Tibetan
བཞིན། །དེ་འཐོར་བར་ནི་ཉེར་གནས་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེ་མི་བཟད་རླུང་དང་འདྲ། ༈ །གཞན་གྱི་དབང་གིས་ངེས་འབྱུང་དང་། །བདག་དང་སེམས་ཅན་མཚུངས་གཟིགས་དང་། །མཛད་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་ཕྱིར། །འཁོར་བ་སྲིད་དུ་མཛད་མི་འཆད། ༈ །བརྒྱ་བྱིན་རྔ་སྤྲིན་ཆངས་པ་དང་། །ཉི་མ་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བཞིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྒྲ་བརྙན་བཞིན། །ནམ་ མཁའ་དང་ནི་ས་བཞིན་ནོ། ༈ །ཇི་ལྟར་བཻ་ཌཱུར་དག་པ་ཡི། །རང་བཞིན་ས་སྟེང་འདིར་འགྱུར་ཏེ། །དག་ཕྱིར་ལྷ་ཡི་དབང་པོ་དེར། །ལྷ་ཡི་བུ་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་དང་། །ལྷ་གནས་དེ་ལས་གཞན་དག་དང་། །དེ་ཡི་གཞལ་ཡས་སྣ་ཚོགས་དང་། །ལྷ་རྫས་རྣམ་མང་དེ་མཐོང་ངོ་། ༈ །དེ་ནས་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཚོགས། །ས་ཡི་སྟེང་ན་གནས་པ་རྣམས། །སྣང་བ་དེ་ནི་མཐོང་གྱུར་ཏེ། །ངེད་ཀྱང་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར། །ལྷ་དབང་འདི་འདྲར་གྱུར་ཅིག་ཅེས། །དེ་འདྲའི་སྨོན་ལམ་འདེབས་བྱེད་ཅིང་། །དེ་ཐོབ་དོན་དུ་དགེ་བ་ནི། །ཡང་དག་བླངས་ཏེ་གནས་པར་གྱུར། ༈ །དེ་དག་དགེ་བའི་ལས་དེས་ནི། །འདི་སྣང་ཙམ་ཞེས་དེ་ལྟ་བུར། །ཤེས་པ་མེད་ཀྱང་ས་སྟེང་ནས། །འཕོས་ཏེ་ལྷ་རུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། ༈ །སྣང་བ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་། །རྟོག་པ་མེད་ཅིང་གཡོ་བ་མེད། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ས་སྟེང་ན། །དོན་ཆེན་གྱིས་ནི་ཉེ་བར་གནས། ༈ །དེ་བཞིན་དད་སོགས་དྲི་མེད་ཅན། །དད་སོགས་ཡོན་ཏན་བསྒོམས་པ་ཡིས། །རང་སེམས་ལ་སྣང་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པ་དང་། །འཆག་ པ་དང་ནི་བཞེངས་པ་དང་། །བཞུགས་པ་དང་ནི་གཟིམས་པ་དང་། །སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་མཛད་པ་ཅན། །ཞི་བའི་ཆོས་ནི་གསུང་པ་དང་། །མི་གསུང་མཉམ་པར་གཞག་གྱུར་པ། །ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག །མཛད་པ་གཟི་མདངས་ཆེན་པོ་ཅན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བར་འགྱུར། ༈ །དེ་མཐོང་ནས་ཀྱང་འདོད་ལྡན་པ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཅེས་རབ་སྦྱོར་ཏེ། །དེ་རྒྱུ་ཡང་དག་བླངས་ནས་ནི། །འདོད་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད། ༈ །སྣང་བ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་། །རྟོག་མེད་གཡོ་བ་མེད་པ་ཉིད། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ན། །དོན་ཆེན་པོས་ནི་ཉེ་བར་གནས། ༈ །འདི་ནི་རང་སེམས་སྣང་བ་ཞེས། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་མི་ཤེས་མོད། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་གཟུགས་མཐོང་དེ། །དེ་དག་ལ་ནི་དོན་ཡོད་འགྱུར། །རིམ་གྱིས་དེ་མཐོང་ལ་བརྟེན་ནས། །ཐེག་པ་འདི་ལ་གནས་པ་རྣམས། །ནང་གི་དམ་པ་ཆོས་སྐུ་ནི། །ཡེ་ཤེས་མིག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར། ༈ །ཇི་ལྟར་ས་ཀུན་ཉམ་ངའི་གནས་ག
Chinese
一样。 因为那消散是近处之故， 不可思议的慈悲如风。 因为受他者支配而生起出离心， 以及自他众生平等观， 以及事业没有完全圆满之故， 轮回世间的事业不会停止。 如帝释天的鼓、云、梵天， 太阳、宝珠、珍宝一样， 如来如声音和影像一样， 如虚空和大地一样。 如清净的琉璃一样， 自性在此地上显现， 因为清净之故，在那天神之主处， 与天女的眷属一起， 殊胜的胜利宫殿， 以及其他的天处， 以及他的各种宫殿， 以及各种天物都能见到。 之后男人女人们， 住在地上的人们， 见到那景象之后， 我们也很快地， 变成像这样的天神之主一样， 如此这般地发起愿望， 为了获得那样的果位，善业， 如实地受持而安住。 那些善业之力， 虽然不知这是显现而已， 却从地上， 转移而生为天人。 那景象非常地， 没有分别念且没有动摇， 虽然如此，在地上， 却以大义而安住。 如是具有无垢的信心等， 以修习信心等功德， 自心显现圆满正等觉， 具有相好， 行走，站立， 安坐，睡眠， 具有各种威仪， 宣说寂静之法， 不语和语平等安住， 各种神变， 具有广大的光芒， 众生都能见到。 见到之后也生起贪欲， 认为这就是佛， 如实地受持其因， 就能获得所欲的果位。 那景象非常地， 没有分别念且没有动摇。 即使如此，在世间， 却以大义而安住。 这是自心显现， 各自的凡夫虽然不知晓， 即使如此，所见之色， 对他们来说是有意义的。 逐渐依靠见到那景象， 安住于此乘的人们， 内在的清净法身， 能以智慧之眼见到。 如一切土地都是险恶之处
English
same. Because that scattering is near, Inconceivable compassion is like the wind. Because of arising renunciation due to being controlled by others, And the equal view of oneself and sentient beings, And because the deeds are not completely fulfilled, The activities of samsara will not cease. Like the drum of Indra, clouds, Brahma, The sun, jewels, precious things, The Tathagata is like sound and image, Like space and earth. Like pure lapis lazuli, Its nature appears on this earth, Because of purity, in that place of the lord of gods, Together with the retinue of goddesses, The excellent victory palace, And other heavenly abodes, And his various palaces, And various heavenly objects can be seen. Then men and women, Those who live on the earth, Having seen that appearance, We too will soon, Become like this lord of gods, In this way, they make wishes, In order to obtain such a state, virtuous deeds, They truly take and abide. Those virtuous deeds, Although they do not know that this is just an appearance, From the earth, They transfer and are born as gods. That appearance is very, Without conceptualization and without movement, Although it is so, on the earth, It abides near with great meaning. Likewise, possessing stainless faith, etc., By meditating on the qualities of faith, etc., The complete enlightenment appears in one's own mind, Possessing marks and signs, Walking, standing, Sitting, sleeping, Possessing various behaviors, Speaking the peaceful Dharma, Abiding equally in non-speaking and speaking, Various miracles, Possessing great radiance, Sentient beings will be able to see. Having seen that, they also develop desire, Thinking that this is the Buddha, Having truly taken its cause, One will obtain the desired state. That appearance is very, Without conceptualization and without movement. Even so, in the world, It abides near with great meaning. This is the appearance of one's own mind, Although individual ordinary beings do not know, Even so, the seen form, Is meaningful to them. Gradually relying on seeing that appearance, Those who abide in this vehicle, The inner pure Dharmakaya, Will be able to see with the eye of wisdom. Like all lands are places of danger
Tibetan
ཞན་དང་བྲལ་དྲི་མེད་བཻ་ཌཱུརྱ། །གསལ་མཛེས་ནོར་བུའི་ཡོན་ཏན་དྲི་བྲལ་དཔལ་ལྡན་སྟེང་ནི་མཉམ་གྱུར་ཏེ། །དག་ཕྱིར་དེར་ནི་ལྷ་དག་སྣ་ཚོགས་ལྷ་ དབང་ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཤར་སྟེ། །རིམ་གྱིས་ས་ཡི་ཡོན་ཏན་བྲལ་ཕྱིར་དེ་ནི་སླང་ཡང་མི་མཐོང་འགྱུར། ༈ །དེ་དངོས་ཐོབ་ཕྱིར་བསྙེན་གནས་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པར་སྦྱིན་སོགས་ལ་ཕྱོགས་པ། །བུད་མེད་སྐྱེས་ཚོགས་སྨོན་པའི་སེམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་འཐོར་བ་ལྟར། ༈ །དག་པ་བཻ་ཌཱུརྱ་འདྲའི་སེམས་ལ་སྣང་བའི་ཐུབ་དབང་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །རབ་དགའི་སེམས་ལྡན་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་དེ་བཞིན་སེམས་རབ་སྐྱེད་པར་བྱེད། ༈ །ཇི་ལྟར་བཻ་ཌཱུར་ས་གཞི་གཙང་མ་ལ། །ལྷ་དབང་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་འགྲོ་སེམས་ས་གཞི་གཙང་མ་ལ། །ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་སྐུ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་འཆར། ༈ །འགྲོ་བར་གཟུགས་བརྙན་འཆར་ནུབ་རྙོག་མེད་དང་། །རྙོག་པའི་རང་སེམས་རབ་འཇུག་དབང་གིས་འཇུག །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དག་ན་གཟུགས་སྣང་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཡོད་དང་ཞིག་ཅེས་དེ་མི་བལྟ། ༈ །ཇི་ལྟར་ལྷ་ནང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །སྔོན་གྱིས་དཀར་པོའི་མཐུ་ཡིས་ནི། །འབད་དང་གནས་དང་ཡིད་གཟུགས་དང་། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་གཞིན་དུ། །མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་བདག་མེད་དང་། །ཞི་བའི་སྒྲ་ཡིས་ བག་མེད་པའི། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དང་ཡང་། །ཆོས་ཀྱི་རྔས་ནི་སྐུལ་བྱེད་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཁྱབ་བདག་འབད་སོགས་དང་། །བྲལ་ཡང་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པར། །སངས་རྒྱས་གསུང་གིས་ཁྱབ་མཛད་དེ། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། ༈ །ཇི་ལྟར་ལྷ་ནང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །རྔ་སྒྲ་རང་གི་ལས་ལས་བྱུང་། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་ཐུབ་པས་ཆོས། །གསུང་པ་རང་གི་ལས་ལས་བྱུང་། ༈ །འབད་གནས་ལུས་དང་སེམས་བྲལ་པའི། །སྒྲ་དེ་ཇི་ལྟར་ཞི་སྒྲུབ་ལྟར། །དེ་བཞི་འབད་སོགས་དང་བྲལ་བའི། །ཆོས་དེས་ཞི་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། ༈ །ཇི་ལྟར་ལྷ་ཡི་གྲོང་ན་རྔ་སྒྲའི་རྒྱུས་བྱུང་མི་འཇིགས་སྦྱིན་པ་ནི། །ཉོན་མོངས་གཡུལ་དུ་འཇུག་ཚེ་ལྷ་མིན་དཔུང་རྒྱལ་རྩེད་མོ་སེལ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་དག་ན་བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་ལ་སོགས་རྒྱུས་བྱུང་བ། །སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་རབ་འཇོམས་ཞི་བ་བླ་མེད་ལམ་ཚུལ་བརྗོད། ༈ །གང་ཕྱིར་སྐྱེ་ཀུན་ཕ་ཉིད་དང་། །ཕན་དེ་ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་ལྡན་པ། །དེ་ཕྱིར་ཐུབ་དབྱངས་ལྷ་རྫས་ཀྱི། །སིལ་སྙན་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། ༈ །ལྷར་ནི་རྔ་ཡི་སྒྲ་ཆེན་པོ། །སར་གནས་རྣམས་ ཀྱི་རྣར་མི་འགྲོ། །སངས་རྒྱས
Chinese
瑕疵尽除无垢琉璃， 明亮美妙宝珠功德无垢庄严之上乃是平等。 清净故于彼处诸天种种， 天王天之身形显现。 渐次地之功德尽除故，彼者复又不复见。 为得彼真实故，近住律仪精进定当施等等趋向。 妇女男众以祈愿之心，如是散布鲜花等等。 为得显现于清净琉璃般心上之能仁， 具足极大欢喜心之佛子们，如是生起极大之心。 如琉璃于清净地基上， 天王身体之影像显现般， 如是众生心清净地基上， 能仁王之身之影像现起。 于众生中影像现起隐没无有错乱， 错乱之自心极入以威力而入。 如世间清净中影像显现般， 如是存在与毁灭如是彼不观待。 如是天中诸天之， 往昔白色之威力所致， 勤奋与安住及意身与， 无有分别念之状态中， 无常痛苦无我与， 寂静之音声以， 放逸之， 诸天全部再三地， 如以佛法之鼓声催促般， 如是遍主勤奋等等与， 纵然远离亦于众生无余， 以佛陀之语遍布作， 对具缘者们宣说佛法。 如是天中诸天之， 鼓声自自身之业所生， 如是世间能仁之佛法， 宣说乃自自身之业所生。 勤奋安住身与心远离之， 音声如是寂静成办般， 如是勤奋等等与远离之， 佛法彼者成办寂静。 如是天之都城中鼓声之因所生无畏布施乃， 烦恼战场中进入之时，如天非天军队获胜消除嬉戏般， 如是世间清净中，禅定无色等等之因所生者， 有情烦恼痛苦极摧毁，宣说寂静无上道之理。 何故生生世世乃父亲， 利益彼乃具足三种神变， 是故能仁之妙音乃天物之， 铃钹等等之上尤为超胜。 于天中鼓之大音声， 于地上安住者们， 之耳不入， 佛陀
English
Flaws are completely removed, stainless beryl, Above the bright and beautiful jewel-like qualities, stainless and glorious, is equality. Because of purity, various gods appear there, The king of gods, the form of a god, appears. Gradually, as the qualities of the earth are removed, it will no longer be seen again. In order to obtain that reality, one should definitely turn to the practice of retreat and asceticism, and especially to giving. As men and women scatter flowers and the like with a heart of prayer. In order to attain the Thubwang who appears in a mind like pure beryl, The sons of the Victorious One, who possess great joy, thus generate a great mind. Just as beryl appears on a pure ground, Like the reflection of the body of the king of gods, Likewise, on the pure ground of sentient beings' minds, The reflection of the body of the King of Sages arises. The appearance and disappearance of reflections in beings is without confusion, The confused mind enters powerfully. Just as images appear in a pure world, Likewise, one does not look at existence and destruction. Just as the gods among the gods, Due to the power of the white from the past, In the state of diligence, abiding, mind-body, and Without any discrimination, Impermanence, suffering, selflessness, and With the sound of peace, Careless, All the gods again and again, Like being urged by the drum of Dharma, Likewise, the all-pervading lord, diligence, etc., and Even though separated, to all beings without exception, Spreads the Buddha's words, And teaches the Dharma to those who are fortunate. Just as the gods among the gods, The sound of the drum arises from their own actions, Likewise, the Dharma of the Thubpa in the world, Speaking arises from one's own actions. The sound that is separated from diligence, abiding, body, and mind, Is like accomplishing peace, Likewise, the Dharma that is separated from diligence, etc., Accomplishes peace. Just as in the city of the gods, the fearless giving that arises from the cause of the drum sound, When entering the battlefield of afflictions, it is like the victory of the Asura army dispelling play, Likewise, in the pure world, those that arise from the cause of meditation, formlessness, etc., Completely destroy the afflictions and suffering of sentient beings, and proclaim the way of supreme peace. Because birth after birth is the father, And that benefit possesses three miracles, Therefore, the Thubwang's melody is superior to the cymbals and so on of the gods. The great sound of the drum in the heavens, Does not enter the ears of those who dwell on the earth, Buddha