deity, engage in writing, explaining, etc. This is the teaching for later generations. Second, the actual explanation of the treatise is divided into three parts: the placement of the body, the detailed explanation of the branches, and the action of completing the explanation. The first part is divided into three points: the body of the treatise is shown as the seven vajra places, combining its source with the sutras, and showing the connection of its order. The first point is: Buddha, Dharma, Sangha, realm, Bodhi, and qualities, the Buddha's activities are the last. The body of all treatises, in short, is these seven vajra places. It is said that what is to be attained is the complete accomplishment of the two benefits of oneself and others.